3三《寡人之于國也》

1、在“亞圣”孟子生活的那個“家天下”的時代，天下一切，包括黎民百姓，都是國王的。要使高高在上的國王關(guān)注百姓，與民同樂，那決不是輕而易舉之事。戰(zhàn)國時期，就有這樣一個“知其不可為而為之”的人，他就是孟軻。他想說服梁惠王，實行仁政。他是怎樣游說的？他成功了嗎？,寡人之于國也,孟子,人教課標語文必修三第三單元,永登縣第五中學(xué) 韓玲,寡人之于國也 孟子,1.學(xué)習(xí)文言實詞和虛詞的常見用法。 2.分析常見文言句式的特點。 3.體會孟子的仁政思想。 4.分析比喻說理的方法。,學(xué)習(xí)目標,孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。他是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后世稱為“亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時期，他提

2、出“民貴君輕”、對人民作一定的讓步、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。為此，他到各國去游說諸侯，反對“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。他繼承和發(fā)揚了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。,作者介紹,孟子繼承了孔子的學(xué)說，主張效法先王，推行仁政，宣揚性善，反對功利，反對戰(zhàn)爭，這些在當(dāng)時列國紛爭的形勢下，被認為是脫離實際的空論。但他思想中的民主意識、民本思想等都符合人民的愿望，具有進步意義。,孟子是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動、哲學(xué)思想和個性修養(yǎng)。孟子與論語同是語錄體散文，但與論語相比，它篇幅較長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細致。孟子比喻準確形象，語言

3、犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。,寡人之于國也選自孟子梁惠王，是該篇上部分的第三章。 “上古競于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭于氣力?！保n非子五蠹）孟子所處的戰(zhàn)國中期，“上無天子，下無方伯，力功爭強，勝者為右”（劉向戰(zhàn)國策序）。各國諸侯爭城奪池，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會混亂，禮制崩壞，世風(fēng)傾頹，劇烈動蕩。權(quán)勢與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢已初步形成。,背景介紹,公元前361年，魏惠王遷都大梁（今河南開封），此后，魏又稱梁，魏惠王又稱梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏國在幾次重大戰(zhàn)役中慘遭失敗，失去了昔日

4、的強盛。公元前334年，梁惠王“卑詞厚幣以招賢者”，為振興魏國聚集人才。孟子被“招賢”應(yīng)邀來到魏國。梁惠王對孟子說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國？”孟子則以“何必曰利，亦有仁義而已矣”對答，指出專言求利的嚴重危害性和躬行仁義的重要意義。,二人另一次會面是在禽獸嬉游的池沼邊上。梁惠王得意地問孟子：“賢者亦樂此乎？”孟子以“賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂也”對答，并通過歷史事實的對比，證明了賢者“偕樂”與不賢者“獨樂”有截然不同的結(jié)束：文王關(guān)愛百姓，百姓愛戴他，因而文王能享其樂，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因

5、而夏桀不能保其樂。正是在接觸、交談的過程中，孟子與梁惠王彼此有了進一步了解，于是有了寡人之于國也這么一次傳誦千古的政事問答。,王好戰(zhàn) 勝 棄甲曳 兵 粟 雞豚 狗彘 孝悌 餓莩 庠序 數(shù)罟 不王者,（ho）,（shng）,（y）,（s）,（zh）,（pio）,（c）（g）,（tn）,（t）,（xing）,（wng）,正音正字,1.“寡人之于國也”中“之”和“于” 是什么用法？,之：結(jié)構(gòu)助詞，可不譯 。 也：用在主語后面，助詞，表短暫停頓。,釋疑解難,2.“盡心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法？表達了什么情感？,語氣助詞,復(fù)雜的情感，自矜的心理。,3.“填然鼓之”中“鼓”是什么意思？,“鼓”是名詞

6、用作動詞，敲鼓。,4.下面這些句子應(yīng)如何斷句？,（1）上 如知此，則 無望 民之 多 于鄰國也。,（2）是 何異于刺人而殺之。,（3）斯天 下之民 至焉。,5.實詞 一詞多義,河內(nèi)兇 兇多吉少 漢初匈奴兇黠 甫聞兇訊 緝拿元兇,莊稼收成不好,不吉利的事,兇惡，殘暴,不幸，多指喪事,殺人的人,兇,或百步而后止 天之行，或日或雨 莫之或止 云霞明滅或可睹,有的人,有時,表示不定,或許,或,之,寡人之于國也 填然鼓之 王道之始 然而不王者，未之有也 五畝之宅，樹之以桑,于,寡人之于國也 移其民于河?xùn)| 無望民之多于鄰國也 斑白者不負戴于道路矣 是何異于刺人而殺之,6、虛詞,對于 到 比 在 跟、與，均

7、為介詞,結(jié)構(gòu)助詞，主謂之間,襯字，無意義,結(jié)構(gòu)助詞，定中之間“的”,襯字，無意義,代詞，否定句中作賓語前置,文本研習(xí) 重點突破,1.這篇課文記錄了孟子與梁惠王的一次對話，這次對話圍繞什么問題展開討論的？,“民不加多”,全文分三部分：,第一部分（第1段），提出“民不加多”的疑問； 第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”），分析“民不加多”的原因； 第三部分（第3段第5段），闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容使民加多的根本措施。,2.梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”梁惠王覺得自己對國家政務(wù)盡心盡力了。他的具體做法有哪些？,河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。,3.通過與鄰

8、國相比，梁惠王感覺如何？,鄰國之民不加少，寡人之民不加多。,4.梁惠王面臨怎樣的困惑？,梁惠王,鄰國之君,于國盡心,移民移粟,民不加多,不用心,民不加少,梁惠王于國盡心移民移粟結(jié)果民不加多，鄰國之君不用心但民不加少。自然而然的讓梁惠王產(chǎn)生疑問：為什么會這樣？根本原因在哪里？,6、孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別的?,5、孟子對梁惠王的疑問是如何思考的?,他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。,孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對方。,7.“五十步笑百步”的喻意何在?孟子比喻的特點是什么?,或百步而后止,鄰國,笑

9、,笑,或五十步而后止,梁惠王,惠王,民不加多？,（移民移粟）,孟子,以五十步笑百步，何如？,（設(shè)圈套）,不可,（走進圈套）,無望民之多于鄰國。,孟子通過設(shè)喻設(shè)圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也?！边@正好走進“圈套”，所以孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實質(zhì)上沒什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。,學(xué)習(xí)與探究,1、孟子的“仁政”思想今天還有價值嗎？可以作哪些合理的引申？,孟子的思想，今天可作如下一些合理地引申：,（1）人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通

10、過與自然的交往性互動，使人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)“雙贏”。,（2）仁義是最大的利益，有仁義，相關(guān)者都會有利益；無仁無義，所有人都不會有利益。,（3）發(fā)展經(jīng)濟，振興教育，加強教化，使物質(zhì)文明和精神文明雙豐收，并形成社會、國家和民族的凝聚力?！?（4）實現(xiàn)天下安寧太平，是人心所向的條件之一。,（5）民富才能國強，而民富的前提是休養(yǎng)生息，這樣才能創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富。,2.孟子以救民于水火的姿態(tài)奔走呼號，他的理想能夠?qū)崿F(xiàn)嗎？請談?wù)勀愕目捶ā?在“天下方務(wù)于合從連橫，以攻伐為賢”的戰(zhàn)國時代，孟子的這些主張與當(dāng)時激烈混戰(zhàn)的社會狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成孟子。,3.孟子的文章，

11、長于論辯，精于說理，具有充沛的氣勢。課文中的有些語句很有特點，你喜歡哪些句子或段落，說說為什么？,如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。,課堂小結(jié) 明確重點,課文所講的“王道之成”的道理強調(diào)的是實行“仁政”是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認為，國君如能實行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說，真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。我們有一個能夠想人民之所想、急人民之所急的中國共產(chǎn)黨，我們的黨是戰(zhàn)無不勝的黨，2008年抗震救災(zāi)卓有成效，奧運會成功舉辦，無不證明這一點。中國共產(chǎn)黨將帶領(lǐng)人民向著更加光輝燦爛的明天行進。

12、,（1）結(jié)構(gòu)嚴謹。孟子的文章從表面看，鋪張揚厲，似乎散漫無紀，實則段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每一部分的內(nèi)容起了畫龍點睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個有機的整體。,寫作特點,（2）善用比喻。孟子善于運用比喻說理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。 （3）氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛

13、。,課堂拓展,君與民 梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟之所知也。乃寡人之身，敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可?”孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦,閱讀本文，真正認識和理解孟子的仁政思想。,楚之堅甲利兵矣。彼奪其民食，使不得耕耨以養(yǎng)其父母;父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰以王敵?故曰：仁者無敵。王請勿疑。” 孟子見梁襄王。出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：天下惡乎定？吾對曰：定于一。孰能一之？對曰：不嗜殺人者能一之。孰能與之？對曰：天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁