《文言斷句與翻譯》PPT課件.ppt

1、文言斷句與翻譯,給文言文斷句，傳統(tǒng)上稱之為“句讀”。明辨句讀，是閱讀古文最基本的能力。斷句的基礎(chǔ)在于對通篇文章的領(lǐng)會。因此斷句前先要通讀幾遍，力求對全文的內(nèi)容有個大體的了解，將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后集中精力分析難斷句與上下文的聯(lián)系。在斷句時，還應(yīng)注意文章的體裁、語言風(fēng)格、句意的完整與否。標(biāo)點的使用要合乎規(guī)范，和現(xiàn)代漢語標(biāo)點的用法相同。加強誦讀，增強語感，對斷句標(biāo)點有很大的幫助。,首先，要通讀全文，綜合運用學(xué)過的知識，顧及前后文，反復(fù)研究，把握主要內(nèi)容。 湖陽公主新寡帝與共論朝臣微觀其意主曰宋公威容德器群臣莫及帝曰方且圖之后弘被引見帝令主坐屏風(fēng)后因謂弘曰諺言貴易交富易妻人情乎弘曰臣聞

2、貧賤之知不可忘糟糠之妻不下堂帝顧謂主曰事不諧矣,人物及關(guān)系,事件,如其克諧，天下可定矣。,其次看詞性、語序、句式、修辭,斷句,湖陽公主新寡，帝與共論朝臣，微觀其意。主曰：“宋公威容德器，群臣莫及?！钡墼唬骸胺角覉D之。”后弘被引見,帝令主坐屏風(fēng)后。因謂弘曰:“諺言貴易交,富易妻,人情乎? ”弘曰:“臣聞貧賤之妻不可忘，糟糠之妻不下堂?！钡垲欀^主曰： “事不諧矣?！?一、根據(jù)詞性、語序定句讀 (1)找名詞（代詞），定句讀。和現(xiàn)代漢語一樣， 文言文中名詞（代詞）一般也常常用作句子的主語和賓語，因此，找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就基本上可以斷出句讀了。 (2)找動詞（形容詞），定句讀。動詞形容詞常作

3、謂語，作名詞的主語常常省略，但謂語一般不省，所以找出謂語，也就斷出句讀。,(3)看虛詞，定句讀。古人寫文章，不用標(biāo)點符號。他們明辨句讀，虛詞就成了重要標(biāo)志。尤其是語氣詞和一些連詞的前后，往往是該斷句的地方。如：夫、蓋、凡、竊、請、敬等發(fā)語詞和表敬副詞，常常用在句首；也、矣、乎、耶、歟（邪）、焉、哉等語氣詞，常常用在句尾；以、于、為、而、則等連詞常用在句中。根據(jù)這一特點，找出虛詞就有助于句讀。,二、根據(jù)句式定句讀 特殊句式：判斷句、被動句、倒裝句等。如：吾觀今天下形勢莫便于姑蘇粟帛莫富于姑蘇甲兵莫利于姑蘇然而不霸者將劣也 固定句式：如（奈、若）何 無乃 乎 不亦乎 尚 況 寧無 誠（若）則 何為

4、,三、根據(jù)修辭技巧定句讀 (1)找頂真，定句讀。頂真是文言文中常見的形式。句子前后相承，前一句做賓語的詞，在后一句又作了主語。例如：“畏懼則存想存想則目虛見。”（王充訂鬼）根據(jù)這一特點，我們也可以確定句讀。(2)據(jù)排偶，定句讀。排比、對偶、對稱是文言文中最常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文語言上的一大特點。這一特點，又為斷句提供了方便。,四、其它方面定句讀 (1)、對話、引文定句讀。文言文中對話、引用常用“曰”、“云”“言”為標(biāo)志，兩人對話，一般在第一次問答寫出人名，以后就只用“曰”而把主語省略。遇到對話時，應(yīng)根據(jù)上下文判斷出問者、答者，明辨句讀。(2)、察反復(fù)，定句讀。反復(fù)，特別

5、是間隔反復(fù)， 也是文言文中常見的修辭方法。如鄒忌諷齊王納諫中，“我孰與城北徐公美”多次反復(fù)，這也為斷句提供了有力的幫助。,翻譯原則：信、達、雅 “信”，就是要忠實于原文，溝通古今，用現(xiàn)代漢語翻譯文言文要符合原文的內(nèi)容，符合每個字的含義，字字落實，句句落實，直譯出來，不可隨意地增刪內(nèi)容。 “達”，就是通達，即把原作的語義、思想、感情、以至語氣都準(zhǔn)確地表達出來，達到原作的水平。 “雅”，就是語言要有文采，要簡明、優(yōu)美、練達。,牛弘性寬厚篤志（專心致志）于學(xué)雖職務(wù)繁雜書不釋手弟弼好酒而酗嘗醉射殺弘駕車牛弘還宅其妻迎謂曰叔射殺牛弘無所怪問直答曰作脯坐定其妻又曰叔忽（突然）射殺牛大是異事弘曰已知顏色自若

6、讀書不輟,唯是脯資餼牽竭矣，吾子之將行也。,一、牛弘篤學(xué) 牛弘性寬厚,篤志于學(xué)，雖職務(wù)繁雜，書不釋手。弟弼好酒而酗，嘗醉射殺弘駕車牛。弘還宅，其妻迎謂曰：“叔射殺牛?！焙霟o所怪問，直答曰：“作脯?！弊?，其妻又曰：“叔忽射殺牛，大是異事?！焙朐唬骸耙阎！鳖伾匀簦x書不輟。,子罕弗受玉 宋人或（有一人）得玉獻諸（之于）子罕子罕弗受獻玉者曰以示玉人玉人以為寶也故敢獻之子罕曰我以不貪為寶爾以玉為寶若以與我皆喪寶也不若人有其寶 否定詞：不、弗、未、非、否、勿、毋、無、莫。,二、子罕弗受玉 宋人或得玉，獻諸子罕，子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之?！弊雍痹唬骸拔乙圆回潪閷?，爾以玉

7、為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”,刻削之道 刻削之道（道理，規(guī)律）鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也舉事（做其他事情）亦然為（如果考慮到）其后可復(fù)（反復(fù)，再來一次）者也則事寡敗矣,三、刻削之道 刻削之道，鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大也；目小可大，大不可小也。舉事亦然，為其后可復(fù)者也，則事寡敗矣。,讀書百遍，其義自見 人有從學(xué)者遇（指董遇）不肯教而云必當(dāng)先讀百遍言讀書百遍其義自見從學(xué)者云苦渴無日（苦于沒有時間）遇言當(dāng)以三余或問三余之意遇言冬者歲之余夜者日之余陰雨者時（隨時隨地）之余也,四、讀書百遍，其義自見 人有從學(xué)者，遇（董遇）不肯教，而云“必當(dāng)先讀百遍”

8、。言“讀書百遍，其義自見”。從學(xué)者云：“苦渴無日”。遇言“當(dāng)以三余”?；騿柸嘀?。遇言：“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余也?！?不察之患 客有教燕王為不死之道（道術(shù)）者王使人學(xué)之所使學(xué)者未及學(xué)而客死王大怒誅之王不知客之欺己而誅學(xué)者之晚也夫信不然之物而誅無罪之臣不察之患也且人所急（迫切關(guān)心）無如其身不能自使其無死安能使王長生哉,五、不察之患 客有教燕王為不死之道者，王使人學(xué)之。所使學(xué)者未及學(xué)而客死。王大怒，誅之。王不知客之欺己，而誅學(xué)者之晚也。夫信不然之物，而誅無罪之臣，不察之患也。且人所急，無如其身，不能自使其無死，安能使王長生哉？,國家之患孰為大 晉平公問于叔向曰國家之患孰為大對曰大

9、臣重祿（優(yōu)厚的俸祿）而不極諫近臣畏罰而不敢言下情不上通此患之大者也公曰善于是令國曰欲進善言謁者（宮中負(fù)責(zé)傳遞的官員）不通罪當(dāng)死,六、國家之患孰為大 晉平公問于叔向曰：“國家之患孰為大？”對曰：“大臣重祿而不極諫，近臣畏罰而不敢言，下情不上通，此患之大者也?！惫唬骸吧啤！庇谑橇顕唬骸坝M善言，謁者不通，罪當(dāng)死?！?得之不難，失之必易 暑極不生暑而生寒寒極不生寒而生暑屈之甚者信（同“伸”）必烈（猛烈）伏之久者飛必決（急速起飛）故不如意之事如意之所伏也快意之事忤意（指違背意愿的事）之所乘（乘機而起）也消與長聚門禍與福同根豈惟（只，僅僅）世事物理有然哉學(xué)問之道其得之不難者失之必易惟艱難以得之者斯（

10、才）能兢業(yè)以守之,七、得之不難，失之必易 暑極不生暑而生寒，寒極不生寒而生暑。屈之甚者信必烈，伏之久者飛必決。故不如意之事，如意之所伏也；快意之事，忤意之所乘也。消與長聚門，禍與福同根，豈惟世事物理有然哉！學(xué)問之道，其得之不難者，失之必易。惟艱難以得之者，斯能兢業(yè)以守之。,畫鬼易 客有為齊王畫者齊王問曰畫孰最難者曰犬馬最難曰孰易者曰鬼魅（mei,魅也是鬼）最易夫犬馬人之所知也旦暮罄（qing出現(xiàn)）見于前不可類（似，畫得一模一樣）之故難鬼魅無形者不罄于前故易之也,八、畫鬼易 客有為齊王畫者，齊王問曰：“畫孰最難者？”曰：“犬馬最難。”曰：“孰易者?”曰:“鬼魅最易?！狈蛉R人之所知也，旦暮罄見于

11、前，不可類之，故難；鬼魅無形者，不罄于前，故易之也。,范仲淹有志于天下 范仲淹二歲而孤（喪父）母貧無依再適長山朱氏既長知其世家感泣辭母去之南都入學(xué)舍晝夜苦學(xué)五年未嘗解衣就寢或夜昏怠輒以水沃面往往粥不充日遂大通六經(jīng)之旨慨然有志于天下常自誦曰當(dāng)先天下之憂而憂后天下之樂而樂,九、范仲淹有志于天下 范仲淹二歲而孤，母貧無依，再適長山朱氏。既長，知其世家，感泣,辭母，去之南都入學(xué)舍,晝夜苦學(xué)，五年未嘗解衣就寢，或夜昏怠，輒以水沃面，往往粥不充日 。遂大通六經(jīng)之旨，慨然有志于天下。常自誦曰：“當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！?宋濂苦學(xué) 余幼時即嗜學(xué)家貧無從致書（買到書）以觀每假借（假也，即借）于藏書之

12、家手自筆錄計日以還天大寒硯冰堅（結(jié)了堅硬的冰）手指不可屈伸弗之怠錄畢走送之不敢稍逾約（超過預(yù)定期限）以是人多以書假余因得遍觀群書,十、宋廉嗜學(xué) 余幼時即嗜學(xué)，家貧,無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢,走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，因得遍觀群書。,治病雜談 疾病有不治能自瘳（chu痊愈）者有治之則瘳者有不治則不瘳者有雖治而終身不可愈者昔虢（gu,春秋時虢國）太子死扁鵲治而生之鵲曰我不能治死為生也能使可生者生耳然太子不遇鵲亦不生矣若夫膏肓之疾雖醫(yī)和（春秋時秦國名醫(yī)）亦不能治矣,十一、治病雜談 疾病有不治能自瘳者，有治之則瘳者，有不

13、治則不瘳者，有雖治而終身不可愈者。昔虢太子死，扁鵲治而生之。鵲曰：“我不能治死為生也，能使可生者生耳，然太子不遇鵲亦不生矣。若夫膏肓之疾，雖醫(yī)和亦不能治矣?！?尉遲敬德 上（唐太宗）嘗謂敬德曰人或言卿反何也對曰臣反是實臣從陛下征伐四方身經(jīng)百戰(zhàn)今之存者皆鋒鏑之余也天下已定乃更（輪到）疑臣反乎因解衣投地出其瘢痍（bny,傷痕）上為之流涕曰卿復(fù)服朕不疑卿故語卿何更恨邪,十二、尉遲敬德 上嘗謂敬德曰：“人或言卿反，何也？”對曰：“臣反是實。臣從陛下征伐四方，身經(jīng)百戰(zhàn)，今之存者，皆鋒鏑之余也。天下已定，乃更疑臣反乎？”因解衣投地,出其瘢痍。上為之流涕曰:“卿復(fù)服,朕不疑卿，故語,卿何更恨邪？”,黃牛灘

14、江水又東徑（經(jīng)過）黃牛山下有灘名曰黃牛灘南岸重嶺迭起最外高崖間有石如人負(fù)刀牽牛人黑牛黃此巖既高加以江湍紆回雖途徑信宿（兩個晚上）猶望見此物故行者謠曰朝發(fā)黃牛暮宿黃牛三朝三暮黃牛如故,十三、黃牛灘 江水又東，徑（經(jīng)過）黃牛山，下有灘，名曰“黃牛灘”。南岸重嶺迭起，最外高崖間有石如人，負(fù)刀牽牛，人黑牛黃。此巖既高，加以江湍紆回，雖途徑信宿（兩個晚上），猶望見此物。故行者謠曰：“朝發(fā)黃牛，暮宿黃牛，三朝三暮,黃牛如故?！?調(diào)笑 王文度范榮期俱為簡文（南朝梁簡文帝蕭綱）所要（同“邀”）范年大而位小王年小而位大將前更相推在前既移久王遂在范后王因謂曰簸之揚之糠秕在前范曰淘之汰之沙礫在后,十四、調(diào)笑 王文度

15、、范榮期俱為簡文所要。范年大而位小，王年小而位大。將前，更相推在前，既移久，王遂在范后。王因謂曰：“簸之，揚之，糠秕在前。”范曰“淘之，汰之，沙礫在后?！?孟母不欺子 孟子少時東家殺豚孟子問其母曰東家殺豚何為母曰欲啖女其母自悔而言曰吾懷妊是子席不正不坐割不正不食胎教之也今適有知而欺之是教之不信也乃買東家豚肉以食之明不欺也,十五、孟母不欺子 孟子少時，東家殺豚。孟子問其母曰：“東家殺豚何為？”母曰：“欲啖女?！逼淠缸曰诙栽唬骸拔釕讶咽亲樱徽蛔?，割不正不食，胎教之也。今適有知而欺之，是教之不信也?！蹦速I東家豚肉以食之，明不欺也。,無繩不可服牛 牛之角也善觸馬之足也善蹄猱之爪也善攫然而人能乘

16、之服之戲之彼亦甘為人所乘服與戲者以人能曳之以繩絡(luò)之以羈鞭之以棰楚然后時（同“伺”）其饑飽而飲食之也中國之撫洋人也猶人之于物也不能戰(zhàn)而與之和是無繩而欲服牛無羈而欲乘馬無棰楚而欲戲猱其不為所觸蹄與攫者幾何也,十六、無繩不可服牛 牛之角也善觸，馬之足也善蹄，猱之爪也善攫，然而人能乘之，服之，戲之，彼亦甘為人所乘服。與戲者以人能曳之以繩，絡(luò)之以羈，鞭之以棰楚，然后時（同“伺”）其饑飽而飲食之也。中國之撫洋人也，猶人之于物也。不能戰(zhàn)而與之和，是無繩而欲服牛，無羈而欲乘馬，無棰楚而欲戲猱。其不為所觸蹄與攫者幾何也？,及之而后知 及（接觸，實踐）之而后知履之而后艱烏有（哪有）不行而能知者乎披（翻閱）五岳之圖

17、以為知山不如樵夫之一足（走一趟）談滄溟（大海）之廣以為知海不如估客（往來于海上的商人）之一瞥疏（通曉）八珍（各種美味的菜肴）之譜（食譜）以為知味不如庖丁之一啜,十七、及之而后知 及（接觸，實踐）之而后知，履之而后艱，烏有（哪有）不行而能知者乎？披（翻閱）五岳之圖，以為知山，不如樵夫之一足（走一趟）；談滄溟（大海）之廣，以為知海，不如估客（往來于海上的商人）之一瞥；疏（通曉）八珍（各種美味的菜肴）之譜，以為知味，不如庖丁之一啜。,一 曹操墓傳聞 許城外有河水洶涌近岸深暗盛夏時有人入浴忽然若被（受到）刀斧尸斷浮出后一人亦如之轉(zhuǎn)相驚怪邑宰聞之遣多人閘斷上流竭其水見崖有深洞中置轉(zhuǎn)輪輪上排利刃如霜（象霜

18、一樣亮）去輪攻入中有小碑字皆漢篆細(xì)視之則曹孟德墓也破棺散骨所殉（隨葬）金寶盡取之,十八、曹操墓傳聞 許城外有河，水洶涌，近岸深暗。盛夏時有人入浴，忽然若被刀斧，尸斷浮出，后一人亦如之，轉(zhuǎn)相驚怪。邑宰聞之，遣多人閘斷上流，竭其水，見崖有深洞，中置轉(zhuǎn)輪，輪上排利刃如霜。去輪攻入，中有小碑，字皆漢篆，細(xì)視之，則曹孟德墓也。破棺散骨，所殉金寶盡取之。,凸鏡 古人鑄鑒鑒大則平鑒小則凸凡鑒洼則照人面大凸則照人面小小鑒不能全視人面故令微凸收人面令小則鑒雖小而能全納人面仍復(fù)量鑒之小大增損高下（調(diào)節(jié)鏡面凹凸的程度）常令人面與鑒大小相若此工之巧智后人不能造比（等到）得古鑒皆刮磨令平（使它成平面）,十九、凸鏡 古人

19、鑄鑒，鑒大則平，鑒小則凸。凡鑒洼則照人面大，凸則照人面小。小鑒不能全視人面，故令微凸。收人面，令小，則鑒雖小而能全納人面。仍復(fù)量鑒之小大增損高下（調(diào)節(jié)鏡面凹凸的程度），常令人面與鑒大小相若，此工之巧智。后人不能造比（等到），得古鑒皆刮磨令平。,識弓與治國 太宗謂肖 曰朕少好弓矢自謂能盡其妙近得良弓十?dāng)?shù)以示弓工乃曰皆非良材也朕問其故工曰木心不正則脈理皆斜弓雖剛勁而遣箭不直非良弓也朕始悟焉朕以孤矢定四方用弓多矣而猶不得其理況朕有天下之日淺得為理之意固未及于弓弓猶失之而況于理乎自是詔京官五品以上更宿中書內(nèi)省每召見皆賜坐與語詢訪外事務(wù)知百姓利害政教得失焉,二十、識弓與治國 太宗謂肖 曰：“朕少好弓矢,

20、自謂能盡其妙。近得良弓十?dāng)?shù)以示弓工,乃曰皆非良材也。朕問其故,工曰：木心不正則脈理皆斜,弓雖剛勁而遣箭不直,非良弓也。朕始悟焉。朕以孤矢定四方,用弓多矣,而猶不得其理,況朕有天下之日淺,得為理之意,固未及于弓。弓猶失之,而況于理乎？”自是,詔京官五品以上,更宿中書內(nèi)省,每召見,皆賜坐與語,詢訪外事務(wù),知百姓利害,政教得失焉。,韓愈像辨誤 世人畫韓退之小面而美髯著紗帽此乃江南韓熙載耳尚有當(dāng)時所畫題志甚明熙載謚文靖江南人謂之韓文公因此遂謬以為退之退之肥而寡髯元豐中以退之從享文宣王廟郡縣所畫皆是熙載后世不復(fù)可辨退之遂為熙載矣,二十一、韓愈像辨誤 世人畫韓退之，小面而美髯，著紗帽，此乃江南韓熙載耳。尚

21、有當(dāng)時所畫，題志甚明：“熙載謚文靖，江南人謂之韓文公?！币虼怂熘囈詾橥酥Ｍ酥识痒祝S中以退之從享文宣王廟，郡縣所畫皆是熙載，后世不復(fù)可辨，退之遂為熙載矣。,畫工棄市 元帝后宮既多不得常見乃使畫工圖形案圖召幸之諸宮人皆賂畫工多者十萬少者亦不減五萬獨王嬙不肯遂不得見匈奴入朝求美人為閼氏于是上案圖以昭君行及去召見貌為后宮第一善應(yīng)對舉止閑雅帝悔之而名籍已定帝重信于外國故不復(fù)更人乃窮案其事畫工皆棄市籍其家資皆巨萬,二十二、畫工棄市 元帝后宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，案圖召幸之。諸宮人皆賂畫工，多者十萬，少者亦不減五萬，獨王嬙不肯，遂不得見。匈奴入朝，求美人為閼氏，于是上案圖以昭君行。及去召見

22、，貌為后宮第一善，應(yīng)對舉止閑雅。帝悔之，而名籍已定。帝重信于外國，故不復(fù)更人。乃窮案其事，畫工皆棄市，籍其家資皆巨萬。,一字師 鄭谷在袁州齊己因攜所為詩往謁焉有早梅詩曰前村深雪里昨夜數(shù)枝開谷笑謂曰數(shù)枝非早也不若一枝則佳齊己矍然不覺兼（提起）三衣（和尚的大衣，上衣，內(nèi)衣合稱三衣）叩地膜拜自是士林以谷為齊己一字之師,二十三、一字師 鄭谷在袁州，齊己因攜所為詩往謁焉。有早梅詩曰：“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開?！惫刃χ^曰:“數(shù)枝非早也，不若一枝則佳?！饼R己矍(je)然，不覺兼（提起）三衣（和尚的大衣，上衣，內(nèi)衣合稱三衣）叩地膜拜。自是士林以谷為齊己一字之師。,王安石集句 古人詩有風(fēng)定花猶落之句以謂無人能對

23、王荊公以對鳥鳴山更幽鳥鳴山更幽本宋王籍詩元對蟬噪林愈靜鳥鳴山更幽上下句只是一意風(fēng)定花猶落鳥鳴山更幽則上句乃靜中有動下句動中有靜荊公始為集句詩多至百韻皆集合前人之句語意對偶往往親切過于本詩后人稍稍有效而為者,二十四、王安石集句 古人詩有“風(fēng)定花猶落”之句，以謂無人能對。王荊公以對“鳥鳴山更幽”?！傍B鳴山更幽”本宋王籍詩，元對“蟬噪林愈靜,鳥鳴山更幽”，上下句只是一意，“風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽”則上句乃靜中有動，下句動中有靜，荊公始為。集句詩多至百韻，皆集合前人之句，語意對偶，往往親切過于本詩，后人稍稍有效而為者。,旋風(fēng) 熙寧九年恩州武城縣有旋風(fēng)自東南來望之插天如羊角大木盡拔俄傾旋風(fēng)卷入云霄中既而

24、漸近乃經(jīng)縣城官舍民居略盡悉卷入云中縣令兒女奴婢卷去復(fù)墜地死傷者數(shù)人民間死傷亡失者不可勝計縣城悉為丘墟遂移今縣,二十五、旋風(fēng) 熙寧九年，恩州武城縣有旋風(fēng)，自東南來，望之插天如羊角，大木盡拔。俄傾旋風(fēng)卷入云霄中，既而漸近，乃經(jīng)縣城，官舍民居略盡，悉卷入云中?？h令兒女奴婢卷去復(fù)墜地，死傷者數(shù)人。民間死傷亡失者，不可勝計?？h城悉為丘墟，遂移今縣。,卞莊子三北三塞 卞莊子好勇養(yǎng)母戰(zhàn)而三北交游非之國君辱之及母死三年冬與魯戰(zhàn)卞莊子請從見于魯將軍曰初與母處是以三北今母死請塞責(zé)而神有所歸遂赴敵獲一甲首而獻之曰此塞一北又入獲一甲首而獻之曰此塞再北又入獲一甲首而獻之曰此塞三北將軍曰毋沒爾家宜止之請為兄弟莊子曰三北以

25、養(yǎng)母也是子道也今士節(jié)小具而塞責(zé)矣吾聞之節(jié)士不以辱生遂反敵殺十人而死,二十六、卞莊子三北三塞 卞莊子好勇,養(yǎng)母,戰(zhàn)而三北。交游非之,國君辱之。及母死,三年冬,與魯戰(zhàn),卞莊子請從。見于魯將軍曰：“初與母處，是以三北。今母死,請塞責(zé),而神有所歸?！彼旄皵?，獲一甲首而獻之,曰：“此塞一北?！庇秩?獲一甲首而獻之,曰：“此塞再北?！庇秩?獲一甲首而獻之，曰：“此塞三北?！睂④娫唬骸拔銢]爾家，宜止之,請為兄弟?！鼻f子曰：“三北以養(yǎng)母也,是子道也。今士節(jié)小具而塞責(zé)矣。吾聞之,節(jié)士不以辱生?！彼旆磾?殺十人而死。,二十七避風(fēng)行船 江湖間唯畏大風(fēng)冬月風(fēng)作有漸船行可以為備唯盛夏風(fēng)起于顧盼間往往罹難曾聞江國賈人有一

26、術(shù)可免此患大凡夏月風(fēng)景須作于午后欲行船者五鼓初起視星月明潔四際至地皆無云氣便可行至于巳時即止如此無復(fù)與暴風(fēng)遇矣,二十七避風(fēng)行船 江湖間唯畏大風(fēng)。冬月風(fēng)作有漸，船行可以為備。唯盛夏風(fēng)起于顧盼間，往往罹難。曾聞江國賈人有一術(shù)可免此患。大凡夏月風(fēng)景須作于午后，欲行船者五鼓初起，視星月明潔，四際至地，皆無云氣，便可行，至于巳時即止，如此無復(fù)與暴風(fēng)遇矣。,二十八林逋養(yǎng)鶴 林逋隱居杭州孤山常畜兩鶴縱之則飛入云霄盤旋久之復(fù)入籠中逋常泛小艇游西湖諸寺有客至逋所居則一童子出應(yīng)門延客坐為開籠縱鶴良久逋必棹小船而歸蓋嘗以鶴飛為驗也,二十八、林逋養(yǎng)鶴 林逋隱居杭州孤山，常畜兩鶴，縱之則飛入云霄，盤旋久之，復(fù)入籠中。逋

27、常泛小艇游西湖諸寺。有客至逋所居，則一童子出應(yīng)門，延客坐，為開籠縱鶴，良久，逋必棹小船而歸。蓋嘗以鶴飛為驗也。,二十八 辭書與字書 積點劃以成形體有音有義者謂之字用以標(biāo)識事物可名可言者謂之辭古謂一字曰一言辭書與字書體用雖異非二物也凡讀書而有疑問其所指者字也其所問者皆辭也如一之為一既識其字矣而其義則因辭而變一名一物之一不可通于一朝一夕之一一德一心之一不可通于一手一足之一非臚舉而盡列之無以見其義亦無以盡其用故有字書不可無辭書,二十九、辭書與字書 積點劃以成形體，有音有義者謂之字，用以標(biāo)識事物，可名可言者謂之辭。古謂一字曰一言，辭書與字書體用雖異，非二物也。凡讀書而有疑問，其所指者字也，其所問者皆辭也。如