語文（心得）之從“詩教”到“語教”-語文教育百年反思

1、語文論文之從“詩教”到“語教”:語文教育百年反思 引 言 二十世紀末，文學界和知識界對中小學語文教育發(fā)出詰問：“語文課，我們失了什么？”“語文課，為何總讓孩子們黯然神傷？”詰問還是比較溫和與冷靜的。但有些“抨擊”文章卻異常憤激，諸如“語文教育，誤盡蒼生”，“中學語文，罪責難逃”，“為孩子們呼吁”，等等。著名作家王蒙也在痛悼冰心時感慨：“今后還有這樣大氣和高明，有教養(yǎng)而純潔的人嗎？偉大的古老的中華民族，不是應該多有幾個冰心這樣的人物嗎？”一些大學教授也對中學語文教育進行了激烈的批評，并說對考入大學中文系的學生，首先要做的是對他們進行“刮骨治療”，認為中學階段的語文教育，無論在學習方法的培育還是在

2、思維方式的養(yǎng)成上，對學生都是“毒害性”的。這些批評文章，后來都結(jié)集出版，較有影響的是王麗編由教育科學出版社出版的中國語文教育憂思錄。 對中學語文缺失文學教育和人文精神培養(yǎng)的批評，是繼“人文精神大討論”之后的一個“教育批評浪潮”，也可以說是建國之后第八次基礎教育改革的“輿論準備”。掀起這次浪潮的，是文學界的“有識之士”和大學的一些教授、專家。至于中學語文教育界，除一兩位特級教師在高考輔導講座中“順手一擊”略作回應外，皆保持沉默。他們只能沉默！在多重擠壓下“帶著鐐銬跳舞”的中學語文教師們，能訴求什么呢？ 輿論準備之后，是一批批專家學者出洋考察，把西歐、北美以及日、韓的基礎教育現(xiàn)狀與大陸的基礎教育現(xiàn)

3、狀進行了“比較研究”。繼而回國宣講，并討論制定新課標，再層層培訓，掀起新課程改革的“風暴”。有一本批評傳統(tǒng)倡揚現(xiàn)代的教育論著書名就叫新教育風暴?？墒牵率兰o才行進七年，“浪潮”與“風暴”早已平息。浮出水面的，是各種汗牛充棟的與新課標配套的必讀叢書、優(yōu)秀課例、規(guī)范課件、黃金題庫以及教輔套餐！至于中學語文教育，卻依然在多重擠壓中“帶著鐐銬跳舞”。 “車馬足塵知音少，急管繁弦正聲稀?！睙狒[過后，正是對語文教育進行認真檢索，冷靜思考，對一些深層次問題尋解求答的契機。顯然，要探討語文教育何以形成目前這種狀態(tài)，和如何使之回歸本真這些問題，就很有必要對她的百年坎坷進行一番理性的回顧和思索。 一、語文：強勢話

4、語下的倉促回應 我們知道，在一九零四年以前，中國并無單獨成科的語文教育。此前的語文教育，是附屬于經(jīng)學的。即使是一九零四年，在清廷“廢科舉，興學校”等新政措施下單獨成科的“中國文字”和“中國文學”，也還是和“讀經(jīng)講經(jīng)”科相并列的。但不管怎么講，奏定學堂章程的頒布（1904年1月13日）總算是宣告了語文學科的獨立。 清廷何以要“廢科舉，興學?！?，頒布奏定學堂章程？在于傳統(tǒng)的私塾教育和選官制度已無法適應時代的需求，在于“普之勝法，日之勝俄，識者皆歸其功于小學教師”。換言之，則是清廷為了富國強兵，救亡圖存，不得不順應輿情，將西式教育與夷人學制移植到私塾與科舉的廢墟上。僅就語文教育而言，在當時還是一種漸

5、進式的改良。在不廢讀經(jīng)講經(jīng)的同時，教育的宗旨是“遠法三代，近取泰西”和“以道德倫常為先”。教育內(nèi)容除增設文字科和文學科外，仍特別強調(diào)傳統(tǒng)的經(jīng)學。也就是說，語文獨立之初，經(jīng)數(shù)千年積淀而成的優(yōu)雅的文字、文言與文學傳統(tǒng)仍處于尊崇的地位。對之給予致命打擊并使其“忍辱含羞六十余年”（在中國大陸已是八十余年）的，是二十世紀初狂飆突進的新文化運動和緊繼其后的不間斷的以政治為核心的各種語文改革。 與語文教育密切相關(guān)的新文化運動，其孕育與發(fā)生，從表層上看是文白之爭，是新舊之爭，是中西之爭；但深層動因和洋務運動一樣，是欲“師夷長技以制夷”。由于鴉片戰(zhàn)爭之后一系列的屈辱，致使“天朝大國”的沉夢迅速破滅。并由此導致當

6、時的知識階層對清廷完全失望，并認為在固有文化傳統(tǒng)中已尋找不到變革求新的思想資源。不僅如此，知識階層的主導思想還認為傳統(tǒng)文化已成為救亡圖存的巨大障礙，必須加以徹底清除。在心態(tài)上，則呈現(xiàn)兩極：一極是在強勢話語面前無力回應，轉(zhuǎn)而在認同強勢話語的同時“亂罵自己的祖宗”。把落后挨打的一切罪責歸之于傳統(tǒng)。另一極則是認不清“文言當死，白話當立”的時代需求，還要自欺欺人地在易經(jīng)等古籍中去考證聲光電化在中國古已有之。形成思潮和運動，當然是前者為主潮，后者則是一股千夫所指的潛流而已?？傊?，在中西文化碰撞中，由于不平等的話語權(quán)，加上求新圖存的急切心理，最終導致了對傳統(tǒng)文化的否定?？梢哉f，鴉片戰(zhàn)爭之后的一系列革新運動

7、，都是沉夢驚擾之后的被動回應。當然，也可以說是覺醒之后的主動應對。列強全方位的入侵，迫使中國的知識分子奮起“救亡”和“啟蒙”，其倉促和急切，是不可避免的。語文教育與新文化運動同系一舟，其發(fā)展的軌跡自是緊密相連。新文化運動很快嬗變?yōu)檎胃锩臀溲b斗爭的暴烈行動，文化啟蒙也就在不知不覺中休克。語文教育當然也不能不服務于救亡急務，由經(jīng)學附庸蛻變?yōu)檎胃接?，并在不知不覺中逐漸失落傳統(tǒng)文化的“詩魂”！這一命運，在如颶風般迅速推進的時代浪潮中，是不可避免的。 二、由詩到語：語文教育的坎坷歷程 在不同的歷史時期，政府所轄的教育主管部門，都為語文教育設定了具體的目標。考察不同時期的教育目標，大致可以看出語文教

8、育的行進歷程。下面，不妨梳理并檢討一下各歷史時期的教育目的，以窺探其斗折蛇行的發(fā)展軌跡。 清朝末期即語文獨立之初的教育目標是： 能為中國各體文辭，然后能通解經(jīng)史古書。并宜隨時試課論說文字，及教以淺顯書信、記事、文法以資官私實用。 這可以說是當時語文教育的總目標。至于階段性目標，初等小學堂的“中國文字”科為“其要義在使識日用常見之字，解日用常見之文理，以為聽講能領悟，讀書能自解之助，并當使之以俗語敘事，及日用簡短書信，并開他日自己作文之先路，供謀生應世之急需”。而高等小學和中學堂的“中國文學”則分別為： 其要義在使用四民常用之文理，解四民常用之詞句，已備應世達意之用。入中學堂者年已漸長，文理略已

9、明通，作文自不可緩。凡學為文者之次第：一曰文義二曰文法三曰作文。次講中國古今文章流別，文風盛衰之要略，及文章于政事身世關(guān)系處。 以上語文教學目標比之現(xiàn)在的中小學語文課程標準，顯然要高深得多。更重要的是，在突出“致用”的同時，尚未揚白抑文，尊俗斥雅，與文學傳統(tǒng)還保持著承續(xù)的關(guān)系。比起六十余年后那些高度概括和意識形態(tài)化的語文教學目標，顯得較為切實和具體?？墒牵@一“改良”僅如曇花一現(xiàn)，迅即為辛亥革命后的民國政府（或稱北洋政府）教育部的教育方針所取代。 辛亥革命從形式上推翻了綿延兩千多年的封建帝制?！拔淖帧迸c“文學”也改稱“國語”與“國文”，教育目標亦隨之一新： 國文要旨在通解普通語言文字，能自由發(fā)

10、表思想，并使略解高深文字。涵養(yǎng)文學之興趣，兼以啟發(fā)智德。 這是民國初年的語文教育方針。注意，這里“通解普通語言文字”已成為國文即語文教育的“要旨”，而對于“高深文字”亦即古詩文，則只求“略解”。這樣，白與俗又進了一步，但文學教育尚未流失，仍需“涵養(yǎng)”。 真是迅雷不及掩耳，北洋政府又將“國文”改成“國語”，其教育目標是： 練習運用通常的語言文字，引起讀書趣味，養(yǎng)成發(fā)展能力。并涵養(yǎng)性情，啟發(fā)想象力和思想力。11 這是小學國語的教學目標，初中國語的教育目標則是： （一）使學生有自由發(fā)表思想的能力。 （二）使學生能看平易的古書。 （三）引起學生研究中國文學的興趣。12 下面是高中國語的教育目標： （一

11、）培養(yǎng)欣賞中國文學名著的能力。 （二）增加使用古書的能力。 （三）繼續(xù)發(fā)展語體文的技術(shù)。 （四）繼續(xù)練習用文言文作文。13 顯然，北洋政府時期語文教育是把“語”即白話定位在“技術(shù)”層面，而把“文”即文言定位于“能力”層面，還是文白并重的。突出語文技能的教育，意識形態(tài)對語文的浸染還不明顯。 到了國民黨執(zhí)政時期，小學改稱“國語”，中學為“國文”（臺灣地區(qū)至今仍沿用）。國語的教育目標是： （一）練習運用本國的標準語，以為表情達意的工具（此應為“具論”之始筆者），以期全國語言相通。 （二）學習平易的語體文，以增長經(jīng)驗，養(yǎng)成透徹迅速扼要閱讀兒童圖書的能力。 （三）欣賞相當?shù)膬和膶W，以擴充想象，啟發(fā)思想

12、，涵養(yǎng)感情，并增長閱讀兒童圖書的興趣。 （四）運用平易的口語和語體文，以傳達思想表達感情，而使別人了解。 （五）練習書寫，以達于正確清楚勻稱和迅速的程度。14 再看初中國文的教育目標： （一）養(yǎng)成運用語體文及語言通暢的敘說事理及表達情意的技能。 （二）養(yǎng)成了解平易的文言文書報的能力。 （三）養(yǎng)成閱讀書報的習慣和欣賞文藝的興趣。15 高中國文的教學目標則是： （一）繼續(xù)養(yǎng)成學生運用語體文正確周密雋妙地敘說事理及表達情意的技能，并依學生的資性及興趣，酌量兼使有運用文言作文的技能。 （二）繼續(xù)培養(yǎng)學生讀解古書的能力。 （三）繼續(xù)培養(yǎng)學生欣賞中國文學名著的能力。16 對照清末及北洋政府時期的教學目標，

13、國民黨執(zhí)政后更側(cè)重語體文的技能訓練了，文言能力僅是“酌量兼使有”之。雖然文學教育尚未完全流失，但“語教”已成為教學的主要內(nèi)容。而傳統(tǒng)的“詩教”，已如江上孤帆，漸行漸遠。 抗戰(zhàn)軍興，國民黨教育部將中學改為六年制，國文目標為： （壹）養(yǎng)成用語體文及文言文敘事說理表情達意之技能。 （貳）養(yǎng)成閱讀書籍之習慣，及讀解古書之能力。 （叁）培養(yǎng)欣賞文藝之興趣，及陶冶文學創(chuàng)作之能力。 （肆）使學生能應用本國語言文言文字，深切了解固有文化，并從代表民族人文之傳統(tǒng)及其作品中，喚起民族意識與發(fā)揚民族精神。17 為了“喚起民族意識”和“發(fā)揚民族精神”，文言在這一時期又受到了一定的重視，語文學科的性質(zhì)被定位為“技術(shù)訓練

14、與精神訓練”。但“固有文化”的教育已是黃昏夕陽，回光返照。因為二十世紀是追新求奇，崇尚革命的世紀，溫文爾雅的詩教文言不可能適應波詭云譎的政爭需求和戰(zhàn)爭環(huán)境。抑文揚白，尊俗斥雅，乃是宣傳，鼓動和組織群眾運動的客觀需求。至于文學、人文、情操等的涵養(yǎng)與培育，在一個歷史大變局的轉(zhuǎn)折時期，是難以顧及的。所以，由詩到語，也是語文教育的勢之所趨。 下面，我們還應特別提及老解放區(qū)的教育方針及語文教育目標。因為，這是二十世紀后五十年語文教育主潮的源頭濫觴。 一九三三年十月，中華蘇維埃共和國臨時中央政府教育人民委員會頒布了小學暫行制度條例，其中指出： 在工農(nóng)民主專政下的小學教育，是要訓練參加蘇維埃革命斗爭的新后代

15、，并在蘇維埃革命斗爭中訓練將來共產(chǎn)主義的建設者。18 在學制上，條例則規(guī)定小學修業(yè)年限為五年，分為初級列寧小學（三年）和高級列寧小學（二年）。解放后文革時期曾沿用此制，只是未冠以“列寧”二字。至于教學目標，一九三四年由中華蘇維埃臨時中央政府教育人民委員會頒布的小學課程教學大綱則規(guī)定： 小學的一切課目都應當使學習和生產(chǎn)勞動及政治斗爭密切聯(lián)系。19 這一教育目標后來經(jīng)毛澤東提煉，概括為“教育為無產(chǎn)階級政治服務，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”，并成為新中國的教育指南。具體到語文教育，大綱則具體規(guī)定初級列寧小學的國語課為： 應包含政治（最淺易的敘說革命常識、鄉(xiāng)土地理、革命歷史等）及自然（淺易的敘說物理、化學、

16、生物及生理衛(wèi)生的常識），同時，必須在初級小學的三年中，教授最簡易的敘說文的作法，使初級列寧小畢業(yè)生能自動地寫作簡單語句的短文。20高級列寧小學的國語教育目標，是在初小的基礎上增加了“議論”和“批評”的成分，即議論文的作法。要使高級列寧小畢業(yè)生“能自動的寫作最淺易的短篇文字，尤其是應用文，如信，路條，短篇論文等。”21大綱還特別強調(diào)： 國語課本身，目的也決不僅在于使兒童認識多少新字，而在于使他們能夠逐漸運用自己的語言以至文字，來發(fā)表自己的思想，表現(xiàn)自己的感情。22 根據(jù)大綱的原則，教材的編寫也具有鮮明的政治色彩和通俗特點。 應當注意到，瑞金時期的教育實踐雖然極為短暫，但這一時期和后來延安時期的教

17、育理念，卻是新中國建立后制定教育方針的基礎和核心。 抗戰(zhàn)時期，各解放區(qū)的教育實踐，是按照中共中央“使教育為長期戰(zhàn)爭服務，為全民族中百分之九十九以上工農(nóng)勞苦民眾服務”的教育方針進行的。這時明確提出了“教育服務”的思想。這一思想在當時甚或在一定的語境中自然是合理的，但后來由于這一思想的正宗性和在具體實踐中的失“度”，終致使教育的身份成為當下要求的服務員，從而使教育自身功能的發(fā)揮受到了一定的限制。 尤其應注意的是，出于當時革命斗爭的需要，邊區(qū)政府明確規(guī)定： 干部教育重于群眾教育。在干部教育中，現(xiàn)任干部的教育重于未來干部的教育；在群眾教育中，成人教育重于兒童教育。23 無論干部教育和群眾教育，戰(zhàn)爭與生

18、產(chǎn)所直接需要的知識與技能的教育應該重于其他所謂一般文化教育。24 這里的“重于”，在嚴酷的軍事斗爭環(huán)境中，當然是正確的，并且也由革命戰(zhàn)爭的勝利所驗證。但是，當歷史進入和平建設時期，戰(zhàn)爭年代的思維方式未能適度轉(zhuǎn)換和調(diào)整，延續(xù)至五十年代以及其后，終致使教育未能平衡發(fā)展，落入與時事政治和當下經(jīng)濟亦步亦趨的境地。作為教育系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，語文教育尤其是如此。 通過以上梳理，大致可以看出，語文教育在二十世紀前五十年代有兩條延展軌跡，一條軌跡是：單獨設科后的語文教育，在頻繁的目標更迭中與文化傳統(tǒng)逐漸疏離。“文”與“雅”逐漸衰落，最終成為陪襯和點綴。而“白”與“俗”則逐漸成為正宗和主流。另一條軌跡則是：政治意識形態(tài)對語文教育的逐漸滲透與強化，最終使語文教育的內(nèi)容和目標走向淺俗和逼仄。兩條軌跡或顯或隱，交相影響，至二十世紀六、七十年代即文革時期，語文教育則基本淪為時事政治教育了！ 參考文獻： 袁世凱等.奏請立?？婆e推廣學校折.故宮文獻特刊.袁世凱奏折專集Z.臺北：故宮博物院，1970：1991 康有為.康有為政論集M.北京