馬克思主義基本原理概論課件第一章2

1、二、事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展,(一)聯(lián)系和發(fā)展的普遍性,辯證法既是世界觀也是方法論。,唯物辯 證法 的總 特征,普遍聯(lián)系的觀點(diǎn),永恒發(fā) 展的 觀點(diǎn),實(shí)質(zhì)、 核心： 對(duì)立統(tǒng) 一規(guī)律,事物 發(fā)展 動(dòng)力 人類 認(rèn)識(shí) 特點(diǎn),唯物辯證法與形而上學(xué)的區(qū)別,1、事物的普遍聯(lián)系,風(fēng)馬牛不相及 春秋時(shí)代，齊桓公率領(lǐng)軍隊(duì)侵略蔡國(guó)，把蔡國(guó)打敗了。接著又進(jìn)攻楚國(guó)，楚王派人對(duì)齊桓公說(shuō)：“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也?！背醯囊馑际牵糊R在黃河以北，楚在長(zhǎng)江以南，兩國(guó)距離甚遠(yuǎn)，縱然放任馬牛雌雄相誘，它們也不會(huì)跑到對(duì)方境內(nèi)。,1934年夏初，美國(guó)東部出現(xiàn)了一股可怕的黑色沙塵暴。一陣陣黑色的狂風(fēng)裹著沙塵呼嘯而來(lái)，鋪

2、天蓋地，整整刮了三天三夜，橫掃了美國(guó)的2/3國(guó)土?？耧L(fēng)過(guò)后，生機(jī)勃勃的大地一片荒涼，沃土被卷走，變成了死土，水源干涸，莊稼枯萎，馬牛羊渴死，人員死傷，無(wú)家可歸。這場(chǎng)沙塵暴的起因是與濫伐森林，破壞草原植被有關(guān)。大片土壤失去庇護(hù)，裸露在光天化日之下，成為焦干細(xì)小的粉末導(dǎo)致了這場(chǎng)災(zāi)難。,以上事實(shí)說(shuō)明，風(fēng)馬牛也相及。世界上的事物無(wú)不在一定條件下相互聯(lián)系著。世界呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織在一起的畫面。因此，我們想問(wèn)題、辦事情，要善于發(fā)現(xiàn)事物的聯(lián)系，尤其是要去發(fā)現(xiàn)常人認(rèn)為是風(fēng)馬牛不相及的事物之間的聯(lián)系，用聯(lián)系的觀點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)造性思維。許多新的發(fā)現(xiàn)，正是那些敢于打破“風(fēng)馬牛不相及

3、”傳統(tǒng)觀念的人們所獲得的。站在新世紀(jì)的起點(diǎn)，我們應(yīng)打開(kāi)新思維的閘門，擴(kuò)展聯(lián)系的空間。,請(qǐng)問(wèn)貓與羊有什么關(guān)系？,貓、田鼠、蜂和三葉草看似毫不相干，但它們處于相互聯(lián)系之中。,達(dá)爾文曾提到他的一項(xiàng)著名而有趣的發(fā)現(xiàn)“食物鏈”。他觀察到，在養(yǎng)貓愈多的地方，羊也可以養(yǎng)得愈多。 原來(lái)羊吃的有一種三葉草，這種草是靠丸花蜂授粉的，而田鼠為吃這種蜂蜜又往往會(huì)破壞蜂窩，所以，田鼠多了，蜂就少，從而三葉草傳粉的機(jī)會(huì)也就少。相反，養(yǎng)貓愈多，田鼠就愈少，丸花蜂因而也就愈多。三葉草就越繁茂；三葉草愈多，牧草充足，喂的羊也自然就愈多了。這樣，貓、田鼠、丸花蜂、三葉草和羊之間，就形成了一條相互聯(lián)系、相互制約的食物鏈。,1、事物

4、的普遍聯(lián)系,（1）聯(lián)系的含義 聯(lián)系是指事物、現(xiàn)象、過(guò)程之間及其內(nèi)部諸要素之間相互依賴、相互制約、相互影響、相互作用、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。,（2）聯(lián)系具有一系列特點(diǎn),客觀性 普遍性 多樣性,聯(lián)系的客觀性,聯(lián)系是客觀世界自身固有的，不是臆想出來(lái)強(qiáng)加給事物的。人們既不能“創(chuàng)造”事物之間的聯(lián)系，也不能“消滅”事物之間的聯(lián)系，而只能按照客觀事物的本來(lái)面目如實(shí)地反映它們之間的聯(lián)系，并在正確反映的基礎(chǔ)上整合和利用這些聯(lián)系。,例如，雖然地球和太陽(yáng)相距1.5億公里，但二者之間存在著客觀聯(lián)系。由于太陽(yáng)對(duì)地球有巨大的吸引力，地球由于公轉(zhuǎn)對(duì)太陽(yáng)有巨大的排斥力（離心力），二者的共同作用才使地球以每秒30公里的速度

5、圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)，這是客觀存在的，不依人的意志為轉(zhuǎn)移的。同樣地，由于地球的引力作用，人才不可能隨心所欲地想跳多高就跳多高，投擲出去的石塊才不可能飛離地球，而總是要落在地球上。地球?qū)Φ孛嫖矬w的引力作用是客觀存在的，既不能消滅也不能創(chuàng)造。,1992年9月18日，一個(gè)盜竊團(tuán)伙盜竊了開(kāi)封市博物館69件國(guó)家珍貴文物，當(dāng)這些案犯被捕后，審訊人員詢問(wèn)他們?yōu)槭裁催x擇9月18日這天作案?他們回答說(shuō)：因?yàn)?18的諧音是就要發(fā)，他們是想借這個(gè)吉祥的日子發(fā)財(cái)?？杀氖撬麄儾粌H沒(méi)能發(fā)，反而被正法。,聯(lián)系的普遍性,聯(lián)系的普遍性是指，世界上的任何事物和過(guò)程都不能孤立地存在，都同前后周圍的其他事物和過(guò)程聯(lián)系著；每一事物和過(guò)程的各

6、個(gè)要素和環(huán)節(jié)也不能孤立地存在，都同其它要素和環(huán)節(jié)聯(lián)系著；整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體 。,當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫面，其中沒(méi)有任何東西是不動(dòng)的和不變的，而是一切都在運(yùn)動(dòng)、變化、生成和消逝。 恩格斯,聯(lián)系的普遍性,與住房問(wèn)題相聯(lián)系的其它問(wèn)題牽一發(fā)而全身俱動(dòng),聯(lián)系的普遍性,現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展不斷把人們?cè)瓉?lái)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到的聯(lián)系揭示出來(lái),物理學(xué),化學(xué),物理化學(xué) 化學(xué)物理,邊緣學(xué)科示意圖,聯(lián)系的普遍性,化學(xué),天文學(xué),經(jīng)濟(jì)學(xué),地理學(xué),物理學(xué),數(shù) 學(xué),橫斷學(xué)科示意圖,現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展不斷把人們?cè)瓉?lái)沒(méi)有認(rèn)識(shí)

7、到的聯(lián)系揭示出來(lái),聯(lián)系的普遍性,物理學(xué),地理學(xué),經(jīng)濟(jì)學(xué),生物學(xué),化學(xué),法學(xué),醫(yī)學(xué),環(huán)境科學(xué),綜合學(xué)科示意圖,現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展不斷把人們?cè)瓉?lái)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到的聯(lián)系揭示出來(lái),聯(lián)系的普遍性,請(qǐng)同學(xué)們舉幾個(gè)事物普遍聯(lián)系的例子,蝴蝶效應(yīng),1963年，美國(guó)氣象學(xué)家洛侖茲創(chuàng)立了大氣對(duì)流數(shù)學(xué)模型，運(yùn)用計(jì)算機(jī)對(duì)天氣變化進(jìn)行了數(shù)值模擬，結(jié)果很清楚地看到了數(shù)值上千分之一的誤差導(dǎo)出了完全不同的天氣模式。對(duì)于這個(gè)情況，洛侖茲用“蝴蝶效應(yīng)理論”來(lái)加以形象化的說(shuō)明：一只蝴蝶在巴西的熱帶雨林中扇動(dòng)幾下翅膀，幾周后便會(huì)在美國(guó)的德克薩斯引起一場(chǎng)巨大的龍卷風(fēng)。事物的聯(lián)系是普遍的，因此巴西的熱帶雨林就和德克薩斯有了聯(lián)系；小小的蝴蝶翅膀扇動(dòng)和

8、巨大的龍卷風(fēng)有了聯(lián)系。,在基督山伯爵中，有一段很經(jīng)典的蝴蝶效應(yīng)的故事： 給白菜下砒霜，兔子吃白菜，老鷹吃兔子，老鷹掉到河里，魚(yú)吃了老鷹，魚(yú)被別人捉住做菜，毒死了仇人。,一個(gè)人的死和豆角漲價(jià),陜西安塞縣副縣長(zhǎng)的父親大人去世了，孝子為父親大肆操辦喪事，把老人本該停放三五天的喪期適當(dāng)?shù)乜刂频搅耸煲驗(yàn)橥７艜r(shí)間越長(zhǎng)，吊唁的客人越多結(jié)果來(lái)吊唁的客人很多，拉動(dòng)了當(dāng)?shù)氐膬?nèi)需，使當(dāng)?shù)氐亩菇恰⑶嘟?、西紅柿的價(jià)格每五百克分別漲了0.5元、0.2元、0.2元，導(dǎo)致了當(dāng)?shù)丶彝ブ鲖D們的不滿，直言不諱地說(shuō)什么“就盼著快點(diǎn)下葬，好使菜價(jià)掉下來(lái)！”,丟失一個(gè)釘子亡了一個(gè)帝國(guó),？,西方民謠,丟失一個(gè)釘子，壞了一只蹄鐵； 壞了

9、一只蹄鐵，折了一匹戰(zhàn)馬； 折了一匹戰(zhàn)馬，傷了一位騎士； 傷了一位騎士，輸了一場(chǎng)戰(zhàn)斗； 輸了一場(chǎng)戰(zhàn)斗，亡了一個(gè)帝國(guó)。,聯(lián)系的多樣性,聯(lián)系具有多樣性。世界上的事物是多種多樣的，因而事物的聯(lián)系也是多種多樣的。有直接聯(lián)系與間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系。,城門失火，殃及池魚(yú)。 “火水魚(yú)”,直接聯(lián)系與間接聯(lián)系,城門失火啦！,城門失火， 殃及池魚(yú)呀,內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系,內(nèi)部聯(lián)系是指事物內(nèi)部要素間的相互聯(lián)系，外部聯(lián)系是指一事物與他事物之間的相互關(guān)聯(lián)。前者是事物發(fā)展的內(nèi)在矛盾即內(nèi)因，后者是事物發(fā)展的外在矛盾即外因。,“種瓜得瓜，種豆得豆”表現(xiàn)的是本質(zhì)聯(lián)系；一棵瓜秧結(jié)幾個(gè)

10、瓜、一個(gè)豆莢結(jié)幾粒豆，則是非本質(zhì)聯(lián)系。,本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系,必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系,蘋果熟透了要掉到地上，這是蘋果與地球之間的必然聯(lián)系；但恰好掉在某人的頭上，則是蘋果與人的偶然聯(lián)系。,2、事物的永恒發(fā)展,新生事物不可戰(zhàn)勝：第一、就新生事物與環(huán)境的關(guān)系而言，新事物的結(jié)構(gòu)和功能更加適應(yīng)變化了環(huán)境和條件。第二、就新事物與舊事物的關(guān)系而言，新事物具有舊事物無(wú)可比擬的優(yōu)越性，它比舊事物具有更強(qiáng)大的生命力。第三，在社會(huì)歷史領(lǐng)域，新生事物得到人民群眾的支持和擁護(hù)。,是否符合客觀規(guī)律有沒(méi)有強(qiáng)大的生命力有沒(méi)有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途,區(qū)分新舊事物的標(biāo)準(zhǔn),理解區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)注意：,不能以事物出現(xiàn)時(shí)間的先后來(lái)判斷新舊

11、事物,不能僅從事物的名稱、旗號(hào)等表面形式上判斷新舊事物。,不能以事物一時(shí)力量的強(qiáng)弱、發(fā)展速度的快慢、是否成熟和完善來(lái)判斷新舊事物。,如何對(duì)待新事物,別里科夫與趙武靈王,契訶夫筆下的別里科夫 ：他因擔(dān)心俱樂(lè)部的開(kāi)放會(huì)鬧出亂子而心煩意亂；怕年輕人不安分而限制他們的行動(dòng)；就連看到華連卡姐弟騎車游玩，他也要發(fā)出“這還成體統(tǒng)？”的慨嘆?？偠灾?，一切有悖于舊制度，舊傳統(tǒng)的事，及更微乎其微，也會(huì)使他惶恐不安。他“像害怕瘟疫一樣害怕新事物，害怕一切超乎平凡庸俗生活常規(guī)以外的東西”。,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙武靈王 ：為了強(qiáng)化趙國(guó)，面對(duì)祖宗的規(guī)矩，面對(duì)世俗的偏見(jiàn)，面對(duì)千百年來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣，趙武靈王毅然公布了“胡服騎射”的命

12、令。要脫去那標(biāo)志著貴族身份的寬大衣服，要扔掉顯示威武的龐大戰(zhàn)車，這且不說(shuō)，還要穿上異邦小族的衣服，效法胡人的軍事，那還了得？豈不要給祖宗丟臉？于是“別里科夫式”的大人物，開(kāi)始以形形色色的“套子”加以阻撓。趙武靈王不愧是位英雄，他不僅敢于向最頑固的傳統(tǒng)觀念和保守勢(shì)力宣戰(zhàn)，而且擊敗了貴族官僚們的反對(duì)，實(shí)現(xiàn)了富國(guó)強(qiáng)兵的宏愿，最終使趙國(guó)進(jìn)入了戰(zhàn)國(guó)七雄之列。,別里科夫與趙武靈王,每一個(gè)新生事物都有人說(shuō)好,也有人說(shuō)壞!好與壞是辨證關(guān)系,當(dāng)然也是眼光.層次.觀念.位置關(guān)系,誠(chéng)當(dāng)然,作為新生事物的出現(xiàn)，在剛開(kāi)始的時(shí)候遭到一些非議和議論，甚至是污蔑，是很正常的一種現(xiàn)象。我們看看歷史的發(fā)展便知最早的電燈沒(méi)有蠟燭亮

13、；最早的汽車沒(méi)有馬車跑得快；最早的飛機(jī)飛上天空幾十秒鐘就會(huì)發(fā)生爆炸。因此，對(duì)新生事物的嘲笑和諷刺就自然而至！但是，世界并不掌握在嘲諷者嘴里，而掌握在發(fā)明者的手中和實(shí)踐者的腳下！,我的態(tài)度,做趙武靈王，別當(dāng)別里科夫。難在永遠(yuǎn)保持年輕開(kāi)放的心態(tài)，尤其是有了一定的既得利益后。 如果你一時(shí)看不順眼，看不慣，不妨寬容一點(diǎn)。給一點(diǎn)時(shí)間，不要武斷地一棒子打死，誰(shuí)是誰(shuí)非，相信歷史自有判斷。,“新的應(yīng)該歡天喜地的向前走去，這便是壯，舊的也應(yīng)該歡天喜地的向前走去，這便是死；各各如此走去，便是進(jìn)化的路?！濒斞?（二）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律,唯物辯證法的理論體系 三大規(guī)律；五對(duì)范疇；,普遍聯(lián)系的 根本內(nèi)容,

14、變化發(fā)展的源泉 動(dòng)力和方向,貫穿辯證法其他規(guī)律 和范疇的中心線索,矛盾規(guī)律即 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 作為宇宙的根本 規(guī)律，是辯證法 核心和實(shí)質(zhì),1、矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性及其在事物發(fā)展中的作用,（1）唯物辯證法的矛盾范疇 唯物辯證法所說(shuō)的矛盾不是形式邏輯 的矛盾，而是辯證邏輯的辯證矛盾。,我的矛無(wú)堅(jiān)不摧！,我的盾沒(méi) 有利器能穿過(guò)它！,如果用你的矛去刺你的盾，如何？,！？, “吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也。吾矛之利，于物無(wú)不陷也。” “以子之矛，陷子之盾，何如？”,自相矛盾,辯證矛盾,唯物辯證法的矛盾不是形式邏輯的矛盾，而是客觀存在的、事物內(nèi)部或事物之間所固有的既互相對(duì)立又互相統(tǒng)一的因素和傾向。簡(jiǎn)而言之，既

15、對(duì)立又統(tǒng)一，這就是矛盾。,（2）矛盾的兩個(gè)基本屬性,同 一 性,斗 爭(zhēng) 性,相互依存,相互貫通 相互滲透， 相互轉(zhuǎn)化,相互排斥、相互 離異、相互對(duì)立,共同推動(dòng)事物向前發(fā)展,矛盾雙方相互依存、互為條件； 矛盾雙方相互貫通、相互轉(zhuǎn)化。,矛盾同一性,矛盾的同一性是指矛盾著的對(duì)立面之間內(nèi)在的、有機(jī)的、不可分割的聯(lián)系，體現(xiàn)為對(duì)立面之間相互吸引、相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)和趨勢(shì)。,N,S,矛盾雙方相互依存，互為條件，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。,矛盾同一性,磁鐵有南北兩極，總是不可分割地聯(lián)系著，即使將它切斷、打碎，它仍然是南北兩極同時(shí)存在。,有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。 老子 不是冤家不聚頭

16、武,矛盾雙方相互依存，互為條件，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。,矛盾同一性,矛盾雙方相互貫通、相互轉(zhuǎn)化。,物極必反、否極泰來(lái)； 陽(yáng)至而陰，陰至而陽(yáng)； 窮則反，終則始； 福禍相依； 失敗是成功之母,矛盾同一性,男性女性,金星,河利秀,矛盾的斗爭(zhēng)性是一個(gè)最廣泛的哲學(xué)范疇，在自然界中，吸引和排斥、化合和化分、同化與異化、遺傳與變異等等。在社會(huì)中，市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)、戰(zhàn)場(chǎng)上的廝殺、學(xué)術(shù)上的爭(zhēng)鳴、批評(píng)與自我批評(píng)等等。,市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng),戰(zhàn)場(chǎng)廝殺,學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴,批評(píng)與自我批評(píng),矛盾斗爭(zhēng)性,相互區(qū)別,矛盾的同一性是相對(duì)的 矛盾斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的,矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系,相互聯(lián)結(jié),同一之中有斗爭(zhēng)，同一性不能離開(kāi)斗爭(zhēng)性而存在。 斗爭(zhēng)之中有同

17、一，斗爭(zhēng)性也離不開(kāi)同一性。,矛盾同一性和斗爭(zhēng)性,矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用,矛盾雙方的相互依存是事物存在的前提； 矛盾雙方的互相利用、互相吸收有利于自身的因素得到發(fā)展； 矛盾雙方的相互貫通規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢(shì)。,矛盾斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用： 矛盾的斗爭(zhēng)性促使矛盾雙方的力量消長(zhǎng)，推動(dòng)事物不斷地量變； 矛盾的斗爭(zhēng)性引起矛盾雙方的轉(zhuǎn)化，推動(dòng)事物發(fā)生質(zhì)變。,矛盾雙方既同一又斗爭(zhēng)，推動(dòng)事物不斷發(fā)展中的作用： 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性對(duì)事物發(fā)展的作用，不是孤立的，而是互相聯(lián)結(jié)、交融在一起發(fā)生作用的。矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，這才是事物運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的原動(dòng)力。,植物通過(guò)光合作用吸取二氧化碳，放出氧氣；動(dòng)物正

18、好相反，吸取氧氣，呼出二氧化碳，它們就是這樣相互利用、相互促進(jìn)的。,推動(dòng)物質(zhì)的發(fā)展和進(jìn)化，是吸引和排斥、化合和化分、同化和異化、遺傳和變異等既斗爭(zhēng)又統(tǒng)一的矛盾運(yùn)動(dòng)。,人類社會(huì)是由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的既斗爭(zhēng)又統(tǒng)一才不斷發(fā)展的。,行星運(yùn)動(dòng)三大規(guī)律,正確認(rèn)識(shí)與錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)、不甚深刻的認(rèn)識(shí)與深刻的認(rèn)識(shí)既斗爭(zhēng)又統(tǒng)一，是推動(dòng)思想前進(jìn)的動(dòng)力。,托勒密,哥白尼,開(kāi)普勒,牛 頓,愛(ài)因斯坦,地心說(shuō),日心說(shuō),萬(wàn)有引力定律,相對(duì)論,2、矛盾普遍和特殊性及其相互關(guān)系,（1）矛盾的普遍性 矛盾的普遍性包含兩層含義： 其一，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中；（無(wú)所不在、無(wú)處不在） 其二，矛盾在每一事物發(fā)展過(guò)程

19、中自始至終的存在著。（無(wú)時(shí)不在）,機(jī)械運(yùn)動(dòng)包含了作用力和反作用力的矛盾。,矛盾的普遍性,在自然界中，機(jī)械運(yùn)動(dòng)包含了連續(xù)性和間斷性、離心力和向心力的矛盾；化學(xué)運(yùn)動(dòng)包含了化合和化分、酸性和堿性、陽(yáng)離子和陰離子的矛盾；生命運(yùn)動(dòng)包含了同化與異化、遺傳和變異、進(jìn)化和退化的矛盾。,矛盾的普遍性,在人類社會(huì)中，任何社會(huì)形態(tài)都是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾統(tǒng)一體。,矛盾的普遍性,在認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，也存在著感性和理性、理論和實(shí)踐、主觀和客觀、主體與客體、真理和謬誤的矛盾。,矛盾的普遍性,托勒密,哥白尼,對(duì)癥下藥,據(jù)三國(guó)志中華倫傳記載：有一次，他遇到兩個(gè)病人，一個(gè)叫倪尋，一個(gè)叫李延。兩人都說(shuō)頭痛和發(fā)燒，不

20、適的感覺(jué)也相同。華佗經(jīng)過(guò)仔細(xì)診察二人的病情后，卻給二人開(kāi)了不同的藥方。給倪尋開(kāi)的是通導(dǎo)藥，給李延開(kāi)的卻是發(fā)散劑。當(dāng)時(shí)有人問(wèn)他，他兩個(gè)人患有同樣的病，為什么卻給不同的藥吃呢？華佗回答說(shuō)：“他倆的病癥雖然相像，但病因卻不同。倪尋的病是由于傷食所致，身體外部沒(méi)有病，所以用瀉藥；李延的身體內(nèi)部沒(méi)有病，病是從外部感冒引起的，所以用發(fā)汗藥?！眱扇顺粤怂?，第二天果然都好了。后來(lái)，人們稱贊華佗這種治療方法叫“對(duì)癥下藥”，這也就是“對(duì)癥下藥”這句成語(yǔ)的來(lái)歷。,無(wú)論做什么事，必須注意事物矛盾的特殊性。,（2）矛盾的特殊性：具體事物所包含的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其自己的特點(diǎn)。,矛盾的特殊性 矛盾的特殊性是指不

21、同事物的矛盾及每一側(cè)面各有其特點(diǎn)。主要表現(xiàn)有： 第一、矛盾性質(zhì)的特殊性 第二、矛盾地位的特殊性 第三、矛盾解決方式的特殊性,第一、矛盾性質(zhì)的特殊性 不同的事物具有不同性質(zhì)的矛盾，如機(jī)械運(yùn)動(dòng)中作用與反作用的矛盾、物理運(yùn)動(dòng)中排斥與吸引的矛盾、化學(xué)運(yùn)動(dòng)中化合和分解的矛盾、生物運(yùn)動(dòng)中同化和異化的矛盾、社會(huì)運(yùn)動(dòng)中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾等等，具有各不相同的性質(zhì)。,第二、矛盾地位的特殊性 就事物發(fā)展過(guò)程而言，有根本矛盾和非根本矛盾之分。 就事物發(fā)展的不同階段而言，在諸多矛盾中，有主要矛盾和非主要矛盾之分。 就每一矛盾內(nèi)部對(duì)立雙方而言，又分為矛盾的主要方面和次要方面。,主要矛盾和次要矛盾我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的

22、主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。,矛盾的主要方面和次要方面鄧小平同志科學(xué)地評(píng)價(jià)了毛澤東同志和毛澤東思想：在毛澤東同志的一生中，功勞是主要的，錯(cuò)誤是次要的。,第三、矛盾解決方式的特殊性 矛盾的一方克服另一方。 矛盾雙方“同歸于盡”，為新的對(duì)立雙方所代替。 有些矛盾經(jīng)過(guò)一系列的發(fā)展階段，最后達(dá)到對(duì)立面的融合，形成全新的事物。,矛盾解決形式的特殊性,矛盾的一方克服另一方。,生存競(jìng)爭(zhēng)、先進(jìn)勢(shì)力戰(zhàn)勝落后勢(shì)力、 和平壓倒戰(zhàn)爭(zhēng)等等都是這樣。,抗戰(zhàn)勝利,日本投降,生存競(jìng)爭(zhēng),矛盾雙方“同歸于盡”，為新的對(duì)立雙方所代替。,奴隸和奴隸主斗爭(zhēng)的 結(jié)果-雙方同歸于盡,有些矛盾經(jīng)過(guò)一系列的

23、發(fā)展階段，最后達(dá)到對(duì)立面的融合，形成全新的事物。,城市和鄉(xiāng)村、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)這類非對(duì)抗性的矛盾，最終會(huì)達(dá)到融合，形成完全新型的居民點(diǎn)和勞動(dòng)者。 兩種相反的觀點(diǎn)，通過(guò)爭(zhēng)論最后取得一致意見(jiàn)。 牛頓的微粒說(shuō)惠更斯的波動(dòng)說(shuō)愛(ài)因斯坦的光的量子說(shuō),（3）矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系 第一、普遍性與特殊性相互區(qū)別 第二、普遍性與特殊性相互依存 第三、普遍性與特殊性相互轉(zhuǎn)化 矛盾普遍性和特殊性關(guān)系原理，是矛盾學(xué)說(shuō)的精髓，是掌握唯物辯證法的關(guān)鍵。,普遍性與特殊性相互區(qū)別。,世界上沒(méi)有“水果”，只有桃、梨、蘋果、桔子等具體水形態(tài)。它們雖然各有特點(diǎn)，但都包含有水果的共同特性，都含有果酸和糖類等有機(jī)成份。,普遍性

24、與特殊性相互依存,普遍性與特殊性相互轉(zhuǎn)化,矛盾的普遍性和特殊性的區(qū)別是相對(duì)的，在一定條件可以轉(zhuǎn)化。從空間上看，在一定范圍是普遍性的東西，到另一范圍內(nèi)則變?yōu)樘厥庑缘臇|西，反之亦然。,桔生淮南則為桔，生于淮北則為枳,3、事物發(fā)展過(guò)程中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化,（1）質(zhì)、量、度的含義,質(zhì)是一事物區(qū)別于它事物的直接規(guī)定性,人之所以區(qū)別于一般動(dòng)物，就在于人是有語(yǔ)言、能思維、會(huì)制造和使用工具從事生產(chǎn)勞動(dòng)的高級(jí)動(dòng)物。,事物的質(zhì),鹿之所以為鹿 之所以有別于馬 不能指鹿為馬 就是因?yàn)樗鼈兙哂?自身的質(zhì)的規(guī)定性,質(zhì)與事物是直接同一的。,事物的質(zhì)往往是多方面的。,人的質(zhì)，既有生理方面的， 又有心理方面的，還有社會(huì)方

25、面的。 一個(gè)人的體質(zhì)好不好，這是生理方面的質(zhì)； 一個(gè)人的脾氣好還是壞，這是心理方面的質(zhì)； 一個(gè)人思想品質(zhì)怎么樣，這是社會(huì)方面的質(zhì)。,一支步槍，既有材料方面的質(zhì)， 也有功能方面的質(zhì)， 還有工藝方面的質(zhì)。,事物的量 量是事物的規(guī)模、程度、速度，以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量關(guān)系表現(xiàn)的規(guī)定性。 量是事物本質(zhì)所固有的，量同事物不可分離。事物總是具有一定量的事物，量總是一定事物的量。,事物的度,關(guān)節(jié)點(diǎn) 臨界點(diǎn),關(guān)節(jié)點(diǎn) 臨界點(diǎn),度是事物質(zhì)和量的統(tǒng)一，是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限、范圍或幅度。事物度兩端的界限叫關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)。,在標(biāo)準(zhǔn)大氣壓下，水保持其自己液體的物理性質(zhì)的度就是：0100。這個(gè)

26、度的兩端，即0和100就是關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)。,凡一切人世間的事物財(cái)富、榮譽(yù)、權(quán)力、甚至快樂(lè)痛苦等皆有其一定的尺度，超越這尺度就會(huì)招致沉淪和毀滅。 黑格爾,度,發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一,（2）量變和質(zhì)變的含義 量變是事物數(shù)量的增減、場(chǎng)所的變更以及事物內(nèi)部各個(gè)組成部分在空間排列組合上的變化。 量變是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化，是在原有度的范圍內(nèi)的變化，它不改變事物的根本性質(zhì)，因而也稱漸變。,到19世紀(jì)60年代，人們共發(fā)現(xiàn)了化學(xué)上63種元素。俄國(guó)化學(xué)家門捷列夫把63種元素以及各自的性質(zhì)，一一寫在卡片上。他把卡片擺來(lái)擺去，力圖尋找元素間的關(guān)系。每種元素的性質(zhì)都是多種多樣的。為了找出決定元素間關(guān)系的某種性質(zhì)，

27、他從元素的顏色，到元素的化合價(jià)，再到元素的沸點(diǎn)、比重、硬度、導(dǎo)電性、磁性、導(dǎo)熱性等等一一進(jìn)行了反復(fù)認(rèn)真的研究。最后，他終于發(fā)現(xiàn)了一條規(guī)律：元素的性質(zhì)隨著原子量的增加而呈現(xiàn)出周期性的變化。他根據(jù)這個(gè)規(guī)律列了一張表，叫做元素周期表，從而對(duì)元素進(jìn)行僅為化學(xué)、原子物理學(xué)等自然科學(xué)的發(fā)展奠定了穩(wěn)固的基礎(chǔ)，而且也提供了一些哲學(xué)上的啟示。,一是數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更。,量變的形式：,二是事物構(gòu)成成分在空間上的排列順序和結(jié)構(gòu)方式上的變化。,甲醚分子結(jié)構(gòu)式,乙醇分子結(jié)構(gòu)式,量變的形式,H6C2O,音樂(lè)中七個(gè)音符通過(guò)不同的排列組合，既可以組成高亢、激越的命運(yùn);也可以組成低沉、哀晚、令人神傷的二泉映月。,事物構(gòu)成成

28、分在空間上的排列順序和結(jié)構(gòu)方式上的變化。,量變的形式,質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是一事物變?yōu)樗挛铩?質(zhì)變是事物超出度的界限的變化，是事物的顯著變動(dòng)狀態(tài)，是事物連續(xù)性的中斷，因而又稱飛躍、突變或革命。 區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志，在于事物的變化是否超出度的界限。,例如， 從地球上發(fā)射一個(gè)物體，當(dāng)速度達(dá)到每秒7.9公里時(shí)，就可以不再落回地球而成為地球的一顆衛(wèi)星。 當(dāng)速度達(dá)到每秒11.2公里時(shí)，這個(gè)物體的運(yùn)動(dòng)軌道就會(huì)發(fā)生質(zhì)變，就會(huì)離開(kāi)地球繞太陽(yáng)作橢圓軌道運(yùn)動(dòng)，成為太陽(yáng)系的一顆行星。 當(dāng)速度達(dá)到每秒16.7公里時(shí)，就可以脫離太陽(yáng)系，遠(yuǎn)飛宇宙空間，成為銀河系的一個(gè)天體。,質(zhì)變有兩種基本形式：,一是爆發(fā)式

29、飛躍，如火山爆發(fā)、地震、海嘯、戰(zhàn)爭(zhēng)等。 二是非爆發(fā)式飛躍，如物種的演變、猿到人的轉(zhuǎn)化、人們世界觀的改變等。李時(shí)珍本草綱目,火山爆發(fā),地 震,海 嘯,戰(zhàn) 爭(zhēng),猿到人的轉(zhuǎn)化,事物的質(zhì)變采取什么樣的飛躍形式，取決于事物的性質(zhì)及其所處的條件。,事物的質(zhì)變“依事物本身的性質(zhì)和條件，經(jīng)過(guò)不同的飛躍形式，一事物轉(zhuǎn)化為他事物?！?毛澤東,原子核的裂變?cè)谠訌棻ㄖ惺潜l(fā)式飛躍，而在核電站的原子反應(yīng)堆中卻是非爆發(fā)式飛躍。,秦山核電站,原子彈爆炸,原子核裂變,事物的質(zhì)變采取什么樣的飛躍形式，取決于事物的性質(zhì)及其所處的條件。,實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，我們主張和平統(tǒng)一，即采取非爆發(fā)式飛躍的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)，但我們決不承諾放棄使用武力

30、，一旦臺(tái)獨(dú)勢(shì)力的活動(dòng)超出一定的度或外國(guó)勢(shì)力插手干涉，我們就不得不采取武力統(tǒng)一的形式，即通過(guò)爆發(fā)式飛躍的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的統(tǒng)一。,（3）量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系 第一、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 第二、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 第三、量變和質(zhì)變相互滲透，量變中有部分質(zhì)變，質(zhì)變中有量的擴(kuò)張。,不積跬步，無(wú)以至千里；不積細(xì)流，無(wú)以成江海。 荀子,第一、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。 老子,第一、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 愚公移山 熟能生巧 鐵杵磨針,千里之堤，潰于蟻穴。,第二、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。 勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

31、,第二、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,第三、量變和質(zhì)變相互滲透，量變中有部分質(zhì)變，質(zhì)變中有量的擴(kuò)張。,一個(gè)人從童年到少年、青年、壯年和老年，從小學(xué)到中學(xué)、大學(xué)和研究生，這些都是人一生中的階段性部分質(zhì)變。,第三、量變和質(zhì)變相互滲透，量變中有部分質(zhì)變，質(zhì)變中有量的擴(kuò)張。,在改革開(kāi)放中，許多探索性的實(shí)踐都需要經(jīng)過(guò)試點(diǎn)，先搞局部試驗(yàn)，試驗(yàn)成功了再全面推廣。這些試點(diǎn)和試驗(yàn)也是局部性部分質(zhì)變的表現(xiàn)。,聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制,深圳特區(qū),解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的戰(zhàn)略決戰(zhàn)特別是三大戰(zhàn)役，就是質(zhì)變過(guò)程中量的擴(kuò)張的表現(xiàn)。,平津戰(zhàn)役,淮海戰(zhàn)役,遼沈戰(zhàn)役,(1)肯定和否定的含義 肯定是指事物保持自身存在的趨勢(shì)。 否定是指事物自身趨向滅亡、并轉(zhuǎn)化

32、為他事物的趨勢(shì)。 哲學(xué)上所說(shuō)的肯定和否定是指客觀事物本身所固有的一種矛盾關(guān)系。,4、事物發(fā)展過(guò)程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化,（2）唯物辯證法的科學(xué)否定觀辯證的否定 第一、辯證的否定是事物的自我否定 第二、辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié) 第三、辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) 第四、辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄,第一、辯證的否定是事物的自我否定,一切產(chǎn)生出來(lái)的東西，都一定要滅亡。物質(zhì)雖然在某個(gè)時(shí)候一定以鐵的必然性毀滅自己在地球上的最美的花朵思維著的精神，而在另外的某個(gè)地方和某個(gè)時(shí)候一定又以同樣的鐵的必然性把它重新產(chǎn)生出來(lái)。 恩格斯,第二、辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié),發(fā)展,否定,第三、辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié),幾

33、千年來(lái)，中華民族經(jīng)歷無(wú)數(shù)次大風(fēng)大浪，卻一直穩(wěn)固地凝聚在一起，并保持著偉大民族的生機(jī)和活力，其中就有愛(ài)國(guó)主義精神作為凝聚力和向心力在起作用。,鄧世昌,岳 飛,九八抗洪,第四、辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄,揚(yáng)棄即既克服又保留。愛(ài)因斯坦相對(duì)論對(duì)牛頓力學(xué)的否定就是既克服又保留。,運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的， 時(shí)空是絕對(duì)的。,運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的， 時(shí)空也是相對(duì)的。,（3）否定之否定 否定之否定是兩次否定三個(gè)階段的完整過(guò)程與統(tǒng)一。 兩次否定，三個(gè)階段就是： 肯定否定否定之否定。,肯 定,否 定,否定之否定,麥 粒,麥 粒,植 物,第一、兩次否定三個(gè)階段的一般公式：,第二、否定之否定是事物的自我發(fā)展和自我完善,否定之否定一方面是事物自

34、身發(fā)展的中斷和另一新發(fā)展過(guò)程的開(kāi)始。另一方面它又是事物自身發(fā)展的繼續(xù)，是完善自身所必然經(jīng)歷的一個(gè)環(huán)節(jié)。因此，不能把事物的發(fā)展理解為一系列否定的機(jī)械相加。例如，甲變乙、乙變丙、丙變丁。即 “惡性的、沒(méi)有結(jié)果的否定?！?第三、否定之否定是事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一,首先、否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的。 其次、否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的具體道路是曲折的和迂回的。,首先、否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的。,世界上第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)名叫“埃尼阿克”（ENIAC），每秒只能作50000次運(yùn)算。,超大規(guī)模集成電路計(jì)算機(jī),大規(guī)模集成電路計(jì)算機(jī),集成電路計(jì)算機(jī),

35、晶體管計(jì)算機(jī),電子管計(jì)算機(jī),現(xiàn)在計(jì)算機(jī)的運(yùn)算速度已經(jīng)達(dá)到每秒2.1萬(wàn)億次。,代,性能,第1代,第2代,第3代,第4代,第5代,首先、否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的。,電腦的學(xué)名為電子計(jì)算機(jī)，是由早期的電動(dòng)計(jì)算器發(fā)展而來(lái)的。1946年，世界上出現(xiàn)了第一臺(tái)電子數(shù)字計(jì)算機(jī)“ENIAC”，用于計(jì)算彈道。是由美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)莫爾電工學(xué)院制造的。1956年，晶體管電子計(jì)算機(jī)誕生了，這是第二代電子計(jì)算機(jī)。只要幾個(gè)大一點(diǎn)的柜子就可將它容下，運(yùn)算速度也大大地提高了。1959年出現(xiàn)的是第三代集成電路計(jì)算機(jī)。最初的計(jì)算機(jī)由約翰馮諾依曼發(fā)明(那時(shí)電腦的計(jì)算能力相當(dāng)于現(xiàn)在的計(jì)算器)，有三間庫(kù)房那

36、么大，后逐步發(fā)展。 1946年面世的“ENIAC”，它主要是用于計(jì)算彈道。是由美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)莫爾電氣工程學(xué)院制造的，它的體積龐大，占地面積170多平方米，重量約30噸，消耗近150千瓦的電力。顯然，這樣的計(jì)算機(jī)成本很高，使用不便。這個(gè)說(shuō)法被計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教科書上普遍采用，事實(shí)上在1973年根據(jù)美國(guó)最高法院的裁定，最早的電子數(shù)字計(jì)算機(jī)，應(yīng)該是美國(guó)愛(ài)荷華州立大學(xué)的物理系副教授約翰阿坦那索夫和其研究生助手克利夫貝瑞(Clifford E. Berry ，1918-1963）于1939年10月制造的ABC(Atanasoff- Berry-Computer）。之所以會(huì)有這樣的誤會(huì)，是因?yàn)椤癊NIAC”

37、的研究小組中的一個(gè)叫莫克利的人于1941年剽竊了約翰阿坦那索夫的研究成果，并在1946年時(shí)，申請(qǐng)了專利。由于種種原因直到1973年這個(gè)錯(cuò)誤才被扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。（具體情況參閱百度百科-“約翰阿坦那索夫”詞條，希望大家記住ABC和約翰阿坦那索夫，希望以后的教科書能夠修改這個(gè)錯(cuò)誤）。后來(lái)為了表彰和紀(jì)念約翰阿坦那索夫在計(jì)算機(jī)領(lǐng)域內(nèi)作出的偉大貢獻(xiàn)，1990年美國(guó)前總統(tǒng)布什授予約翰阿坦那索夫全美最高科技獎(jiǎng)項(xiàng)-“國(guó)家科技獎(jiǎng)”。,其次、否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的具體道路是曲折的和迂回的。,事物發(fā)展的具體道路是曲折的，主要有兩個(gè)原因： 新事物戰(zhàn)勝舊事物是一個(gè)反復(fù)斗爭(zhēng)的過(guò)程。 由于某些偶然的原因，事物的發(fā)展會(huì)出現(xiàn)暫

38、時(shí)的倒退，這也是曲折性的一種表現(xiàn)。,其次、否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的具體道路是曲折的和迂回的。,人的成才過(guò)程也是如此，每個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程都不是一帆風(fēng)順的?？茖W(xué)巨人愛(ài)因斯坦，首次考大學(xué)竟名落孫山。他在專利局工作時(shí)，只能偷偷地研究相對(duì)論。,（三）唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法,1、唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一 客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法 主觀辯證法是指人類認(rèn)識(shí)和思維運(yùn)動(dòng)的辯證法。 二者在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，但在表現(xiàn)形式上則是不同的。,2、唯物辯證法是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法唯物辯證法的基本范疇,原因與結(jié)果 必然與偶然 現(xiàn)實(shí)與可能 現(xiàn)象與本質(zhì) 內(nèi)容與形式,原因和結(jié)果的含義,原

39、因和結(jié)果是揭示事物發(fā)展過(guò)程中先后相繼、彼此制約的一對(duì)范疇。在物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的過(guò)程中，每一現(xiàn)象總是由別的現(xiàn)象引起的，而任何現(xiàn)象總會(huì)引起別的現(xiàn)象。 引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象是原因； 由于原因的作用而產(chǎn)生的現(xiàn)象是結(jié)果。,原因和結(jié)果的辯證關(guān)系,一方面，原因和結(jié)果是對(duì)立的，二者相互區(qū)別，不可混淆。不能倒因?yàn)楣膊荒艿构麨橐颉?冷和發(fā)抖,另一方面原因和結(jié)果又是相互聯(lián)系的，二者相互作用,在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。,生產(chǎn),科學(xué)技術(shù),生產(chǎn),結(jié)果,原因,結(jié)果,原因,必然性和偶然性的含義,必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢(shì)的一對(duì)范疇。 必然性是指客觀事物在聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中合乎規(guī)律的、一定要

40、發(fā)生的、確定不移的趨勢(shì)。 偶然性是指客觀事物發(fā)展過(guò)程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)、也可以不出現(xiàn)；可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢(shì)。,必然性存在于偶然性之中，沒(méi)有脫離開(kāi)偶然性的純粹必然性。,如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)。這些偶然性本身自然納入總的發(fā)展過(guò)程中，并且為其它偶然性所補(bǔ)償。但是，發(fā)展的加速或延緩在很大程度上是取決于這些偶然性的。 馬克思,必然性和偶然性的辯證關(guān)系,一只老鷹在地上抓起一只烏龜，飛到空中又把它扔下來(lái)，而烏龜正好落在一個(gè)禿子的頭上。這種偶然性中也蘊(yùn)含有必然性。,必然性和偶然性的辯證關(guān)系,偶然性體現(xiàn)并受制于必然性，沒(méi)有脫離必然性的純粹的偶

41、然性。,必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。,不能把希望寄托在僥幸的偶然事件上。,守株待兔,現(xiàn)實(shí)性是包含內(nèi)在根據(jù)的合乎必然性的存在，是客觀事物和現(xiàn)象種種聯(lián)系的綜合。,可能性是指現(xiàn)實(shí)事物所包含的預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)，是潛在的尚未實(shí)現(xiàn)的東西。,現(xiàn)實(shí)性與可能性的含義,現(xiàn)實(shí)性和可能性的辯證關(guān)系,區(qū)別：現(xiàn)實(shí)性是現(xiàn)實(shí)存在的事物和現(xiàn)象，表示事物現(xiàn)在的狀態(tài)，可能性是尚未變成現(xiàn)實(shí)的東西，表示事物未來(lái)的發(fā)展方向或趨勢(shì)。 聯(lián)系：相互依存；相互轉(zhuǎn)化?？赡苄园诂F(xiàn)實(shí)性之中，以現(xiàn)實(shí)性為根據(jù)，并在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性；現(xiàn)實(shí)性是由可能性轉(zhuǎn)化而來(lái)的，以可能性為前提，不可能的東西永遠(yuǎn)不會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。世界各個(gè)事物

42、就是在在可能性和現(xiàn)實(shí)性的相互轉(zhuǎn)化中實(shí)現(xiàn)發(fā)展。,現(xiàn)象與本質(zhì)的含義 現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物的外在表現(xiàn)。 本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系，是由事物內(nèi)部特殊矛盾造成的、并決定事物根本性質(zhì)的內(nèi)在根據(jù)。,現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系 現(xiàn)象和本質(zhì)是相互區(qū)別的： 第一，現(xiàn)象外露于事物的表面，人的感官可以直接感知。本質(zhì)則深藏于事物的內(nèi)部，只能通過(guò)抽象思維才能把握。 第二，現(xiàn)象是個(gè)別和具體的，而本質(zhì)則是同類現(xiàn)象中的一般。 第三，現(xiàn)象多變易逝，本質(zhì)則相對(duì)平靜、相對(duì)穩(wěn)定。 第四，現(xiàn)象比本質(zhì)豐富、生動(dòng)，本質(zhì)則比現(xiàn)象單純、深刻。,這幅漫畫說(shuō)明什么道理？,現(xiàn)象是個(gè)別的和具體的東西，而本質(zhì)則是同類現(xiàn)象中一般的、共同的東西。 下

43、列現(xiàn)象各異，引力相互作用是一般。,房屋倒塌,吉林隕石,蘋果落地,人造衛(wèi)星,飛機(jī)墜落,水有三態(tài)，但它們都是水的表現(xiàn)或現(xiàn)象，其本質(zhì)仍然是：,H2O,現(xiàn)象多變易逝，本質(zhì)則相對(duì)平靜、相對(duì)穩(wěn)定。,現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系,現(xiàn)象與本質(zhì)又是相互聯(lián)系和辯證統(tǒng)一的 一方面，現(xiàn)象不能脫離本質(zhì)，任何本質(zhì)都要通過(guò)一定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)。 另一方面，本質(zhì)也不能脫離現(xiàn)象，沒(méi)有不表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，現(xiàn)象總是從不同的側(cè)面表現(xiàn)事物的本質(zhì)。,內(nèi)容和形式是揭示事物內(nèi)在要素同這些要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的關(guān)系范疇。 內(nèi)容是指構(gòu)成事物的一切要素，即事物的各種內(nèi)在矛盾以及由這些矛盾所決定的事物的特征、成分、運(yùn)動(dòng)過(guò)程、發(fā)展趨勢(shì)等的總和，是事物存在的基礎(chǔ)。

44、 形式是指把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來(lái)的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)內(nèi)容的方式。,內(nèi)容與形式的含義,內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系,內(nèi)容和形式是相互對(duì)立的,人的體形、外 貌、衣著是形式,人的骨骼、肌肉、 血液等是內(nèi)容,衣著,體形,外貌,骨骼,肌肉,血液,對(duì)于人體而言,內(nèi)容和形式又是統(tǒng)一的,內(nèi)容和形式相互依存，不可分割。 內(nèi)容和形式相互作用，相互影響。 內(nèi)容和形式在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。,物質(zhì)世界,思維,語(yǔ)言,房子,磚瓦,泥土,內(nèi)容,形式,形式/內(nèi)容,內(nèi)容,形式,形式/內(nèi)容,內(nèi) 容 與 形 式 的 關(guān) 系,內(nèi)容是王，形式是金,內(nèi)容與形式均是獨(dú)一無(wú)二的新聞攝影報(bào)道，毫無(wú)疑問(wèn)是最受讀者歡迎的；僅僅“形式”（即照片的畫面效果）是獨(dú)一無(wú)二的新聞攝影報(bào)道，