中國(guó)福文化(袁思倩).ppt

1、中國(guó)福文化,制作：袁思倩,關(guān)于福的理解,中國(guó)福文化,福的傳統(tǒng)習(xí)俗,福字的演變,現(xiàn)代福文化,福字的演變,“?！弊衷诩坠俏闹惺恰皟墒峙蹙茲灿诩琅_(tái)之上”的會(huì)意字，是古代祭祀的形象寫(xiě)照。 由此可見(jiàn)，“?！钡淖钤己x是“向上天祈求”。后來(lái)，“?！庇殖蔀樘刂讣漓胗玫木迫狻?國(guó)語(yǔ)晉語(yǔ)二上載：“今夕君夢(mèng)齊姜，必速祠而歸福驪姬受福，乃置鴆于酒，置堇于肉。”后人：“福，祭祀用胙肉也。上古時(shí)候，人們認(rèn)為只要有酒肉就是福，看來(lái)民以食為天真是一句亙古不變的真理。,我國(guó)最早的字書(shū)說(shuō)文解字對(duì)福的解釋基本采用的是左傳上的說(shuō)法：“福，佑也?！币鉃樯耢`保佑，逢兇化吉為福。 隨著社會(huì)的發(fā)展，福的含義被逐漸延伸、擴(kuò)展。如左傳莊公十

2、年載：“小信未孚，神弗福也。”這里福是護(hù)佑的意思。又如禮記祭統(tǒng)載：“福者，備也；備者，百順之名也，無(wú)所不順謂之備?！币馑际歉＜词率马樌Ｔ偃缋献釉唬骸案Ｙ獾溨?，禍兮福之所倚。”韓非子上說(shuō)：“全壽富貴之謂福?！边@里的福就是福運(yùn)、福氣的意思了。,福字的演變,福字的演變,對(duì)福的含義，尚書(shū)上講得最為透徹：“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命?！边@就是說(shuō)，福包括五個(gè)方面，即長(zhǎng)壽、富有、康寧、好德和善終。 現(xiàn)代人對(duì)福的解釋是幸福、福氣。有人在報(bào)刊上撰文說(shuō)，“?！弊值挠疫?，“一”代表房屋的梁；“口”代表人丁興旺；“田”代表土地。連起來(lái)就是說(shuō)，一個(gè)人有房住有田種且人丁興旺就是有福。這也算作現(xiàn)

3、代人對(duì)福的一種“說(shuō)文解字”吧。 福從祭祀的“酒肉”演變成“護(hù)佑”；從“福氣、福運(yùn)”演變到“長(zhǎng)壽、富有、康寧、好德和善終”再到現(xiàn)代人的認(rèn)為的幸福，可以說(shuō)福是幾千年來(lái)中國(guó)人孜孜追求，時(shí)時(shí)向往的境界。,關(guān)于福的寓意,禮記有曰：“福者，百順之名也?！币簿褪钦f(shuō)，“福”有順利、諸事如意的含義。 尚書(shū)洪范曰：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命?！?“五福”是多層面的福觀念，以貫穿一生的幸福為目標(biāo)，講求長(zhǎng)壽、富裕、安康、有德行， 老年無(wú)疾而終，認(rèn)為這樣的人生才是完美的。 韓非子曰：“全壽富貴之謂福?！边@是長(zhǎng)壽加富貴的福觀念。 宋朝著名的文學(xué)家和政治家歐陽(yáng)修在紀(jì)德陳情上致政太傅杜相公一詩(shī)中

4、表達(dá)了 他對(duì)福的看法：“事國(guó)一心勤以瘁，還家五福壽而康?！笨梢?jiàn)，他認(rèn)為五福的核心是長(zhǎng)壽、 健康。盛行于明清時(shí)期的“五福捧壽”，圖案為五只蝙蝠環(huán)繞壽字飛舞，彰顯以長(zhǎng)壽為中心 的五福觀念。 封建社會(huì)中，不同階層、地位的人對(duì)“?！钡睦斫庖膊槐M相同：對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)，有自 己的土地，春種秋收，風(fēng)調(diào)雨順，豐衣足食就是福；而平民百姓常年遭遇苛政、戰(zhàn)爭(zhēng)或 災(zāi)荒的境地，能合家平安，生存下來(lái)就是福；商人卻往往算盤黃金萬(wàn)兩、財(cái)源茂盛達(dá)三 江才是福；文人學(xué)士的“?！?，十年寒窗苦，一朝人上人，“金榜題名”是最大的“福”；老 年人把健康、長(zhǎng)壽、有子孫膝下承歡看作是最大的“福”。 隨著社會(huì)文明進(jìn)程的發(fā)展，隨著民俗文化的豐厚

5、，福的內(nèi)容也愈加豐富。福寄托著 民間百姓所有的美好憧憬，作為吉祥文化的主要內(nèi)容，多角度、多層次地反映了人們的理 想與愿望，祈福的觀念潛移默化地融入各種民俗活動(dòng)與神靈崇拜之中。,對(duì)福的認(rèn)識(shí) 古人對(duì)福的認(rèn)識(shí)是現(xiàn)實(shí)的也是辯證的。老子曰：“禍兮福所倚，福兮禍所至?！边@就是說(shuō)，一種因素中往往潛伏著對(duì)立的另一因素，禍、福雙方是可以轉(zhuǎn)化的。老子在太上感應(yīng)篇中進(jìn)一步闡述道：“禍福無(wú)門，唯人所召。”認(rèn)為禍、福雖難以預(yù)測(cè)，但可以靠人的努力去轉(zhuǎn)化、維護(hù)，從而爭(zhēng)取福的美好結(jié)局。 在吉祥圖案中，福的基本圖形標(biāo)志可分為兩類，一類是民間神崇拜中的神，如天官、三星等神；另一類是借音闡義的吉祥符號(hào)和圖形，如蝙蝠、佛手、云紋等。

6、,百福圖 倒貼福的傳說(shuō) 剪紙文化 康熙第一福,“百福圖”是由一百多種不同的福字樣印制成的，是以篆體為基礎(chǔ)的 字字異形圖案，也是民間流傳已久的福字圖案?！案！笔侵T事皆吉的 總稱，如富貴壽考等統(tǒng)稱為“福”。,百福圖,該碑系陰陽(yáng)碑，即一塊碑的正反兩面，分別刻有100個(gè)“?！焙?00個(gè)“壽”字。珍貴之處在于每個(gè)字各有千秋、字體各異、無(wú)一雷同。其中楷、隸、篆、行、草、甲骨文等無(wú)所不有，壽（福）上方還注明文體出處。 其中以朝代分有商鼎文、周鼎文、漢鼎文等；以地域分（古代稱國(guó)名）有鰭隸、燕書(shū)、西夏臺(tái)書(shū)等等；以字體論有易篆、古隸、古斗金文、飛白書(shū)等等；以書(shū)法家而言有程邈、懷素、虞（世南）書(shū)、蔡（襄）書(shū)、小王（

7、獻(xiàn)之）書(shū)以及書(shū)圣王羲之的“換鵝經(jīng)”文體等等。 還有字如其形的蝌蚪文、星斗文、火文、樹(shù)文、龍文、鳳文、聚寶文等等。在桃形點(diǎn)的“聚寶文”內(nèi)還有如珊瑚、象牙、犀角、珍珠、熊掌、玉圭等等都是惟妙惟肖，琳瑯滿目。,百福圖,貼倒福傳說(shuō)（一） “?！弊值官N的習(xí)俗來(lái)自清代 恭親王府。一年春節(jié)前夕，大管家 為討主子歡心，照例寫(xiě)了許多個(gè) “?！弊肿屓速N于庫(kù)房和王府大門上，有個(gè)家丁不 識(shí)字，誤將大門上的“?！弊仲N倒了。 為此，恭親王福晉十分惱火，多虧大管家能言 善辯，跪在地上奴顏婢膝地說(shuō)：“奴才常聽(tīng)人說(shuō)， 親王壽高福大造化大，如今大福真的到（倒）了， 乃吉慶之兆?！?貼倒福傳說(shuō)（二） “福”字倒貼在民間還有一則傳說(shuō)。明太祖朱元璋當(dāng)年用“福 字作暗記準(zhǔn)備殺人。好心的馬皇后為消除這場(chǎng)災(zāi)禍，令全 城大小人家必須在天明之前都在自家門上貼上一個(gè)“?！弊?。 馬皇后的旨意自然沒(méi)人敢違抗，于是家家門上都貼 “福”字。有戶人家不識(shí)字，竟把“福”字貼倒了。 第二天，皇帝派人上街查看，發(fā)現(xiàn)家家都貼 了“?！弊?，還有一家把“福”字貼倒了?；实勐?tīng) 了稟報(bào)大怒，立即命