《丹柯》(課件)PPT課件

1、丹柯,讀偉大的小說(shuō)，捧起前與放下后你已判若兩人！,小說(shuō)的主題,小說(shuō)的靈魂主題,母題： 常見(jiàn)的題材；永恒的主題。,小說(shuō)的靈魂主題,母題： 常見(jiàn)的題材；永恒的主題。 主題的復(fù)雜性與矛盾性： 1、材料所蘊(yùn)涵的思想比作家本人想要表達(dá)的思想更加深厚 2、材料所蘊(yùn)涵的思想比作家本人想要表達(dá)的思想貧乏得多 3、材料所蘊(yùn)涵的思想與作家本人想要表達(dá)的思想大相徑庭,小說(shuō)的靈魂主題,主題的形成： 講道理的小說(shuō) 自覺(jué)表現(xiàn)主題 講故事的小說(shuō) 不自覺(jué)表現(xiàn)主題 主題的實(shí)現(xiàn)： 作家創(chuàng)作： 倡形象大于思想，戒主題先行 讀者閱讀： “作品一旦產(chǎn)生，作者就死了?！?讀者對(duì)作品的理解有絕對(duì)的權(quán)利 接受美學(xué),接受美學(xué) 主題是由作者和讀

2、者共同創(chuàng)造的！,作者對(duì)小說(shuō)主題的基本把握,接受美學(xué) 主題是由作者和讀者共同創(chuàng)造的！,作者對(duì)小說(shuō)主題的基本把握,+,讀者的人生體驗(yàn)、閱讀視角,接受美學(xué) 主題是由作者和讀者共同創(chuàng)造的！,作者對(duì)小說(shuō)主題的基本把握,+,讀者的人生體驗(yàn)、閱讀視角,接受美學(xué) 主題是由作者和讀者共同創(chuàng)造的！,豐富補(bǔ)充,作者對(duì)小說(shuō)主題的基本把握,+,讀者的人生體驗(yàn)、閱讀視角,多元化、個(gè)性化的主題解讀和感悟,接受美學(xué) 主題是由作者和讀者共同創(chuàng)造的！,豐富補(bǔ)充,小說(shuō)的靈魂主題,主題的選擇： 主題的精神高度應(yīng)使小說(shuō)不會(huì)隨事過(guò)境遷而磨滅，應(yīng)永恒地存在于人類的心靈之中，能引起人們廣泛的、持久的興趣，具有普遍意義，能夠超越地域和歷史。,

3、小說(shuō)的靈魂主題,主題的選擇： 主題的精神高度應(yīng)使小說(shuō)不會(huì)隨事過(guò)境遷而磨滅，應(yīng)永恒地存在于人類的心靈之中，能引起人們廣泛的、持久的興趣，具有普遍意義，能夠超越地域和歷史。 主題觀的演變： 單純復(fù)雜 確定性模糊性 具體抽象 道德哲學(xué),丹柯,高爾基,高爾基,馬克西姆高爾基，原名是阿列 克塞馬克西莫維奇彼?？煞颉?1868年出生在伏爾加河畔一個(gè)木 匠家庭。4歲喪父，10歲起獨(dú)立 謀生，當(dāng)過(guò)鞋店學(xué)徒，在輪船上洗過(guò)碗碟，在碼頭上搬過(guò)貨物，給富農(nóng)扛過(guò)活。 他還干過(guò)鐵路工人、面包工人、看門人、園丁1884年流落到喀山，19世紀(jì)80年代末90年代初兩次漫游俄國(guó)各地，廣泛了解民情；其間因參加秘密革命組織于1889

4、年被捕，獲釋后行動(dòng)仍受憲警監(jiān)視。,高爾基只上過(guò)兩年學(xué)，在饑寒交迫的生活中，他通過(guò)頑強(qiáng)自學(xué)，掌握了歐洲古典文學(xué)、哲學(xué)和自然科學(xué)等方面的知識(shí)。24歲那年發(fā)表了他的第一篇作品短篇小說(shuō)馬卡爾楚德拉，刊登在高加索日?qǐng)?bào)上。小說(shuō)反映了吉卜賽人的生活，情節(jié)曲折生動(dòng)，人物性格鮮明。報(bào)紙編輯見(jiàn)到這篇來(lái)稿十分滿意，于是通知作者到報(bào)館去。當(dāng)編輯見(jiàn)到高爾基時(shí)大為驚異，他沒(méi)想到，寫(xiě)出這樣出色作品的人竟是個(gè)衣著襤褸的流浪漢。編輯對(duì)高爾基說(shuō)：“我們決定發(fā)表你的小說(shuō)，但稿子應(yīng)當(dāng)署個(gè)名才行。”高爾基沉思了一下說(shuō)道：“那就這樣署名吧：馬克西姆高爾基?！痹诙碚Z(yǔ)里，“馬克西姆”的意思是“最大的”,“高爾基”的意思是“痛苦”。從此，他就

5、以“最大的痛苦”作為筆名，開(kāi)始了自己的創(chuàng)作生涯。,1906年，高爾基的代表作、長(zhǎng)篇小說(shuō)母親完成。它描繪了無(wú)產(chǎn)階級(jí)波瀾壯闊的革命斗爭(zhēng)，塑造了工人黨員巴維爾和革命母親尼洛芙娜的感人形象。這部小說(shuō)極大地鼓舞了工人群眾，使沙俄統(tǒng)治者十分驚恐。母親被公認(rèn)為世界文學(xué)史上嶄新的、社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義奠基作品。,高爾基是列寧的好朋友。列寧不斷在思想、工作和生活上關(guān)懷、幫助高爾基。在列寧的建議、鼓勵(lì)之下，高爾基創(chuàng)作了自傳三部曲:童年、在人間和我的大學(xué)。直到生命垂危的時(shí)候,列寧嘴里還念叨著高爾基。,1895年發(fā)表在薩馬拉日?qǐng)?bào)上的伊則吉爾老婆子這部短篇，可說(shuō)是高爾基早期革命浪漫主義創(chuàng)作的代表作。 伊則吉爾老婆子講述了兩

6、個(gè)顯明對(duì)立的傳說(shuō)故事 。 第一個(gè)故事講的是一個(gè)極端的利己主義者臘拉。臘拉為了滿足自己的私欲而殺死了一個(gè)無(wú)辜的少女，從而遭到人民的懲罰和唾棄。他在人民的生活中失去了位置，在草原上游來(lái)蕩去，最后變成了一個(gè)像影子一樣的人。 第二個(gè)故事講的是集體主義英雄丹柯。他年輕、勇敢，對(duì)人民懷著強(qiáng)烈的愛(ài)。當(dāng)人民需要自己的時(shí)候，他毫不猶豫地掏出自己燃燒著的心，把它高高地舉在頭上，照亮了拯救人民的道路。,課文節(jié)選情況,這篇小說(shuō)由三個(gè)部分組成。在臘拉和丹柯兩故事之間，作者插進(jìn)了故事敘述人伊則吉爾老婆子自己的生活史。伊則吉爾老婆子本來(lái)也可以在生活中建立功勛，使生活過(guò)得有價(jià)值，但她沒(méi)有偉大的生活目的，在愛(ài)情的游戲中虛度了一

7、生。因此到頭來(lái)，她未能成為丹柯，卻變成了臘拉式的空虛的影子。 作者通過(guò)伊則吉爾老婆子這個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的形象，把兩個(gè)浪漫主義的傳說(shuō)和現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，為人們提供了有益的生活教訓(xùn)。作者以對(duì)革命英雄主義和高尚的自我犧牲精神的忘情謳歌，批判了猖獗于世的資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義生活原則。,分析結(jié)構(gòu),本文可分為哪幾個(gè)部分？,分析結(jié)構(gòu),本文可分為哪幾個(gè)部分？,1.開(kāi)端：族人面臨絕境，進(jìn)退兩難。,2-15.主體：丹柯帶路前行，受盡責(zé)難。,16-24.結(jié)局：丹柯掏心照路，走出絕境。,伊則吉爾老婆子,故事在一開(kāi)頭就為丹柯的出現(xiàn)拉開(kāi)了序幕：一群生活在草原上，快樂(lè)、強(qiáng)壯、勇敢的人被另一兇殘的種族趕到不宜生存的林子深處去了，惟一的

8、出路是穿越森林到另一片草原上尋找生機(jī)。,研習(xí)第一部分,故事在一開(kāi)頭就為丹柯的出現(xiàn)拉開(kāi)了序幕：一群生活在草原上，快樂(lè)、強(qiáng)壯、勇敢的人被另一兇殘的種族趕到不宜生存的林子深處去了，惟一的出路是穿越森林到另一片草原上尋找生機(jī)。,在這里，小說(shuō)使用“快樂(lè)”“強(qiáng)壯”“勇敢”這樣三個(gè)形容詞是否有深意？,研習(xí)第一部分,故事在一開(kāi)頭就為丹柯的出現(xiàn)拉開(kāi)了序幕：一群生活在草原上，快樂(lè)、強(qiáng)壯、勇敢的人被另一兇殘的種族趕到不宜生存的林子深處去了，惟一的出路是穿越森林到另一片草原上尋找生機(jī)。,在這里，小說(shuō)使用“快樂(lè)”“強(qiáng)壯”“勇敢”這樣三個(gè)形容詞是否有深意？,1、極力描寫(xiě)森林給這些落難人群的恐懼和壓迫感。,2、寫(xiě)出這些身體

9、強(qiáng)壯的人平素貌似勇敢，實(shí)則在關(guān)鍵時(shí)刻缺乏挑戰(zhàn)困難、拯救族群的勇氣,研習(xí)第一部分,丹柯面臨著哪幾個(gè)方面的困難？,外族的入侵。這些別的種族的人把他們趕到了林子深處。,環(huán)境的險(xiǎn)惡。林子密密層層，陰暗潮濕，惡臭沖天。,族人的膽小。他們已經(jīng)準(zhǔn)備到敵人那兒去，把他們的自由獻(xiàn)給敵人已經(jīng)沒(méi)有一個(gè)人害怕奴隸的生活了,丹柯面臨著哪幾個(gè)方面的困難？,丹柯怎樣面對(duì)這一切？表現(xiàn)了哪些英雄品質(zhì)？,你們不能夠用思想移開(kāi)路上的石頭。什么事都不做的人不會(huì)得到什么結(jié)果的。為什么我們要把我們的氣力浪費(fèi)在思想上、悲傷上呢？起來(lái)，我們到林子里去，我們要穿過(guò)林子，林子是有盡頭，世界上的一切都是有盡頭的！我們走！喂！嘿！,勇于實(shí)踐，永不言

10、敗的性格,忽然他用手抓開(kāi)了自己的胸膛，從那兒拿出他自己的心來(lái)，把它高高地舉在頭上。 驕傲的勇士丹柯望著橫在自己面前的廣大的草原他快樂(lè)地望著這自由的土地，驕傲地笑起來(lái)。隨后他倒下來(lái)死了。,自我犧牲，一心為公的高貴品質(zhì),丹柯怎樣面對(duì)這一切？表現(xiàn)了哪些英雄品質(zhì)？,最后丹柯用自己燃燒的心照亮了這一群自私自利的族人前進(jìn)的道路，他的舉動(dòng)得到理解了嗎？,最后丹柯用自己燃燒的心照亮了這一群自私自利的族人前進(jìn)的道路，他的舉動(dòng)得到理解了嗎？,充滿了希望和快樂(lè)的人們并沒(méi)有注意到他的死，也沒(méi)有看到丹柯勇敢的心還在他的尸首旁邊燃燒。只有一個(gè)仔細(xì)的人注意到這個(gè)，有點(diǎn)害怕，拿腳踏在那顆驕傲的心上,最后丹柯用自己燃燒的心照亮

11、了這一群自私自利的族人前進(jìn)的道路，他的舉動(dòng)得到理解了嗎？,充滿了希望和快樂(lè)的人們并沒(méi)有注意到他的死，也沒(méi)有看到丹柯勇敢的心還在他的尸首旁邊燃燒。只有一個(gè)仔細(xì)的人注意到這個(gè)，有點(diǎn)害怕，拿腳踏在那顆驕傲的心上,對(duì)于人們的表現(xiàn)，你們有何感受？,最后丹柯用自己燃燒的心照亮了這一群自私自利的族人前進(jìn)的道路，他的舉動(dòng)得到理解了嗎？,充滿了希望和快樂(lè)的人們并沒(méi)有注意到他的死，也沒(méi)有看到丹柯勇敢的心還在他的尸首旁邊燃燒。只有一個(gè)仔細(xì)的人注意到這個(gè)，有點(diǎn)害怕，拿腳踏在那顆驕傲的心上,對(duì)于人們的表現(xiàn)，你們有何感受？,丹柯把生命獻(xiàn)給了大家，可是卻不被理解，作品批判了這一群無(wú)知族人的同時(shí)，也給丹柯這一個(gè)英雄身上蒙上了

12、一層悲劇色彩。,如何看待丹柯把心掏出來(lái)照亮人們前進(jìn)的道路這一情節(jié)？作者采用什么手法塑造人物形象？,如何看待丹柯把心掏出來(lái)照亮人們前進(jìn)的道路這一情節(jié)？作者采用什么手法塑造人物形象？,作者通過(guò)想象與虛構(gòu)，運(yùn)用了浪漫主義手法來(lái)塑造人物形象，丹柯這個(gè)勇士用自己的心照亮了人們前進(jìn)的道路，把人們帶出了危險(xiǎn)，從中讀者可以體味到只要有偉大的心靈就能獲得最終的勝利。,悲劇指的是一種特殊的戲劇藝術(shù)類型，抗?fàn)帯?行動(dòng)、毀滅一般被看做是它的三要素，而廣義的 悲劇則由此生發(fā)開(kāi)去，常常指代一種氛圍或感情 基調(diào)，它不只意味著字面意義上的悲涼、哀傷， 還有著與此相應(yīng)的由于美的必然毀滅而帶來(lái)的莊 嚴(yán)和壯麗。悲劇美也因此在很大程

13、度上表現(xiàn)為一 種崇高美。,情節(jié)的“一波三折”與主題的悲劇意味,作為抗?fàn)幹黧w的丹柯開(kāi)始有了悲劇的味道；,自我犧牲的行為使一種偉大的力量，震懾了眾人；,有價(jià)值的東西被摧毀使得主體的悲劇意味更濃了。,故事情節(jié)的一波三折凸顯出小說(shuō)主題的悲劇意味,浪漫主義手法在本文有哪些體現(xiàn)？,浪漫主義手法在本文有哪些體現(xiàn)？,丹柯將眾人引向光明卻遭到詆毀與誤解，一顆勇敢而驕傲的心卻被膽小鬼踏滅，如此種種頗有魯迅筆下啟蒙者的味道。丹柯是一個(gè)浪漫主義的悲劇英雄形象。,浪漫主義手法在本文有哪些體現(xiàn)？,丹柯將眾人引向光明卻遭到詆毀與誤解，一顆勇敢而驕傲的心卻被膽小鬼踏滅，如此種種頗有魯迅筆下啟蒙者的味道。丹柯是一個(gè)浪漫主義的悲

14、劇英雄形象。,1、強(qiáng)烈的美丑對(duì)比：年少而俊美的丹柯眼睛明亮如火，族人則惡如野獸。,2、極盡想像、夸張之能事：森林恐怖險(xiǎn)惡環(huán)境的描寫(xiě)，丹柯高舉燃燒的心為眾人引路，碎裂的心化為草地上藍(lán)色的火星。,人物的性格品質(zhì)對(duì)英雄形象的增益,小說(shuō)通過(guò)締造形象來(lái)表現(xiàn)主題思想。丹柯作 為一個(gè)成功的英雄形象，除了作者精心設(shè)計(jì)的情 節(jié)結(jié)構(gòu)和浪漫主義的表現(xiàn)手法外，還得益于這一 人物一心為公的高貴品格和勇于實(shí)踐、永不言敗 的性格特點(diǎn)。,眾人,丹柯,彷徨失措,圍攻詆毀,引導(dǎo)鼓勵(lì),獻(xiàn)出生命,沒(méi)有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不 知擁護(hù)，愛(ài)戴，崇仰的國(guó)家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦。因魯迅的一死，使

15、人自覺(jué)出了民 族的尚可以有為，也因魯迅之一死，使人家看出了中國(guó)還是奴隸性很濃厚的半絕望的國(guó) 家。 郁達(dá)夫論魯迅,作品主題的多角度解讀,沒(méi)有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不 知擁護(hù)，愛(ài)戴，崇仰的國(guó)家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦。因魯迅的一死，使人自覺(jué)出了民 族的尚可以有為，也因魯迅之一死，使人家看出了中國(guó)還是奴隸性很濃厚的半絕望的國(guó) 家。 郁達(dá)夫論魯迅,作品主題的多角度解讀,反思族人,應(yīng)該怎樣對(duì)待英雄？,為什么不把主體直接說(shuō)出來(lái)，而要通過(guò)講述故事來(lái)表達(dá)？,為什么不把主體直接說(shuō)出來(lái)，而要通過(guò)講述故事來(lái)表達(dá)？,主題應(yīng)包孕于形象中，用事實(shí)說(shuō)話。小說(shuō)的主要功能是敘事而不是說(shuō)

16、理，說(shuō)理是哲學(xué)的專職。小說(shuō)的“理”是蘊(yùn)涵在事實(shí)之中的，并不特別彰顯出來(lái)。與追求觀點(diǎn)的精確、明了的哲學(xué)相反，它更在意主題的模糊多義、充滿多種解釋的可能性。,小說(shuō)的主題通過(guò)對(duì)材料的客觀描繪、隱喻、象征暗示出來(lái)，就有了多種可能。這種欲說(shuō)還休的“朦朧”，賦予小說(shuō)“說(shuō)不盡”的主題，反而增加了小說(shuō)的藝術(shù)魅力。,丹柯是一篇以思想為目的的小說(shuō)。丹柯告訴人們：“你們不能夠用思想移開(kāi)路上的石頭。什么事都不做的人不會(huì)得到什么結(jié)果?！彼I(xiàn)出了自己的心，用那顆燃燒的新照亮人們的前程，帶領(lǐng)人們走出了黑暗。丹柯那種為理想獻(xiàn)身、不計(jì)較個(gè)人得失的精神，以及堅(jiān)定不移的信念和勇于實(shí)踐的態(tài)度，鼓舞和感染著讀者。,總 結(jié),伊則吉爾老婆子 “這是從丹柯熾燃的心里迸發(fā)出來(lái)的火