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1、專項(xiàng)復(fù)習(xí)?？嫉氖悋鴮W(xué)常識(shí),一 紀(jì)年方法 1中國古代四種紀(jì)年法 (1)王公即位年次紀(jì)年法。以王公在位年數(shù)來紀(jì)年。如左傳骰之戰(zhàn)：“三十三年春，秦師過周北門?！敝隔斮夜?。 (2)年號(hào)紀(jì)年法。漢武帝起開始有年號(hào)，此后每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號(hào)紀(jì)年。如岳陽樓記：“慶歷四年春”。 (3)干支紀(jì)年法。干支紀(jì)年是我國傳統(tǒng)的紀(jì)年方法。我國古代是用干支紀(jì)年的，如大家?？吹接谩凹孜纭薄拔煨纭薄岸∶边@樣的紀(jì)年法。近代史上的甲午中日戰(zhàn)爭、戊戌變法、辛亥革命等名詞就是干支紀(jì)年。所謂干支就是十天干和十二地支的簡稱。因?yàn)榈刂Ш蜕ざ际鞘€(gè)，所以每一個(gè)地支都對應(yīng)一個(gè)生肖。,如：1644年的干支年是甲申年(猴年

2、)，1911年是辛亥年(豬年)，2005年是乙酉年(雞年)，2008年是戊子年(鼠年)等。 (4)年號(hào)干支兼用法。紀(jì)年時(shí)皇帝年號(hào)置前，干支列后。如梅花嶺記：“順治二年乙酉四月”，“順治”是清世祖愛新覺羅福臨的年號(hào)，“乙酉”是干支紀(jì)年。 2民國紀(jì)年 利用國號(hào)紀(jì)年的一種方法，是把中華民國成立的1912年作為民國元年，依次往下推。民國紀(jì)年與公元紀(jì)年的換算問題，其運(yùn)算公式為：公元紀(jì)年1912(民國n年1)，也可簡化為：公元紀(jì)年1911n。,3公元紀(jì)年 公元紀(jì)年是以耶穌誕生之年為界，前是公元前一年，后是公元一年，然后依次排列。公元紀(jì)年需要弄清世紀(jì)計(jì)算問題、時(shí)間差問題。世紀(jì)的計(jì)算只要用年代數(shù)字除以100，

3、然后在整數(shù)位上1所得整數(shù)就是世紀(jì)數(shù)。如公元8年的世紀(jì)數(shù)為：8除以100等于0.08，整數(shù)位是0，再加1得1，即公元8年是公元一世紀(jì)，同理公元前8年就是公元前一世紀(jì)，要注意公元前和公元后的區(qū)別。,(2011上海單科)公元前509年，羅馬進(jìn)入共和國時(shí)期，這一時(shí)間也可表述為() A公元前5世紀(jì)初B公元前5世紀(jì)末 C公元前6世紀(jì)初 D公元前6世紀(jì)末 【解析】一百年為一世紀(jì)，如公元前1世紀(jì)指的是公元前100年公元前1年，故公元前509年為公元前6世紀(jì)末。 【答案】D,我國姓氏繁多，究其來源主要有以下幾種： 1氏族的名稱演化為姓 上古時(shí)代氏族以自然物為氏族標(biāo)志，因而這些姓大都和生物或自然現(xiàn)象有關(guān)。如熊、牛

4、、云等。 2以國名為姓 如我們所熟悉的春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸侯國：齊、魯、晉、宋、鄭、吳、越、秦、楚、衛(wèi)、韓、趙、魏、燕等，皆成為今天常見的姓。 3以居住地為姓 傳說黃帝住姬水之濱，以姬為姓；炎帝居姜水之旁，以姜為姓；東郭、西門、池、柳等，是以住地的方位、景物為姓。,4以次第為姓 一家一族，按兄弟順序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。如伯夷、叔齊，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二；孟姜女就是姜姓的長女。漢代以后逐漸在“名”或“字”中用同樣的字或偏旁表同輩關(guān)系，如宋代文學(xué)家蘇軾、蘇轍兄弟共用偏旁“車”表同輩。 5以官職為姓 如司徒、司馬、司空等，有些姓從字義上看也可以

5、分辨出來，如籍、諫、庫、倉、軍、廚等。公孫、王孫最早是指其先人是公或王。,6以職業(yè)為姓 如巫、卜、陶、匠、屠等。 7古代少數(shù)民族融合到漢族中帶來的姓 呼延、慕容、尉遲等。 8以謚號(hào)為姓 穆、莊等姓是用其先人的謚號(hào)。 9因避諱而改姓 如邱是諱孔丘之丘等。,古人在分析姓氏起源時(shí)說：“氏于國，則齊魯秦吳氏于字，則孟孫叔孫；氏于居，則東門北郭?！庇纱送普?，司馬、司徒等姓氏應(yīng)源自() A官名 B爵位 C謚號(hào) D行業(yè) 【解析】“司馬、司徒”是中國古代較早在中央機(jī)構(gòu)就設(shè)有的重要官職，根據(jù)材料的推論可知司馬、司徒等姓氏應(yīng)源自官名。 【答案】A,1年齡方面 襁褓不滿周歲，孩提23歲，豆蔻年華13歲(女)，半老徐

6、娘30歲(女)，弱冠20歲(男)，而立之年30歲(男)，不惑之年40歲(男)，知天命50歲，花甲、平頭甲子60歲，古稀之年70歲，耄耋(音mo di)80歲，背之年90歲，期頤100歲。,2人物方面 男稱須眉、女稱巾幗；“先母”“先父”，一般出現(xiàn)在社交場合，是對他人講到自己已謝世的父母親時(shí)所用的敬詞；“家父”“令尊”是兩人，“家父”“家母”則是對自己父母的謙稱；“令尊”“令堂”是對別人父母的尊稱；社交場合，說到比自己大的家人，如自己的父母、兄長時(shí)，前面要加一個(gè)“家”字家父、家母、家兄；說到比自己小的家人，如弟弟、妹妹時(shí)，就要用“舍”字舍弟、舍妹，以此來表示謙虛；說到別人的家人，如父母時(shí)，前面一

7、般加上“令”字令尊、令堂，以示尊敬；人們把妻父稱“泰山”，又因泰山乃五岳之首，又稱為“岳父”。,3地理山川 (1)陽：山南水北；陰：山北水南 古語“山南水北謂之陽，山北水南謂之陰”，這是因?yàn)橹袊挥诒卑肭?，以我們的視點(diǎn)來觀察太陽會(huì)是從東方升起經(jīng)由南方最后落到西方，山的南面是向陽坡。山的北面是背光坡。南面的日照一定較北面充足，所以“山南謂陽、山北謂陰”。水的部分由于中國地形是西北高然后向東南漸低，河流在流動(dòng)時(shí)會(huì)傾向于往東南方向流動(dòng)，南岸較容易受到河水的侵蝕，形成南濕北干的情形，故稱“水北為陽，水南為陰”。 (2)左：東為左；右：西為右 “左”與“右”相對，如面向南，則西為右，東為左；面向北，則東

8、為右，西為左。“左”為古人平居及遇吉事所尚方位，用兵則居次方位。地理上常以東為左。古時(shí)在地理上以東為左，江左也叫“江東”，指長江下游南岸地區(qū)；以西為右，江西以此得名。,(3)關(guān)中初指函谷關(guān)以西地，其后或?qū)Ｖ戈P(guān)中盆地。后來又有眾關(guān)之中之說，即東函谷，南武關(guān)，西散關(guān)，北蕭關(guān)。 (4)關(guān)東秦漢時(shí)期關(guān)東指函谷關(guān)以東地區(qū)，是以函谷關(guān)作為區(qū)分東、西兩大地域的界標(biāo)；明以后“關(guān)東”乃指山海關(guān)以東地區(qū)。以遼、吉、黑為關(guān)東、關(guān)外。把山海關(guān)以西亦即長城內(nèi)側(cè)，統(tǒng)稱“關(guān)內(nèi)”，后又漸稱“關(guān)里”，有山東人、河北人、山西人。 (5)中國的別稱：赤縣、神州、中華、華夏、函夏、九州、九域、九有、九土、九區(qū)、九牧、八州、禹城、禹跡

9、、禹甸、海內(nèi)、中州、中原、四海、中土、天朝。,(2012西安模擬)漢書記載：“山東出相，山西出將。”三國演義群英會(huì)蔣干中計(jì)中寫道：“即傳令悉召江左英杰與子翼相見?！边@里的“山西”“江左”分別指的是() A崤山以西、長江以北 B太行山以東、長江以西 C崤山以西、長江以東 D太行山以東、長江以南 【解析】本題考查古代地名的相關(guān)知識(shí)。中國古代山東、山西的分界線是崤山，崤山以西為山西，崤山以東為山東，而“江左”也稱“江東”，泛指長江以東。故C項(xiàng)正確。 【答案】C,所謂避諱就是中國封建時(shí)代人們?yōu)樽鹁淳骷捌溆H屬、圣人、賢者和長輩，在講話時(shí)不直呼其名，在寫文章時(shí)不照字直書，而用其他的字、詞代替的一種習(xí)俗，

10、是中國封建社會(huì)特有的現(xiàn)象。 1避諱的對象有四類 (1)諱帝王，對當(dāng)代帝王及本朝歷代皇帝之名進(jìn)行避諱。陰歷一月古時(shí)本來叫“政月”，到了秦朝，由于秦始皇一月出生，名叫“嬴政”，就把“政月”改為“正月”，讀作“征”了。 (2)諱長官，即下屬要諱長官本人及其父祖的名諱。相傳宋朝的田登，做了州官，非常忌諱別人觸犯他的名諱。如“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈！”,(3)避圣賢，主要指避諱古代的一些圣賢，如孔子、孟子、老子等?，F(xiàn)在不少人姓邱，其實(shí)，這些姓邱的先人最早并不姓邱，而姓丘。春秋末年，孔丘被舉為“圣人”，所以就改“丘”為“邱”了。 (4)避長輩，即避父母和祖父母之名。唐朝大詩人杜甫，一生不寫海棠詩，在他

11、留傳下來的1 400余首詩中，連一句涉及海棠花的也沒有，古今詩話里點(diǎn)明了此事：“杜子美母名海棠，子美諱之，故杜集中絕無海棠詩。” 2避諱的方法通常有三種，即改字、空字和缺筆 (1)改字是將需要避諱的字改寫成其他字，這是最常用的一種做法。如唐太宗李世民，就把中央六部之一的民部改為“戶部”。 (2)空字是把需要諱的字去掉，不寫在書上。觀世音菩薩，為避太宗諱而改為觀音菩薩。為了避諱唐太宗李世民的“世”字，“王世充”寫成“王充”。 (3)缺筆是將應(yīng)避諱的字不完整寫出來，而少寫一兩筆。黃昏的“昏”字本寫作“上民下日”，也是為了避諱唐太宗的“民”，才缺筆以“氏”代“民”寫作昏。,(2012日照模擬)中國古

12、代社會(huì)長期實(shí)行避諱制度，即晚輩對長輩、臣下對皇帝不能直書、直呼其名，在行文時(shí)凡是涉及到本朝的皇帝、自己的長輩及尊崇的人名時(shí)，每每避而不用該字，而以改字、空格、缺筆等方法代替，否則可能犯大不敬之罪。如為避清康熙帝玄燁諱，故宮玄武門改神武門。此制度旨在() A維護(hù)皇權(quán)獨(dú)尊 B倡導(dǎo)尊老愛幼 C強(qiáng)化尊卑等級 D凝聚血脈親緣 【解析】本題意在考查學(xué)生分析材料和理解問題的能力?！熬S護(hù)皇權(quán)獨(dú)尊”僅局限于對皇帝名字的避諱，所以A項(xiàng)不正確；從對于避諱制度的解釋可以看出“尊老”，但沒有任何愛幼的體現(xiàn)，故B項(xiàng)不正確；避諱制度對“凝聚血脈親緣”沒有幫助，故D項(xiàng)不正確；避諱制度強(qiáng)調(diào)的是幼尊長、少敬老、下級尊重上級、臣下

13、敬重君王，即強(qiáng)化尊卑等級制度，所以只有C項(xiàng)正確。 【答案】C,1廟號(hào)是皇帝死后在太廟立室祭祀時(shí)寫在牌位上的名號(hào)。始于西漢，迄于清朝。一般開國皇帝稱“祖”，如宋太祖；后繼者為“宗”，如唐太宗等。 2謚號(hào)是根據(jù)帝王生前行為由臣下議定，朝廷也會(huì)賜予死去的貴族大臣謚號(hào)。它始于周初，秦朝時(shí)曾被廢止，漢又恢復(fù)，沿襲至清。如周武王、周厲王、周幽王、漢武帝、隋煬帝等。 3年號(hào)是中國古代帝王紀(jì)年的名號(hào)，由漢武帝首創(chuàng)，“建元”是第一個(gè)真正意義上的年號(hào)。年號(hào)是帝王正統(tǒng)的標(biāo)志，一個(gè)政權(quán)使用另一個(gè)政權(quán)的年號(hào)被認(rèn)為是藩屬臣服標(biāo)志，每逢新皇登基常改元，即改變年號(hào)。通常的做法是新皇登基那年不改，第二年才改變年號(hào)。如唐太宗公元

14、626年即位，公元627年才改年號(hào)為“貞觀”。同時(shí)應(yīng)該注意一個(gè)帝王允許有一個(gè)或多個(gè)年號(hào)。,4尊號(hào)也叫徽號(hào)，開始于唐朝武則天時(shí)期，是弘揚(yáng)皇帝、皇后、太后的稱號(hào)。尊號(hào)多是活著的時(shí)候奉上的，死后也可以奉上，如唐玄宗尊號(hào)為開元圣文神武皇帝。尊號(hào)也可以累加，如武則天用過的尊號(hào)有“圣母神皇、圣神皇帝”等。 對于古代帝王我們不直接呼名而是稱號(hào)。唐以前的帝王稱謚號(hào)，唐至元多稱廟號(hào)，至明清，每個(gè)皇帝(明英宗除外)都只有一個(gè)年號(hào)，所以習(xí)慣以年號(hào)稱。,(2012天津模擬)從漢代起，皇帝都有特殊的廟號(hào)、謚號(hào)和年號(hào)，比如漢武帝、唐太宗、康熙帝等，這實(shí)質(zhì)上反映了() A人們對皇帝功績的贊譽(yù) B皇帝地位的獨(dú)尊 C中央集權(quán)不

15、斷強(qiáng)化 D皇帝對自己執(zhí)政成效的美化 【解析】本題考查皇帝制度的特點(diǎn)。這些特殊的廟號(hào)、謚號(hào)和年號(hào)是皇帝獨(dú)有的，體現(xiàn)了皇帝的獨(dú)尊。而C項(xiàng)看不出不斷強(qiáng)化這種趨勢；A、D不是實(shí)質(zhì)。 【答案】B,1中國古代哲學(xué)，以陰陽來解釋自然界的各種現(xiàn)象，認(rèn)為萬物都有陰陽兩個(gè)對立面，如天是陽，地是陰；日是陽，月是陰。陰陽的對立和統(tǒng)一，是萬物發(fā)展的根源。凡是旺盛、萌動(dòng)、強(qiáng)壯、外向、功能性的，均屬陽；相反，凡是寧靜、寒冷、抑制、內(nèi)在、物質(zhì)性的，均屬陰。 2五行，即木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。五行學(xué)說認(rèn)為世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)之間的運(yùn)動(dòng)變化而生成的；同時(shí)，以五行之間的相生、相克關(guān)系來闡

16、釋事物之間的相互聯(lián)系，認(rèn)為任何事物都不是孤立的、靜止的，而是在不斷地相生、相克的運(yùn)動(dòng)中維持著協(xié)調(diào)平衡。這就是五行學(xué)說的基本含義。,(1)相生規(guī)律：生，含有資生、助長、促進(jìn)的意義。五行之間，都具有互相資生、互相助長的關(guān)系。這種關(guān)系簡稱為“五行相生”。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 (2)相克規(guī)律：克，含有制約、阻抑、克服的意義。五行之間，都具有相互制約、相互克服、相互阻抑的關(guān)系，簡稱“五行相克”。五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。,中國古代常用五行相生相克解釋朝代更替，稱作“五德”，每個(gè)朝代在“五德”中都有相應(yīng)的次序。曹魏定為“土德”，通過“禪

17、讓”代魏的西晉應(yīng)為() A金德 B木德 C水德 D火德 【解析】五行，指金、木、水、火、土。五德，即金德、木德、水德、火德、土德。解題時(shí)抓住關(guān)鍵詞“禪讓”，即為相生關(guān)系，由上面可知，火生土，土生金。 【答案】A,1農(nóng)歷是我國長期采用的一種傳統(tǒng)歷法，它以朔望的周期來定月，用置閏的辦法使年平均長度接近太陽回歸年，因這種歷法安排了二十四節(jié)氣以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，故稱農(nóng)歷，又叫中歷、夏歷，俗稱陰歷。古人寫文章，凡用序數(shù)紀(jì)月的，大多以農(nóng)歷為據(jù)。如游褒禪山記“至和元年七月某日”，石鐘山記“元豐七年六月丁丑”，農(nóng)歷的六月、七月相當(dāng)于公歷的七月、八月。 2二十四節(jié)氣是我國古代歷法的重要組成部分。古人根據(jù)太陽一年

18、內(nèi)的位置變化以及所引起的地面氣候的演變次序，把一年三百六十五又四分之一的天數(shù)分成二十四段，分列在十二個(gè)月中，以反映四季、氣溫、物候等情況，這就是二十四節(jié)氣。每月分為兩段，月首叫“節(jié)氣”，月中叫“中氣”。,二十四節(jié)氣是我國傳統(tǒng)文化中的寶貴遺產(chǎn)。早在秦漢時(shí)期，二十四節(jié)氣便已經(jīng)確立。古人根據(jù)一年內(nèi)太陽的位置變化把二十四節(jié)氣分列在十二個(gè)月中，每月的月首叫“節(jié)氣”，月中叫“中氣”。以此推算，一月份(農(nóng)歷)的“中氣”應(yīng)該是() A驚蟄 B雨水 C立春 D春分 【解析】根據(jù)二十四節(jié)氣的有關(guān)知識(shí)可知，二十四節(jié)氣中農(nóng)歷一月份有“立春”和“雨水”。由此可知“中氣”應(yīng)該是“雨水”，B正確，C錯(cuò)誤?！绑@蟄”和“春分”

19、是在農(nóng)歷的二月份，A、D錯(cuò)誤。 【答案】B,科舉考試起于隋代，盛于明清，清光緒三十一年止。明清時(shí)期科舉考試的內(nèi)容以四書五經(jīng)等為主，規(guī)定文章格式為“八股文”。一般分為以下四級： 1童生試，也叫“童試”，應(yīng)試者不分年齡大小都稱童生，合格后取得生員(秀才、相公)資格，這樣才能參加科舉考試。 2鄉(xiāng)試，明清兩代每三年在各省省城舉行的一次考試，由秀才參加，考取的叫舉人，第一名叫解元。 3會(huì)試，明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，各省的舉人及國子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考，錄取三百名為貢士，第一名叫會(huì)元。 4殿試，是科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會(huì)試錄取的貢士親自策問，以定甲第。錄取分三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及

20、第”的稱號(hào)，第一名稱狀元(鼎元)，第二名稱榜眼，第三名稱探花，合稱“三甲鼎”；二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”的稱號(hào)；三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱號(hào)。,金榜題名源于我國古代科舉考試。殿試后錄取進(jìn)士、揭曉名次的布告，因用黃紙書寫，故而稱黃甲、金榜，其多由皇帝點(diǎn)定，俗稱皇榜，考中進(jìn)士就稱金榜題名。與“金榜”有關(guān)的進(jìn)士科、殿試、天子門生，分別開始于() A隋朝、唐朝、唐朝 B唐朝、唐朝、北宋 C隋朝、唐朝、明朝 D隋朝、唐朝、北宋 【解析】本題考查了科舉制的發(fā)展。根據(jù)所學(xué)，進(jìn)士科、殿試、天子門生分別始于隋朝、唐朝、北宋。隋煬帝創(chuàng)立進(jìn)士科；唐朝武則天時(shí)期科舉制中創(chuàng)立殿試；宋太祖時(shí)規(guī)定所有及第的人都成天子

21、門生。本題選D項(xiàng)。 【答案】D,1諸子散文 論語老子墨子孟子莊子荀子韓非子等等。 2風(fēng)騷 詩經(jīng)和離騷的并稱。詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集，開創(chuàng)了中國詩歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。離騷開創(chuàng)了我國詩歌的浪漫主義傳統(tǒng)。 3四書五經(jīng) “四書”指論語孟子大學(xué)中庸四部書。 “五經(jīng)”指易尚書詩禮春秋五部儒家的經(jīng)典。 4六經(jīng) 指的是六部儒家經(jīng)典，即在“五經(jīng)”外，另加樂經(jīng)。也有稱“六經(jīng)”為“六藝”的，韓愈師說中的“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”即“六經(jīng)”。,5左傳 春秋左氏傳的簡稱，又名左氏春秋，是我國第一部敘事詳備的編年體史書。 6戰(zhàn)國策 國別體史書，是戰(zhàn)國時(shí)游說之士的策謀和言論的匯編，系西漢劉向編訂。 7史記 史記是中國

22、西漢時(shí)期的歷史學(xué)家司馬遷撰寫的史學(xué)名著，列“二十四史”之首，記載了從傳說中的黃帝開始一直到漢武帝元狩元年(公元前122年)約三千年的歷史，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”。史記是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，也是古代最著名的典籍之一，與后來的漢書后漢書三國志合稱“前四史”。 8漢書 漢書又稱前漢書，我國第一部紀(jì)傳體斷代史，東漢班固撰，主要記述漢高祖元年(前206年)至王莽地皇四年(23年)共二百三十年的史事，是繼史記之后我國古代又一部重要史書。,9資治通鑒 簡稱“通鑒”，是北宋司馬光所主編的一本長篇編年體史書，共294卷，耗時(shí)19年。記載的歷史由周威烈王二十三年(前403年)開始，一直到五代

23、的后周世宗顯德六年(959年)征淮南，計(jì)跨16個(gè)朝代，共1363年。它是中國最詳盡的編年體史書，在中國史書中有極重要的地位。 10二十四史 從史記到明史的二十四部紀(jì)傳體史書，被稱為“正史”，清代乾隆年間編定。全書總計(jì)三千二百二十九卷，記載了從黃帝到明末共四千余年的史事，是史學(xué)研究的重要資料，也常以之代稱中國歷史。其中史記是通史，其余的都是斷代史。,11經(jīng)史子集 我國古代圖書分為“經(jīng)、史、子、集”四部，四部的名稱和順序是在隋書經(jīng)籍志中最后確定下來的。 經(jīng)部：指儒家學(xué)說。儒家經(jīng)書開始有五部，即詩書易禮春秋稱為“五經(jīng)”；從唐代到宋代，形成十三經(jīng)，即易書詩周禮儀禮禮記左傳公羊傳谷梁傳論語孝經(jīng)爾雅孟子。

24、 史部：指記載歷史興衰治亂和各種人物以及制度沿革等的歷史書。遠(yuǎn)在四千多年前，中國即有歷史的記錄。各種體裁的歷史著作都屬于這一類。司馬遷的史記為中國正史的開始，以后幾乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、職官、政書、時(shí)令等，凡記事的書籍均歸入史部。,子部：指記錄先秦諸子百家及其學(xué)說的書籍。春秋戰(zhàn)國之際，學(xué)者輩出，百家爭鳴，哲學(xué)、名學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、算學(xué)、兵學(xué)、天文學(xué)、農(nóng)學(xué)十分發(fā)達(dá)。每家著書一種，后人因?yàn)榇斡诮?jīng)書而成一家之言，所以稱為子書。道教、宋明理學(xué)、清朝的考據(jù)學(xué)也都?xì)w入子部。 集部：泛指詩詞文賦專集等著作。凡歷代作家的散文、駢文、詩、詞、曲等集子和文學(xué)評論著作，均歸入此類。屬于

25、一人專有的稱為別集，匯選若干人的作品稱為總集，有關(guān)詩的集子稱為詩集。,(2011大綱全國文綜)唐初編定的隋書經(jīng)籍志，確立了中國古代四部分類著錄圖書的原則，漢代的樂府民歌應(yīng)著錄于() A經(jīng)部 B史部 C子部 D集部 【解析】本題考查了史學(xué)常識(shí)。中國古代以經(jīng)、史、子、集四部分類著錄圖書，經(jīng)部收錄儒家“十三經(jīng)”及相關(guān)著作，如周易、尚書、周禮等；史部收錄各類史書，如史記、漢書、后漢書、三國志、資治通鑒等；子部收錄諸子百家著作、類書、釋道宗教等著作，如老子、墨子、莊子、荀子等；集部收錄詩文詞總集和專集等，如詩經(jīng)、全唐詩、全宋詞、樂府詩集等。本題漢代的樂府民歌應(yīng)著錄于集部，選D項(xiàng)。 【答案】D,1春節(jié) 此

26、節(jié)乃一歲之首。古人又稱元日、元正、新正等，而今人稱春節(jié)，是在采用公歷紀(jì)元后。春節(jié)習(xí)俗一方面是慶賀過去的一年，一方面又祈祝新年快樂、五谷豐登、人畜興旺，多與農(nóng)事有關(guān)。迎龍舞龍為取悅龍神保佑，風(fēng)調(diào)雨順；舞獅源于鎮(zhèn)懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說。隨著社會(huì)的發(fā)展，燃鞭炮、貼春聯(lián)、掛年畫、耍龍燈、舞獅子、拜年賀喜等習(xí)俗至今仍廣為流行。 2元宵 正月十五，又稱正月半、上元節(jié)、燈節(jié)、元宵、元夕、元夜。宋代始有吃元宵的習(xí)俗。元宵習(xí)俗有賞花燈、包餃子、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。古代習(xí)俗在上元夜張燈為戲，所以又稱燈節(jié)。,3社日 農(nóng)家祭土地神的日子。漢以前只有春社，漢以后開始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日這一天，鄉(xiāng)鄰們在土地廟集會(huì)，準(zhǔn)備酒肉祭神，然后宴飲。 4上巳 相傳三月三是黃帝的誕辰，中國自古有“二月二，龍?zhí)ь^；三月三，生軒轅”的說法。古時(shí)以三月第一個(gè)巳日為“上巳”，漢代定為節(jié)日。后又增加了臨水宴賓、踏青的內(nèi)容。 5寒食 清明前二日，即冬至后一百零五天或一百零六天。每