第一節(jié)：物質(zhì)世界和實(shí)踐.ppt

1、第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律,主講：崔晨豪 邢偉浩,第一節(jié) 物質(zhì)世界和實(shí)踐,一、 物質(zhì)世界的客觀存在 二、 社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的,阿澤的夏天,生命沒(méi)有投機(jī)，平凡也能創(chuàng)造奇跡！ 生活源于實(shí)踐，勞動(dòng)才能創(chuàng)造未來(lái)！,二、社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的,學(xué)習(xí)要點(diǎn)： （一）實(shí)踐的內(nèi)涵 （二） 實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng) （三） 從實(shí)踐出發(fā)理解社會(huì)生活的本質(zhì),為什么說(shuō)社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的？,思考,（一）實(shí)踐的內(nèi)涵 1、古人對(duì)實(shí)踐涵義的理解,實(shí)踐是一種精神活動(dòng),王陽(yáng)明,馬克思主義的實(shí)踐觀,實(shí)踐概念并不是馬克思恩格斯第一次使用的。馬克思主義哲學(xué)吸取了哲學(xué)史上關(guān)于實(shí)踐概念的合理因素，正確地闡明了實(shí)踐

2、的本質(zhì)及其在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中的作用，創(chuàng)立了科學(xué)的實(shí)踐觀。 馬克思主義的實(shí)踐觀，不僅揭示了自然界和社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性，而且闡明了實(shí)踐在人類社會(huì)生活中的根本地位，這是馬克思主義社會(huì)歷史觀的基礎(chǔ)。,實(shí)踐的含義,實(shí)踐是人類有目的地探索和改造客觀世界的能動(dòng)的物質(zhì)性活動(dòng)。,原始人的實(shí)踐活動(dòng),實(shí)踐引領(lǐng)人們前進(jìn),（二） 實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng),客觀性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性,生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn),1.實(shí)踐的基本特征,（1）實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性,它走出了意識(shí)的范圍，指向了客觀物質(zhì)世界 它必須由人的物質(zhì)軀體使用物質(zhì)工具才能進(jìn)行 其結(jié)果是物質(zhì)存在發(fā)生現(xiàn)實(shí)的改變 它要受客

3、觀物質(zhì)條件和客觀規(guī)律的支配,實(shí)踐主體,實(shí)踐客體,實(shí)踐工具,客觀現(xiàn)實(shí),（2）實(shí)踐是人類有意識(shí)的活動(dòng)，體現(xiàn)自覺(jué)的能動(dòng)性,實(shí)踐不同于動(dòng)物的本能，有目的、有動(dòng)機(jī)，接受意識(shí)的指導(dǎo)，能動(dòng)地改造客觀物質(zhì)世界。,愚公移山,（3）實(shí)踐是社會(huì)的歷史活動(dòng)，具有社會(huì)歷史性,實(shí)踐的水平和程度、手段和方法，總是受社會(huì)歷史條件的限制,它自己也有一個(gè)不斷發(fā)展的歷史進(jìn)步過(guò)程,古代,近代,現(xiàn)代,實(shí)踐的目的總是同一定時(shí)代的歷史任務(wù)相聯(lián)系 實(shí)踐不是個(gè)人孤立的活動(dòng)，總是要同社會(huì)發(fā)生明顯的或隱蔽的聯(lián)系,2.人類實(shí)踐活動(dòng)的具體形式是豐富多彩的,（1）物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐：物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。,（2）處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐,（3）科

4、學(xué)實(shí)驗(yàn),3、,思考：人與動(dòng)物的活動(dòng)的區(qū)別,（三） 從實(shí)踐出發(fā)理解社會(huì)生活的本質(zhì) 1、實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會(huì)的歷史前提，又是使自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。,2.在實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，物質(zhì)世界出現(xiàn)了自然界和人類社會(huì)的區(qū)分。自然界和人類社會(huì)是物質(zhì)世界存在的兩種不同形態(tài)。自然界與人類社會(huì)都具有客觀實(shí)在性，它們相互聯(lián)系相互作用。自然界是人類社會(huì)形成的前提，是構(gòu)成人類社會(huì)客觀現(xiàn)實(shí)性的自然基礎(chǔ)。人在實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造了人類社會(huì)，人類社會(huì)的存在和發(fā)展，又反過(guò)來(lái)影響和制約自然界，不斷改變自然界。,3、從實(shí)踐出發(fā)理解社會(huì)生活的本質(zhì),實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ),實(shí)踐形成了社會(huì)關(guān)系的基本領(lǐng)域,實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力,總之，全部社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的。構(gòu)成社會(huì)的人是出事實(shí)踐活動(dòng)的人，推動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的力量是人的實(shí)踐活動(dòng)。,名人名言：,如果人只是為了自已而勞動(dòng)，他也許能成為有名的學(xué)者，絕頂?shù)穆斆魅耍錾脑?shī)人，但他決不可能成為真正的完人和偉人，如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，我們就不會(huì)為它的重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類所作的犧牲，那時(shí)我們