高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)古代史課件第二單元.ppt

1、春秋戰(zhàn)國-奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡,民族變革,文化變革,思想燦爛,文學(xué):,民族分布-北匈奴,東胡,西戎,南越,中華夏.,融合途徑-戰(zhàn)爭推動(dòng);經(jīng)濟(jì)文化交流;遷徙.,藝術(shù):,科技:,百家爭鳴,老子,孔子,哲學(xué)思想: 道;辯證思想-禍兮福兮.,政治思想: 無為-小國寡民;反嚴(yán)刑峻法.,思想:仁,己所不欲,” 禮.” 貴賤有序”.,政治:以德治民,愛民信民; 逐步改良.,教育:有教無類;因材施教;啟發(fā),文獻(xiàn):詩經(jīng),尚書,禮,易,春秋.,墨翟:兼愛; 非攻;尚賢.,孟子:仁政-民貴,得民;重農(nóng);性善.,荀子:自然有規(guī)律;“制天命而用之”.,莊子:唯心哲學(xué);憤世嫉俗逃避.,韓非:發(fā)展改革觀;法治;集權(quán)專制.

2、,詩經(jīng)風(fēng)雅頌;楚辭;諸子散文-孟莊韓非.,繪畫獨(dú)立;青銅畫面;戰(zhàn)國編鐘.,哈雷彗星;甘石星經(jīng);墨經(jīng)-物理。.,扁鵲-脈學(xué)之宗-望聞問切傳統(tǒng)診法.,1.百家爭鳴的背景,內(nèi)容,和作用. 2.封建社會(huì)初期治國思想的演變和終結(jié). 3.儒家思想的演變歷程.現(xiàn)代價(jià)值. 4.孔子的歷史地位.,返回,1.百家爭鳴形成的背景,內(nèi)容,和作用. 背景: 根本-經(jīng)濟(jì)和政治的大變革,階級(jí)分化劇烈提供了社會(huì)基礎(chǔ);分裂割據(jù)的形勢(shì)下思想環(huán)境比較寬松;各諸侯國為了爭霸重視人才提供了條件. 內(nèi)容: (1)代表平民利益的墨子提出兼愛,非攻,尚賢的主張;(2) 地主階級(jí)儒家的孟子主張緩和矛盾,提出仁政,愛民,反對(duì)苛政,主張給民勞動(dòng)資

3、料和勞動(dòng)時(shí)間,來實(shí)現(xiàn)德政;(3)儒家的荀子認(rèn)為自然界有自己的規(guī)律,主張“制天命而用之”,反映了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展;(4)道家的莊子發(fā)展唯心主義思想,鄙視富貴利祿,痛恨“竊鉤者誅,竊國者諸侯”的不公平現(xiàn)象;(4)法家的集大成者韓非子代表新興地主階級(jí)利益,主張歷史向前發(fā)展,必須進(jìn)行改革,主張以法治國,建立地主階級(jí)的中央集權(quán)國家,主張君主專制. 作用:政治上儒家,法家,道家都成為封建社會(huì)治國思想的組成部分,影響深遠(yuǎn).而且對(duì)中國傳統(tǒng)文化影響至深-元典-臍帶-基因.,返回,2.封建社會(huì)初期治國思想的演變和終結(jié). 演變: 法家獨(dú)尊-戰(zhàn)國時(shí)期,百家爭鳴中形成了多種學(xué)派,其中法家主張改革,法治和中央集權(quán),符合當(dāng)

4、時(shí)歷史發(fā)展的趨勢(shì),被秦國利用來作為治國的主要依據(jù),建立了統(tǒng)一的集權(quán)國家秦朝,但法家失于暴政,秦朝二世而亡. 漢初崇道-秦朝亡于暴政,漢初天下凋敝,西漢采用了黃老無為思想,恢復(fù)經(jīng)濟(jì),出現(xiàn)了文景之治.但道家思想不利于中央集權(quán),出現(xiàn)了王國問題,威脅西漢統(tǒng)治. 漢武尊儒-漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán),董仲舒改造了儒家思想,吸收法家和道家,主張君權(quán)神授,天人感應(yīng).漢武帝采納改造后的儒學(xué)為治國思想,”罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”.至此,儒家為主(表),法家為輔(里),佐之以道的治國思想形成. 認(rèn)識(shí):中國治國思想由儒法道佛組成.儒家有利緩和矛盾維護(hù)統(tǒng)治,法家有利加強(qiáng)專制集權(quán),道家恢復(fù)經(jīng)濟(jì),佛道麻醉人民.,返回,3.儒家思想的

5、演變歷程.現(xiàn)代價(jià)值. (1)春秋創(chuàng)立-孔子提出仁,禮,主張以德治國,主張逐步改良. (2)戰(zhàn)國發(fā)展-孟子仁政,重民,反對(duì)苛政,保證農(nóng)時(shí),寬刑薄稅. (3)秦朝摧殘-秦始皇焚書坑儒,儒家由民間轉(zhuǎn)入地下. (4)西漢獨(dú)尊-董仲舒改造,吸收法道,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù).儒家成為封建社會(huì)的官方正統(tǒng)思想. (5)宋朝系統(tǒng)-朱熹吸收佛道思想,將儒學(xué)發(fā)展為理學(xué),提出”存天理,滅人欲”的主張,實(shí)際是為封建綱常辯護(hù).儒學(xué)系統(tǒng)化,但也逐漸失去活力. (6)明清受批-四書五經(jīng)僵化了思想,李贄指責(zé)批判孔子,揭露道學(xué)虛偽;黃宗羲反對(duì)君主專制提倡法制;顧炎武提倡經(jīng)世致用;王夫之提出樸素辨證,發(fā)展的思想,主張革新. (7

6、)近代崩潰-在戊戌變法后開始受到批判,新學(xué)的傳播,科舉的結(jié)束都是對(duì)儒家的打擊;新文化運(yùn)動(dòng)中被徹底批判,儒家失去了其主流地位;1949年后受極左思潮影響,儒家當(dāng)作封建糟粕被完全否定. (8)新的曙光- 新時(shí)期以來,儒學(xué)對(duì)東南亞,東亞等國經(jīng)濟(jì)發(fā)展,社會(huì)穩(wěn)定,發(fā)揮了積極作用. (10)現(xiàn)代價(jià)值:和諧論;統(tǒng)一觀;重視德化;重視家庭人倫;民本思想。,返回,4.孔子的歷史地位. 偉大思想家-儒家學(xué)派創(chuàng)始人，提出仁，禮，德治，對(duì)后代影響深遠(yuǎn)； 偉大的教育家-提出有教無類，打破官府對(duì)教育壟斷，使平民有受教育的機(jī)會(huì)；提出的許多教育思想對(duì)后代的教育有重大意義，如學(xué)思結(jié)合，知行合一，學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)方法-啟

7、發(fā)等。 偉大的作家-整理了儒家的五經(jīng)，保留了寶貴的古代文獻(xiàn)。,返回,1、在戰(zhàn)國變法運(yùn)動(dòng)中，提出了“圣人茍可以強(qiáng)國，不法其故；茍可以利民，不循其理”的思想是 A墨子 B孟子 C商鞅 D荀子 2、（01全國春季2）下列各項(xiàng)，不屬于墨子觀點(diǎn)的是 A民貴君輕 B人應(yīng)互愛互利 C反對(duì)掠奪戰(zhàn)爭 D提倡節(jié)約反對(duì)浪費(fèi) 3、（02上海歷史3）以下主張明顯體現(xiàn)春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒家思想的是 A 仁者愛人，民貴君輕 B 萬物虛無，禍福相倚 C 兼愛非攻，節(jié)用尚儉 D 以法為教，今必勝昔,返回,4、（02蘇粵1）下列言論，屬于韓非思想主張的是 A制天命而用之 B刑過不避大臣，賞善不遺匹夫 C選擇天下之賢可者，立以為天子 D

8、百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣 5. （02天津13）“仁”的思想在先秦時(shí)期的進(jìn)步意義主要是 A. 滿足新興地主階級(jí)的政治需要 B. 抑制統(tǒng)治者的暴政 C. 成為各國變法的理論依據(jù) D. 奠定“非攻”主張的思想基礎(chǔ),返回,6、（03江蘇1）提出“若使天下兼相愛，國與國不相攻，則天下治”的先秦思想家是 A、老子 B、孔子 C、墨子 D、孟子 7.（04廣西1）戰(zhàn)國時(shí)期，主張建立君主專制中央集權(quán)國家的思想家是 A.韓非子 B.莊子 C.孟子 D.墨子 8（04天津16）中國古代記載物理學(xué)知識(shí)，其中包括杠桿原理和浮力理論、聲學(xué)和光學(xué)知識(shí)的著作是 A 墨子墨經(jīng)B 夢(mèng)溪筆談C 營造法式D 天工開物,返回,百家爭鳴四大學(xué)派. 儒道法家最為重要. 儒道法