中國古代禮儀——軍禮

1、,中國古代傳統(tǒng)禮儀 軍禮,軍禮是師旅操演、征伐之禮。周禮春官大宗伯說：“以軍禮同邦國”，這是講對(duì)于那些桀傲不馴的諸侯要用軍禮使其服從和同。周禮所說的軍禮包括以下內(nèi)容：大師之禮，用眾也；大均之禮，恤眾也；大田之禮，簡眾也；大役之禮，任眾也；大封之禮，合眾也。 “大師之禮”，指軍隊(duì)的征伐行動(dòng)； “大均之禮”，指均土地，征賦稅； “大田之禮”，指定期狩獵； “大役之禮”，指營造、修建等土木工程； “大封之禮”，指勘定封疆，樹立界標(biāo)。,軍禮：即軍旅之事，與軍事有關(guān)的禮儀。 主要有三個(gè)方面： 征戰(zhàn)之禮 校閱之禮 田獵之禮,（一）征戰(zhàn)之禮 1、出師祭祀 軍隊(duì)出征，有天子親征與命將出征之不同，二者禮數(shù)規(guī)格也

2、有不同。軍隊(duì)出征前有許多祭祀活動(dòng)，主要是祭天、祭地、告廟和祭軍神。 出征前祭天叫類祭，在郊外以柴燔燎牲、幣等，把即將征伐之事報(bào)告上帝，表示恭行天罰，以上帝的名義去懲罰敵人。 出征前祭地叫宜社。社是土地神。征伐敵人是為了保衛(wèi)國土，所以叫“宜”。后代多將祭社（狹義指本國的土地神）、祭地（地是與天相對(duì)而言的大地之神）、祭山川湖海同時(shí)舉行。 出征前告廟叫造禰。造就是告祭的意思，禰本是考廟，但后代都告祭于太廟，并不限于父廟。告廟有受命于祖的象征意義。 祭軍神、軍旗稱為“祃（m）祭”。軍神，一說是軒轅黃帝，一說是蚩尤。祭祀時(shí)要?dú)⑸?，以牲血涂軍旗、?zhàn)鼓，叫做釁旗鼓。,2.誓師 祭祀禮畢，出征的軍隊(duì)有誓師典禮

3、，一般是將出征的目的與意義告知將士，揭露敵人的罪惡，強(qiáng)調(diào)紀(jì)律與作風(fēng)，也就是一次戰(zhàn)前動(dòng)員和教育。尚書所載甘誓、湯誓、牧誓等，都是上古著名的誓師之辭。如果是命將出征，天子要在太廟召見大將軍及全軍將校，授之以節(jié)鉞（后代常授刀劍）。君王拿著斧鉞的端首，把柄交給大將，表示將節(jié)制軍隊(duì)的全權(quán)授予他。,軍隊(duì)在外行軍作戰(zhàn)，刑賞尤須嚴(yán)明。刑賞的依據(jù)是軍法即司馬法。 軍中刑賞都重視及時(shí)見效，“賞不逾時(shí)”，“罰不遷列”，這是由于戰(zhàn)爭形勢瞬息萬變，刑賞及時(shí)，使人知道什么可做，什么不可做，才能克服消極因素，因勢利導(dǎo)，奪取勝利。,3.軍中刑賞,4.凱旋 軍隊(duì)獲勝而歸，謂之“凱旋”，其時(shí)高奏凱樂，高唱?jiǎng)P歌。天子親征凱旋，大臣

4、皆出城迎接，有時(shí)遠(yuǎn)至數(shù)十里之外。如果是命將出征凱旋，有時(shí)皇帝也會(huì)親率百官出城至郊外迎接，以示慰勞；有時(shí)則派遣大臣出城迎接。這都稱為“郊勞”。 軍隊(duì)凱旋后要在太廟、太社告奠天地祖先，并有獻(xiàn)捷獻(xiàn)俘之禮，即報(bào)告勝利，獻(xiàn)上鹵獲的戰(zhàn)利品。 諸侯戰(zhàn)勝敵方，向天子或大國報(bào)告勝利消息，也稱為獻(xiàn)捷。戰(zhàn)爭結(jié)束，如果敵方投降，則有受降之儀。,平定西域獻(xiàn)俘禮圖（乾?。?5.飲至與論功行賞 戰(zhàn)爭勝利結(jié)束，天子要宴享功臣，論功行賞。上古把這種“享有功于祖廟，舍爵策勛”的禮儀稱為“飲至” 論功行賞之禮最為隆重者，莫過于歷代定封開國功臣。 周武王滅商后，封侯建國，以藩屏天子，是眾所周知的。 6.師不功 軍隊(duì)打了敗仗，稱為“師

5、不功”，或稱為“軍有憂”。軍隊(duì)回國則以喪禮迎接。國君身穿喪服，頭戴喪冠，失聲痛哭，并且吊死問傷，慰勞將士。,（二）校閱之禮 大閱的目的在于檢查備戰(zhàn)狀況。天子親臨，稱為“親講武”。我國古代的軍事理論一向重視軍隊(duì)的平時(shí)訓(xùn)練，認(rèn)為“兵事以嚴(yán)終”（穀梁傳莊公八年），軍隊(duì)嚴(yán)加警備，強(qiáng)化操練，反而使得敵人不敢輕舉妄動(dòng)，所以要定時(shí)校閱演習(xí)。春秋經(jīng)傳記當(dāng)時(shí)諸侯各國“大閱”、“治兵”之事甚多。,（三）田獵之禮 田獵的作用，依文獻(xiàn)所說有下列各項(xiàng)：一是為田除害，保護(hù)農(nóng)作物不受禽獸的糟蹋。二是供給宗廟祭祀。三是為了驅(qū)馳車馬，彎弓騎射，興師動(dòng)眾，進(jìn)行軍事訓(xùn)練。最后，田獵所獲山珍野味也用于宴饗賓客及“充君之庖”。 史籍記載歷代君王田獵