長(zhǎng)春市高三上學(xué)期語(yǔ)文11月統(tǒng)一檢測(cè)試卷B卷

1、長(zhǎng)春市高三上學(xué)期語(yǔ)文11月統(tǒng)一檢測(cè)試卷B卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共1題；共3分)1. （3分） (2020高三上亳州期末) 閱讀下面的文字，完成下面小題 “音樂午茶”，此次為“進(jìn)博會(huì)”定制的音樂會(huì)節(jié)目 中國(guó)元素，通過民樂、藝術(shù)歌曲、小劇場(chǎng)歌劇、鋼琴小提琴協(xié)奏、古歌等多種演出形式，春江花月夜二泉映月再別康橋梁祝等中國(guó)優(yōu)秀音樂作品，向中外媒體傳播民族藝術(shù)精品，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。屆時(shí)，主講人還會(huì)地為觀眾們講解曲目背后的故事。由陳蔚編劇、周雪石作曲的民族歌劇再別康橋，曾在2001年開創(chuàng)了我國(guó)小劇場(chǎng)歌劇的先河。這部以徐志摩的詩(shī)為藍(lán)本創(chuàng)編的同名歌劇，是對(duì)“室內(nèi)歌劇”的探索與嘗試。

2、此次在進(jìn)博會(huì)新聞中心的演出由上海音樂學(xué)院青年歌劇團(tuán)呈現(xiàn)。民族室內(nèi)小歌劇再別康橋”將與中外記者見面。（ ），相比去年新配置了燈光和音響，旨在帶給中外媒體最專業(yè)、最純正的視聽享受?！耙魳肺绮琛眲?chuàng)辦于2012年，至今已舉辦1800余場(chǎng)_、形式多樣的午間音樂會(huì)，深受廣大觀眾的喜愛。（1） 依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 彰顯呈現(xiàn)聲情并茂風(fēng)格迥異B . 凸顯展現(xiàn)繪聲繪色別有風(fēng)味C . 凸顯展現(xiàn)聲情并茂風(fēng)格迥異D . 彰顯呈現(xiàn)繪聲繪色別有風(fēng)味（2） 文中畫橫線的句子，有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 此次在進(jìn)博會(huì)新聞中心的演出這部以徐志摩的詩(shī)為藍(lán)本創(chuàng)編的同名歌劇，是對(duì)

3、“室內(nèi)歌劇”的探索與嘗試，由上海音樂學(xué)院青年歌劇團(tuán)呈現(xiàn)。B . 此次在進(jìn)博會(huì)新聞中心的演出的這部以徐志摩的詩(shī)為藍(lán)本創(chuàng)編的同名歌劇，是對(duì)“室內(nèi)歌劇”的探索與嘗試，由上海音樂學(xué)院青年歌劇團(tuán)呈現(xiàn)。C . 由上海音樂學(xué)院青年歌劇團(tuán)呈現(xiàn)的這部以徐志摩的詩(shī)為藍(lán)本創(chuàng)編的同名歌劇，是對(duì)“室內(nèi)歌劇”的探索與嘗試，此次在進(jìn)博會(huì)新聞中心的演出。D . 這部以徐志摩的詩(shī)為藍(lán)本創(chuàng)編的同名歌劇，是對(duì)“室內(nèi)歌劇的探索與嘗試，此次在進(jìn)博會(huì)新聞中心的演出由上海音樂學(xué)院青年歌劇團(tuán)呈現(xiàn)。（3） 下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 進(jìn)博會(huì)新間中心為了在音樂會(huì)星現(xiàn)最佳的效果，今年“音樂午茶”全面升級(jí)舞臺(tái)B .

4、進(jìn)博會(huì)新聞中心全面開級(jí)了舞臺(tái)，為了在今年“音樂午茶”呈現(xiàn)音樂會(huì)最佳效果C . 為了呈現(xiàn)音樂會(huì)的最佳效果，在進(jìn)博會(huì)新聞中心，今年“音樂午茶”舞臺(tái)全面升級(jí)D . 為了在進(jìn)博會(huì)新聞中心呈現(xiàn)音樂會(huì)的最佳效果， 今年“音樂午茶”全面升級(jí)舞臺(tái)二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共9分)2. （3分） (2017高三上汕頭期中) 閱讀下面的文字，完成下列小題。君子的意義樓宇烈君子是中國(guó)文化的一個(gè)重要內(nèi)容?！熬印币辉~很難界定，勉強(qiáng)相應(yīng)于西方文化中的紳士Gentleman。研究表明，春秋之前，君子主要是指社會(huì)的掌權(quán)者、當(dāng)權(quán)者，后世也有在這個(gè)意義上使用的，如“無(wú)君子莫治野人，無(wú)野人莫養(yǎng)君子”。我們都希望社會(huì)的管理者是像

5、樣的君子，因?yàn)橹袊?guó)歷代文化都強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者作為一個(gè)民族的表率，要通過教育來(lái)化導(dǎo)民眾。君子既是一個(gè)統(tǒng)治者，同時(shí)在某種意義上講也是一個(gè)教育者。禮記學(xué)記開篇就講“建國(guó)君營(yíng)，教學(xué)為先”，就是說建立一個(gè)國(guó)家，君子來(lái)管理一個(gè)國(guó)家，要把教育放在第一位；通過教育達(dá)到的最后目標(biāo)是“化民成俗”，形成一個(gè)良好的社會(huì)氛圍。雖然君子是一個(gè)在上位的統(tǒng)治者或者管理者，但這主要是指社會(huì)地位、身份的不同，相對(duì)于小人、野人來(lái)講的?？鬃右院?，君子的概念發(fā)生了比較大的變化，君子從社會(huì)地位的標(biāo)志轉(zhuǎn)變?yōu)槿烁衿犯竦臉?biāo)志?？鬃又饕獜牡赖碌睦砟顏?lái)給“君子”做一個(gè)這樣的規(guī)定，這在以后整個(gè)中國(guó)文化中形成了主流。君子跟小人的差別主要是在道德上、品格上的

6、差別。當(dāng)然中國(guó)文化中也不是僅有“君子”這一個(gè)詞，與君子含義相近的，一個(gè)是“士”，再一個(gè)是“圣人”。荀子給這三個(gè)概念做了相當(dāng)明晰的解釋，他說“好法而行，士也”。遵循一定的規(guī)律辦事，側(cè)重于從現(xiàn)實(shí)的做人做事方面，來(lái)實(shí)現(xiàn)和遵守這個(gè)“法”。荀子接著講，“篤志而體，君子也”。是說君子既有遠(yuǎn)大的、堅(jiān)定的志向，又能夠很實(shí)在地去實(shí)踐。荀子又說“齊明而不竭，圣人也”。對(duì)天地人之理都看得很清楚，而且沒有停止，不斷向上，不斷探索，去認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)人生，這就是圣人。荀子給“士”“君子”“圣人”做了相當(dāng)清楚的定義，這三個(gè)層次都是遵循一個(gè)做人的根本道理，遵循社會(huì)應(yīng)該遵守的一個(gè)理法去做的，而且要堅(jiān)持不懈不斷地提升。而君子是我

7、們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中可以達(dá)到的道德楷模，所以君子更現(xiàn)實(shí)、更實(shí)際，我們達(dá)不到做圣人，但是可以做一個(gè)君子。我們常用“博雅”來(lái)形容君子，所謂“博”就是學(xué)識(shí)豐富，“雅”就是品行端正。這兩個(gè)字是君子所要具備的一個(gè)基本素養(yǎng)。君子的社會(huì)作用，首先是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣?！熬又嘛L(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃”，就是說君子的德行就像一陣風(fēng)一樣，小人的品德就像草一樣，風(fēng)往哪兒吹，草就往哪兒倒。君子起引領(lǐng)的作用，是社會(huì)正能量的體現(xiàn)。宋代的張載在正蒙里面也說，“君子于民，導(dǎo)始為德而禁其為非”，就是指君子引導(dǎo)民按照社會(huì)的德行前進(jìn)。引領(lǐng)就必須以身作則，要身教，自己先做到。“身教勝于言教”，君子能夠以身作則地身教，所以說“君子不出家

8、而成教于國(guó)”。君子不用出門就可以使國(guó)家的百姓受到教育，就因?yàn)樗眢w力行，作出榜樣，以自己的行為教育大家。引領(lǐng)在某種意義上就是營(yíng)造一種氛圍，一種習(xí)俗。一個(gè)社會(huì)的良好習(xí)俗非常重要，歐洲的啟蒙思想家孟德斯鳩在其論法的精神里面就講到，“當(dāng)一個(gè)民族有良好風(fēng)俗的時(shí)候，法律就是簡(jiǎn)單的”。什么都要用法律來(lái)管理，社會(huì)是管不過來(lái)的，要靠大家道德的自覺，形成一個(gè)良好的社會(huì)習(xí)俗。君子的另一個(gè)作用是傳承文化。文化的傳承靠君子來(lái)延續(xù)，社會(huì)上如果沒有專治于文化傳承的人，那這個(gè)文化就會(huì)中斷。隨時(shí)代的變化，文化的內(nèi)涵和形式都會(huì)發(fā)生各種各樣的變化，但是文化的根本精神不能放棄，這要靠君子來(lái)傳承。我們要傳承傳統(tǒng)文化，并不是要大家拘泥

9、于外在的各種各樣的形式，而是要把文化的靈魂和精神的東西傳承下來(lái)。（選自道德與文明2016年第6期，有刪改）（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 君子一詞出現(xiàn)在春秋之前，其含義與西方文化中的紳士Gentleman基本相同，君子是中國(guó)文化的一個(gè)重要內(nèi)容。B . 孔子以后，君子的概念發(fā)生了變化，君子跟小人的差別主要是在道德品格上的差別，而在春秋之前君子主要是指社會(huì)的統(tǒng)治者。C . 春秋以前，君子既是統(tǒng)治者，也是教育者。禮記學(xué)記中的“建國(guó)君營(yíng)，教學(xué)為先”說的就是教育是管理國(guó)家的首要任務(wù)。D . 君子與士的含義，有同也有不同，遵循一定的規(guī)律做人辦事的可稱為士，有遠(yuǎn)大堅(jiān)定的志向并能

10、身體力行的就是君子。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 作者先闡釋了“君子”的內(nèi)涵，然后從“引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣”和“文化傳承”這兩個(gè)方面加以分析，闡明了君子的作用。B . “無(wú)君子莫治野人，無(wú)野人莫養(yǎng)君子”中“君子”的內(nèi)涵，與“君子之德風(fēng)，小人之德草”中“君子”的內(nèi)涵并不相同。C . 君子、圣人都是德行上的楷模，君子與圣人的差別在于，圣人更理想化，從道理上講人人都可以成為圣人，但真正能夠成為圣人的并不多。D . 所謂“博”就是學(xué)識(shí)豐富，“雅”就是品行端正，我們用“博雅”來(lái)形容君子，所以只要學(xué)識(shí)豐富，品行端正的人，就一定能成為君子。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的

11、一項(xiàng)是（ ） A . 張載正蒙里說，“君子于民，導(dǎo)始為德而禁其為非”，就是指君子引導(dǎo)民按照社會(huì)的德行前進(jìn)，是引領(lǐng)社會(huì)的正能量。B . 文中引用孟德斯鳩論法的精神“當(dāng)一個(gè)民族有良好風(fēng)俗的時(shí)候，法律就是簡(jiǎn)單的”，目的是說明一個(gè)社會(huì)的良好習(xí)俗比法律的管理更重要。C . “身教勝于言教”，是指君子身體力行，作出表率，就可以使國(guó)家的百姓受到教育，從而形成良好的道德自覺，營(yíng)造出良好的社會(huì)習(xí)俗。D . 社會(huì)需要有君子來(lái)專治于文化傳承，時(shí)代的變化更要求君子不要拘泥于外在的各種形式，否則就不能很好地傳承文化的根本精神。3. （3分） (2017高一下陸川月考) 閱讀下面的文字，完成小題。在親愛的人與一頭豬之間王

12、奎山1982年我讀大四。那年的春節(jié)，我領(lǐng)著徐美紅一起回鄉(xiāng)下過年。徐美紅的爸爸當(dāng)時(shí)是我們省財(cái)政廳廳長(zhǎng)，一個(gè)廳長(zhǎng)千金，能看上我這鄉(xiāng)下娃，那是因?yàn)槲矣腥撐纳线^學(xué)報(bào)。徐美紅的到來(lái)，簡(jiǎn)直在我們那個(gè)村子里刮了一場(chǎng)十二級(jí)的臺(tái)風(fēng)。女人們孩子們都擠到我家的院子里來(lái)看稀奇，一時(shí)間，院子里熱鬧成了一鍋粥。男人們到底矜持一些，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在那里看、議論。父親拿著香煙，滿面春風(fēng)地上前挨個(gè)兒給大家敬。大家也不客氣，會(huì)吸的，當(dāng)場(chǎng)點(diǎn)著吸了起來(lái)；不會(huì)的，就夾在耳朵上。這是剛剛到家那天的事。此后的幾天里，家里也是人來(lái)人往像趕集一樣，沒個(gè)冷清的時(shí)候。母親高興地說，咱家?guī)资甓紱]有這樣熱鬧過了。父親點(diǎn)點(diǎn)頭，說，那是哩，那是哩。直到年

13、三十下午了，家里才算清凈下來(lái)。母親麻利地剁好餃子餡，妹妹和好面，和父親三個(gè)人包起餃子來(lái)。我和徐美紅表示要幫忙，被母親堅(jiān)決地拒絕了。于是，我躺在廚房一角父親平時(shí)睡覺的地鋪上看書。徐美紅也找了一本閑書，懶懶地靠在我的身上看。這中間，徐美紅上了一趟廁所。黃昏時(shí)候，餃子包完了。妹妹說，憋死我了，就往廁所跑。一會(huì)兒妹妹就跑回來(lái)大驚小怪地喊，豬跑哪里去了？咱家的豬跑哪里去了？父親母親都慌了，忙著往廁所里看，廁所里空空如也，哪里還有豬的影子？我們這里，廁所和豬圈是在一起的。突然，妹妹像是想起什么似的，大聲說，俺嫂中間上廁所了，肯定是出來(lái)的時(shí)候忘記拴柵欄門了。這是極有可能的事。一到鄉(xiāng)下，徐美紅就暗中朝我抱怨，

14、啥都好，就是解手太恐怖了，身邊那么個(gè)大東西朝你虎視眈眈的，嚇?biāo)廊肆?。因此她匆忙離開時(shí)忘記拴柵欄門，以至于讓豬跑了出去，這是極有可能的事。母親忙給徐美紅打圓場(chǎng)，批評(píng)妹妹說，你胡說個(gè)啥，你嫂出來(lái)咋會(huì)忘記拴柵欄門！徐美紅也是個(gè)實(shí)心人，也不知道推卸責(zé)任，說，我忘記拴沒拴柵欄門了。父親寬厚地笑笑，說，我出去找找看，二百多斤重的大肥豬，還能丟了？說罷，父親就出去找豬去了。跟著妹妹也說，反正沒事，我也出去找找。天黑透了，四周傳來(lái)噼噼叭叭的鞭炮聲。別人家都在過大年了，我們家卻連燈都沒有點(diǎn)，五口人有兩口還不知道在什么地方奔波呢。終于，父親回來(lái)了。停了一會(huì)兒，妹妹也回來(lái)了。父親把手一揮，朝母親說，燒火吧，不能因?yàn)?/p>

15、丟了一頭豬，就連年也不過了，該咋過還咋過。父親還特意朝我和徐美紅笑笑，說，丟不了，一頭二百多斤重大肥豬，往遠(yuǎn)處跑，它又跑不動(dòng)，肯定就在附近，我明天再去找，保準(zhǔn)找得到。話是這樣說，但一家人誰(shuí)也無(wú)法輕松下來(lái)。特別是徐美紅。因?yàn)檎麄€(gè)事件極有可能是她的粗心大意造成的，所以更顯得心事重重，餃子吃了沒幾個(gè)，就丟下飯碗早早地上床歇息去了。第二天一大早，父親就出去找豬了。然后，妹妹也出去了。母親說，反正我在家也是閑著，我也出去，多一個(gè)總比少一個(gè)強(qiáng)。這樣，家里就剩下我和徐美紅兩個(gè)人了，我想起母親的話，“多一個(gè)總比少一個(gè)強(qiáng)”，就征求徐美紅的意見，要不我也出去找？徐美紅說，誰(shuí)不讓你去了？你去吧，你想去哪兒去哪兒！我

16、有些尷尬地笑笑，走過去拍了拍徐美紅的腦袋，也出去找豬去了。在那樣一種特定的情況下，在親愛的人與一頭豬之間，我只能選擇一頭豬。我希望徐美紅能理解這一點(diǎn)。一直找到中午，連根豬毛也沒有找到。我垂頭喪氣地往回走。剛進(jìn)村，就見妹妹遠(yuǎn)遠(yuǎn)地迎了上來(lái)。一看到妹妹臉上燦爛的笑容，我就知道豬找到了。果然，是父親在附近的崔莊找到的。原來(lái)，頭天下午豬跑到人家的包產(chǎn)地里吃麥苗，被人家趕到自家的豬圈里圈了起來(lái)。父親給人家買了兩盒煙，才把豬趕回來(lái)的?；氐郊依?，父親母親臉上都是一臉的歡笑。突然，妹妹發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新情況，說，哎，我嫂哩？又問我，哥，我嫂不是跟你一塊兒找豬去了嗎？母親突然意識(shí)到了什么，知道出大事了，像個(gè)孩子一樣“哇

17、”地哭了起來(lái)。母親一哭，本來(lái)就是孩子的妹妹也跟著哭了起來(lái)。父親雖然沒有哭，眼圈也紅紅的，對(duì)我說，我馬上就去國(guó)營(yíng)家借車子，你趕緊到新安店去。新安店，是京廣線上離我們家最近的一個(gè)火車站。（1） 下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）A . 作為廳長(zhǎng)的“千金”，徐美紅因?yàn)椤拔摇钡牟湃A而來(lái)到鄉(xiāng)村，從中我們可以看到她對(duì)那個(gè)時(shí)代的超越，以及她對(duì)愛情的一份大膽與執(zhí)著。B . 從徐美紅與“我”回鄉(xiāng)下過年，到后來(lái)因?yàn)橐活^豬的緣故，徐美紅一氣之下逃離，應(yīng)該說二人愛情的過失只是一種偶然。C . 整篇小說通過細(xì)膩的對(duì)話描寫與心理描寫，講述了一個(gè)生動(dòng)的鄉(xiāng)村鬧劇，反映出較為深刻的社會(huì)問題。D . 妹妹機(jī)靈聰

18、明，憨直率真，說話不注意場(chǎng)合，這些特點(diǎn)恰恰增加了小說的戲劇性，同時(shí)也推動(dòng)了故事的發(fā)展。E . 小說用詩(shī)化的語(yǔ)言講述了一個(gè)令人遺憾的愛情故事，小中見大，展現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)中存在的城鄉(xiāng)矛盾沖突。（2） 身為廳長(zhǎng)千金的徐美紅來(lái)到鄉(xiāng)村過年和離開鄉(xiāng)村，分別引起了怎樣的反應(yīng)？這樣寫有怎樣的作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3） 本文以“在親愛的人與一頭豬之間”為題，有主題思想、情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物塑造等多方面考慮。請(qǐng)選擇一個(gè)方面，結(jié)合全文，陳述你的觀點(diǎn)并作簡(jiǎn)要說明。4. （3分） (2019高一下鄂爾多斯期末) 閱讀下面的文字，完成各題。 材料一:為進(jìn)一步摸清全國(guó)中醫(yī)館(國(guó)醫(yī)館)的實(shí)際布局與經(jīng)營(yíng)狀況，有關(guān)方面在市場(chǎng)上進(jìn)行了大范圍

19、的普查，詳細(xì)了解了各地中醫(yī)館狀況。全國(guó)中醫(yī)館樣本數(shù)據(jù)中醫(yī)館所有制類型數(shù)量占比連鎖藥店下屬中醫(yī)館13222.8%社會(huì)單體中醫(yī)館28349.0%社會(huì)單體中醫(yī)診所9516.4%社會(huì)連鎖中醫(yī)館488.3%中醫(yī)院下屬中醫(yī)館(中醫(yī)診所)203.5%總計(jì)578100.0%（摘編自2018年中醫(yī)館行業(yè)發(fā)展調(diào)研報(bào)告）材料二:中醫(yī)藥的傳承與發(fā)展得到了黨中央和國(guó)務(wù)院的高度重視，中醫(yī)藥法已頒布實(shí)施，但是中醫(yī)藥的臨床治療地位并未充分體現(xiàn)，歧視中醫(yī)藥、歪曲中醫(yī)藥、排斥中醫(yī)藥的現(xiàn)象仍然大量存在，中醫(yī)藥“被質(zhì)疑、被輔助、被限制、被停用、被淘汰”等寒流陣陣來(lái)襲，這反映對(duì)中醫(yī)藥的認(rèn)知誤區(qū)尚存。其一是說中藥不良反應(yīng)發(fā)生率高，尤其是

20、中藥注射劑。而據(jù)國(guó)家藥監(jiān)部門發(fā)布的年度藥品不良反應(yīng)報(bào)告，中藥不良反應(yīng)數(shù)量占比一直在17上下，僅為化學(xué)藥品不良反應(yīng)發(fā)生率的四分之一。且許多中成藥的不良反應(yīng)并非藥物本身所致，而是缺少臨床用藥指導(dǎo)原則以及不合理使用等導(dǎo)致的。其二是將中藥主要作為輔助用藥。其三是臨床中以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)思維模式來(lái)使用中藥，普遍存在按病種選藥和辨證施治經(jīng)驗(yàn)不足的問題。（摘編自以高質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化突破困境）材料三:以師帶徒、師徒傳承是我國(guó)中醫(yī)人才培養(yǎng)的傳統(tǒng)方式，幾千年來(lái)造就了一批批名醫(yī)。現(xiàn)行中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師考試制度均要求考西醫(yī)，民間醫(yī)生大都因西醫(yī)知識(shí)不足過不了考試關(guān)。目前全國(guó)2800多家等級(jí)中醫(yī)院沒有一家是真正的傳統(tǒng)中醫(yī)醫(yī)院，幾乎都是中西醫(yī)

21、“結(jié)合”醫(yī)院。查病，主要靠西醫(yī)儀器來(lái)檢測(cè)與化驗(yàn)；斷病，主要靠化驗(yàn)單數(shù)據(jù)來(lái)判定；處方，主要按西醫(yī)思維與理論來(lái)開方治?。蛔ニ?，則是中藥西藥并用、中藥西藥互見；驗(yàn)效，主要靠西醫(yī)儀器來(lái)檢驗(yàn)治療效果。60年代以來(lái)培養(yǎng)的多數(shù)中醫(yī)已不大會(huì)運(yùn)用傳統(tǒng)中醫(yī)的望、聞、問、切和辨證論治，必須借助西醫(yī)儀器才能診疾斷病。另一方面，醫(yī)院為了生存和發(fā)展，大量購(gòu)買西藥與醫(yī)療儀器設(shè)備，西藥進(jìn)出醫(yī)院的價(jià)差大、儀器檢測(cè)化驗(yàn)費(fèi)貴，醫(yī)生靠它創(chuàng)收，醫(yī)院不僅靠它贏利，還靠它上等級(jí)。（摘編自當(dāng)代中醫(yī)藥發(fā)展與管理改革研究報(bào)告）材料四:兩會(huì)期間，全國(guó)政協(xié)委員、民建中央調(diào)研部部長(zhǎng)陳百靈認(rèn)為，目前，我國(guó)中醫(yī)藥院校教育在遵循中醫(yī)藥教育規(guī)律和中醫(yī)藥人成長(zhǎng)

22、規(guī)律、推進(jìn)內(nèi)涵式發(fā)展和強(qiáng)化中醫(yī)原創(chuàng)思維等方面還存在一些突出問題。陳百靈認(rèn)為，要解決這些問題，必須從中醫(yī)藥院校招生制度和教育教學(xué)等方面進(jìn)行改革。她建議允許獨(dú)立設(shè)置的中醫(yī)藥院校通過自主招生等途徑，招收有中醫(yī)家傳背景或傳統(tǒng)文化功底深厚、熱愛中醫(yī)藥學(xué)、有較大中醫(yī)藥發(fā)展?jié)摿Φ膶W(xué)生，以及吸引有相關(guān)學(xué)科背景的學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)，提升中醫(yī)藥生源質(zhì)量。改革現(xiàn)有中醫(yī)藥專業(yè)課程體系，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和整體推進(jìn)，在有限的教學(xué)課時(shí)中，堅(jiān)持以中醫(yī)專業(yè)課、專業(yè)基礎(chǔ)課教學(xué)為主，整合西醫(yī)課程，優(yōu)化非專業(yè)課程，強(qiáng)化中國(guó)傳統(tǒng)文化和中醫(yī)經(jīng)典理論學(xué)習(xí)。此外，提升中醫(yī)臨床教學(xué)水平也是陳百靈十分關(guān)注的問題。她鼓勵(lì)國(guó)醫(yī)大師、全國(guó)名中醫(yī)、教學(xué)名師為本科

23、生授課，支持中醫(yī)藥院校專任教師從事中醫(yī)臨床工作，讓老師用豐富的中醫(yī)臨床診療經(jīng)驗(yàn)和自身的成長(zhǎng)感悟教育學(xué)生，提高學(xué)生對(duì)中醫(yī)的自信心和學(xué)習(xí)興趣。（摘編自陳百靈:為傳承中醫(yī)藥事業(yè)提供人才支撐）（1） 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 通過連鎖可以促進(jìn)多元化經(jīng)營(yíng)，但由連鎖藥店下屬中醫(yī)館和社會(huì)連鎖中醫(yī)館分別占比22.8和8.3可知，中醫(yī)館總體連鎖化比率并不高。B . 在產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，中醫(yī)藥“被質(zhì)疑、被輔助、被限制、被停用、被淘汰”，根源在于全國(guó)各地醫(yī)院已慣用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)思維模式。C . 從歷史上看，以師帶徒、師徒傳承這種培養(yǎng)中醫(yī)人才的方法是有效的，但是通過這種方法培養(yǎng)的中醫(yī)人才在今天難

24、以取得執(zhí)業(yè)資格。D . 目前中醫(yī)尚未得到充分重視，大多中醫(yī)醫(yī)生不大會(huì)用傳統(tǒng)中醫(yī)的望、聞、問、切和辨證論治，連中醫(yī)院都主要靠西醫(yī)儀器來(lái)檢測(cè)與化驗(yàn)。（2） 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 社會(huì)單體中醫(yī)館和社會(huì)單體中醫(yī)診所都屬于私營(yíng)性質(zhì)，其中社會(huì)單體中醫(yī)館是目前中醫(yī)館的主要形式，所占比例接近總數(shù)的一半。B . 中藥不良反應(yīng)數(shù)量占比僅為化學(xué)藥品的四分之一，不少中成藥存在不良反應(yīng)是缺少臨床用藥指導(dǎo)等原因造成的，并不是藥物本身所致。C . 目前全國(guó)沒有一家真正的傳統(tǒng)中醫(yī)醫(yī)院，幾乎都是中西醫(yī)“結(jié)合”醫(yī)院，査病、斷病、處方、驗(yàn)效等主要按西醫(yī)的方法和思維進(jìn)行。D . 材料三在做判斷

25、分析時(shí)善于選擇恰當(dāng)?shù)男揎椇拖拗瞥煞?，如“均”“大都”“幾乎”“主要”等，體現(xiàn)出研究報(bào)告語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確。（3） 如何振興中醫(yī)藥行業(yè)?請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要概括。 三、 文言文閱讀 (共1題；共4分)5. （4分） (2016高三上吉林模擬) 閱讀下面的文言文，完成文后小題。張漢卿，字元杰，儀封人。正德六年進(jìn)士。授魏縣知縣，征拜刑科給事中。嘗陳杜僥幸、廣儲(chǔ)積、慎刑獄三事，深切時(shí)弊，不報(bào)。武宗將南巡，偕同官伏闕諫。世宗嗣位，從巡撫李鐸言，發(fā)帑金二十萬(wàn)優(yōu)恤宣府軍民。以漢卿言，并發(fā)十三萬(wàn)之大同。屢遷戶科都給事中。嘉靖元年冬，與同官上言：“陛下軫念畿輔莊田之害，遣官會(huì)勘。敕自正德以后投獻(xiàn)及額外侵占者，盡以給民。

26、王言一布，天下孰不誦陛下之仁！近者給事中夏言、御史樊繼祖、主事張希尹勘上涿州薰皮廠、安州鷹房草場(chǎng)，詔旨留用。所司執(zhí)奏，迄不肯從，非所以全大信昭至公也。皮廠起于馬永成，鷹房創(chuàng)于谷大用，皆?shī)Z民業(yè)為乎。今馬俊、趙霦恃籓邸舊恩，妄求免革，是復(fù)蹈永成、大用故轍也。乞盡還之民，而嚴(yán)罪俊、霦，為欺罔者戒。”后父陳萬(wàn)言請(qǐng)營(yíng)新第，既又乞莊田，內(nèi)官吳勛等請(qǐng)督蘇州織造，漢卿皆極諫。不納。應(yīng)天諸府大旱，帝將鬻淮、浙余鹽及所沒產(chǎn)，易銀振之。漢卿言：“易銀緩，非發(fā)帑金不可?！钡蹫榘l(fā)銀十五萬(wàn)。未幾 ， 復(fù)偕同官言：“今天下一歲之供，不給一歲之用，加其水旱頻仍，物力殫屈。陛下方躬行節(jié)儉，而中官梁棟等奏營(yíng)造缺珠寶，是欲括戶部之

27、銀也。梁政等又以蠲免三分之?dāng)?shù)欲行京倉(cāng)撥補(bǔ)是欲耗太倉(cāng)之粟也夫內(nèi)庫(kù)不足取之計(jì)部計(jì)部不足取之郡邑小民郡邑小民將安取哉？今東南洊饑，民至骨肉相食，而搜括之令頻行，臣等竊以為不可?！眻?bào)聞。已，又劾席書振濟(jì)乖方，乞遣官往勘，正其欺罔罪。帝方眷書甚，驛召為禮部尚書，不罪也。初，興獻(xiàn)帝議加皇號(hào)，漢卿力爭(zhēng)，至是，又倡眾伏闕。兩受杖，斥為民。二十年，言官邢如默、賈準(zhǔn)等會(huì)薦天下遺賢，及漢卿，終不召。選自明史列傳第八十【注釋】帑金：指國(guó)庫(kù)所藏 洊：屢次，接連（1） 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . “進(jìn)士”是在中國(guó)古代科舉制度中，殿試及第者之稱。意為可以進(jìn)授爵位之人。B . “給事中”為

28、加官，秦時(shí)始置。加此號(hào)得給事宮禁中，常侍皇帝左右，備顧問應(yīng)對(duì)。明朝所設(shè)的給事中，有監(jiān)察六部諸司、彈劾百官的權(quán)力，與御史互為補(bǔ)充。C . “畿輔” 畿，京畿；輔，如同漢代的三輔（京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng)）。合指京都周圍附近的地區(qū)。D . “未幾”表示時(shí)間很短。古代表示時(shí)間很短的詞語(yǔ)還有：立、遽、少時(shí)、少頃、俄頃、尋、久之、既而、須臾等。（2） 下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A . 梁政等又以蠲免三分之?dāng)?shù)/欲行京倉(cāng)撥補(bǔ)/是欲耗太倉(cāng)之粟也/夫內(nèi)庫(kù)/不足取之計(jì)部/計(jì)部不足取之/郡邑小民/郡邑小民將安取哉B . 梁政等又/以蠲免三分之?dāng)?shù)/欲行京倉(cāng)撥補(bǔ)是欲/耗太倉(cāng)之粟也/夫內(nèi)庫(kù)不足/取之計(jì)

29、部/計(jì)部不足取之/郡邑小民/郡邑小民/將安取哉C . 梁政等又以蠲免三分之?dāng)?shù)/欲行京倉(cāng)撥補(bǔ)/是欲耗太倉(cāng)之粟也/夫內(nèi)庫(kù)不足/取之計(jì)部/計(jì)部不足/取之郡邑小民/郡邑小民將安取哉D . 梁政等又/以蠲免三分之?dāng)?shù)欲行京倉(cāng)/撥補(bǔ)是欲/耗太倉(cāng)之粟也/夫內(nèi)庫(kù)/不足取之計(jì)部/計(jì)部不足/取之郡邑小民/郡邑小民/將安取哉（3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 嘉靖年間，張漢卿與同僚一起上書，對(duì)皇帝下令從正德以后接受進(jìn)獻(xiàn)和額外侵占的田地，全部要還給百姓這件事，給予了充分的肯定。B . 張漢卿曾極力向皇帝進(jìn)諫，反對(duì)為皇后的父親陳萬(wàn)言修建新宅第，又反對(duì)太監(jiān)吳勛等擔(dān)任蘇州織造，但皇帝并沒有采納

30、。C . 應(yīng)天等府發(fā)生旱災(zāi)，皇帝打算出售淮、浙兩地剩余的鹽以及所罰沒的產(chǎn)業(yè)，換得銀兩賑災(zāi)。張漢卿卻認(rèn)為賣東西換得銀兩太慢了，要趕緊從國(guó)庫(kù)中撥銀賑濟(jì)。D . 張漢卿曾因席書賑災(zāi)違規(guī)而上疏彈劾他，請(qǐng)求派遣官員前往調(diào)查，治他欺君罔上之罪?；噬蠀s非常眷顧席書，不僅沒有治罪，還讓張漢卿擔(dān)任禮部尚書。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。嘗陳杜僥幸、廣儲(chǔ)積、慎刑獄三事，深切時(shí)弊，不報(bào)。所司執(zhí)奏，迄不肯從，非所以全大信昭至公也四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共2分)6. （2分） (2016高一上晉江期中) 閱讀下面這首古詩(shī)，完成后面各題。寒食王禹偁今年寒食在商山，山里風(fēng)光亦可憐。稚子就花拈蛺蝶，人家依樹系秋千。郊原曉綠初經(jīng)雨，巷陌春陰乍禁煙。副使官閑莫惆悵，酒錢猶有撰碑錢【注】淳化二年，王禹偁因抗疏獲罪，被貶為商州團(tuán)練副使。撰碑錢：替別人寫墓志銘所得的稿費(fèi)。（1） “稚子就花拈蛺蝶”一句寫得精妙傳神，請(qǐng)結(jié)合“就”字和“拈”字簡(jiǎn)要賞析。 （2） 全詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。 五、 情景默寫 (共1題；共3分)7. （3分） (2020高三下來(lái)安月考) 把下列句子補(bǔ)寫完整。 （1） 泊秦淮中諷喻晚唐統(tǒng)治者醉生夢(mèng)死、荒淫誤國(guó)的詩(shī)句是：_，_。 （2） 李商隱夜雨寄北中瀟瀟夜雨中，客居寂寞，以會(huì)晤的歡愉襯托客居的寂寞，將相思之情轉(zhuǎn)化為了重逢的希冀的名