上海市高三政治第五課改造世界追求真理課件滬教版.pptx

1、第五課 改造世界 追求真理 第一節(jié) 改造客觀世界和改造主觀世界,客觀世界，指在人們的思想意識(shí)之外獨(dú)立存在著的物質(zhì)世界，它包括自然界、人類社會(huì)。 主觀世界，指人們的思想，它包括思想意識(shí)、思想方法與認(rèn)識(shí)活動(dòng)。,改造世界必須先能夠認(rèn)識(shí)世界,認(rèn)識(shí)世界，就是認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。 認(rèn)識(shí)世界與改造世界的關(guān)系： 認(rèn)識(shí)世界和改造世界是相互聯(lián)系、相輔相成的。認(rèn)識(shí)世界是改造世界的前提，改造世界是認(rèn)識(shí)世界的目的，人們?cè)诟脑焓澜邕^(guò)程中，深化著對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，并推動(dòng)著改造世界的活動(dòng)。,一、改造客觀世界的基本任務(wù)-改造自然、改造社會(huì) 1、改造自然：就是按照自然界固有的屬性與規(guī)律，變革自然物的原始形態(tài)，使自然界發(fā)生和諧

2、的變化，創(chuàng)造出新的人工形態(tài)的物質(zhì)資料，以滿足人類生產(chǎn)和生活需要。,2、 改造社會(huì)：就是變革不合理的社會(huì)制度或管理體制，改變?nèi)伺c人的社會(huì)關(guān)系，使社會(huì)面貌發(fā)生變化，不斷進(jìn)步。 改造社會(huì)的形式：社會(huì)革命、社會(huì)改良、社會(huì)改革和社會(huì)建設(shè)。,工業(yè)革命既是人類改造自然界的一場(chǎng)偉大革命，同時(shí)也是人類變革社會(huì)關(guān)系、改造社會(huì)的一場(chǎng)革命。,改造自然和改造社會(huì)的關(guān)系是相互聯(lián)系又相互促進(jìn)： 改造自然的活動(dòng)推動(dòng)著生產(chǎn)和科學(xué)文化的發(fā)展，從而也推動(dòng)著社會(huì)制度的變革和發(fā)展。 正確改造社會(huì)的活動(dòng)調(diào)整和改變了經(jīng)濟(jì)、政治、思想等各個(gè)領(lǐng)域的人與人之間的關(guān)系，推動(dòng)科學(xué)文化的進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，也就推動(dòng)改造自然的活動(dòng)越來(lái)越向縱深發(fā)展。,

3、改造客觀世界的任務(wù)具有歷史性。,二、改造主觀世界 改造主觀世界包括“三個(gè)改造”，即改造思想觀念，改造自己的認(rèn)識(shí)能力，改造主觀世界與客觀世界的關(guān)系。 1、改造主觀世界的核心是“三觀”，即：世界觀、人生觀、價(jià)值觀。世界觀、人生觀、價(jià)值觀是統(tǒng)一的，其中起決定作用的是世界觀。,2、改造認(rèn)識(shí)能力：是指學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)的思想方法，提高文化素養(yǎng)、科學(xué)水平和勞動(dòng)技能。 改造認(rèn)識(shí)能力和思維方法的途徑: 通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)和各門具體科學(xué)，積極參加社會(huì)實(shí)踐,提高自身的科學(xué)文化素質(zhì),改善知識(shí)結(jié)構(gòu),從而改進(jìn)思維方法,提高認(rèn)識(shí)能力。,改造客觀世界與改造主觀的關(guān)系 改造客觀世界和改造主觀世界是相互聯(lián)系、相互作用的。

4、改造客觀世界是改造主觀世界的前提，人們?cè)诟脑炜陀^世界的同時(shí)也改造著自己的主觀世界。 改造主觀世界的目的是為了更好地改造客觀世界，通過(guò)自覺(jué)改造主觀世界，又能提高改造客觀世界的能力。,在這種相互作用中，人們不斷地改善著客觀世界和主觀世界的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)著促進(jìn)客觀世界的發(fā)展和人自身不斷完善的雙重目的。,實(shí)踐是將主觀與客觀統(tǒng)一起來(lái)的橋梁。,實(shí)踐的含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的活動(dòng)，是主觀見(jiàn)之于客觀的物質(zhì)活動(dòng)。,“在改造客觀世界的同時(shí)也改造主觀世界”是否就等于在改造客觀世界的同時(shí)主觀世界自然得到改造？,思考：,改造主觀世界包括“三個(gè)改造”，其核心是改造“三觀”。“三觀”人人都有，但是科學(xué)的“三觀”不會(huì)自發(fā)形

5、成，只有在實(shí)踐基礎(chǔ)上自覺(jué)學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)“三觀”，克服唯心主義和形而上學(xué)，以及頹廢的人生觀的影響，才能轉(zhuǎn)變主觀世界。,改造主觀世界必須做到：積極參加社會(huì)實(shí)踐；認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)理論和文化知識(shí)；深入群眾，與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合；克服唯心主義和形而上學(xué)，以及頹廢的人生觀的影響，抵制一切腐朽思想的侵襲；在實(shí)踐的基礎(chǔ)上努力達(dá)到主觀與客觀、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一。,材料：改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。 Q：請(qǐng)問(wèn)材料體現(xiàn)了哲學(xué)常識(shí)哪些觀點(diǎn)？,三、科學(xué)理論對(duì)改造世界的指導(dǎo)作用 理論是認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式；理論有正確與錯(cuò)誤之分，正確的

6、理論體系才是科學(xué)理論-正確反映客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律的知識(shí)體系。,1、科學(xué)理論與實(shí)踐的關(guān)系 實(shí)踐與認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源（基礎(chǔ)），實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，科學(xué)的理論（正確的認(rèn)識(shí)）對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。,2、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用 (1)科學(xué)預(yù)見(jiàn)的作用： 科學(xué)理論揭示了事物發(fā)展的客觀規(guī)律，揭示了事物的內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展趨勢(shì)，人們一旦掌握了它，就能預(yù)見(jiàn)未來(lái)，洞察事物的發(fā)展方向。 (2)科學(xué)方法的作用： 科學(xué)理論能夠?yàn)槿藗冇^察、分析和解決問(wèn)題提供科學(xué)方法，幫助人們提高認(rèn)識(shí)能力，是人們探求真理的科學(xué)認(rèn)識(shí)工具。,(3)解放思想的作用： 堅(jiān)持科學(xué)理論，就必須反對(duì)迷信，就必然解放

7、思想，反對(duì)僵化不變觀念的束縛。,第五課 改造世界 追求真理 第二節(jié) 真理是客觀的 又是發(fā)展的,人類渴望真理、執(zhí)著地追求真理、捍衛(wèi)真理,一、真理是客觀的 真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。（簡(jiǎn)而言之，真理就是正確的認(rèn)識(shí)，即符合各觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)。） 一切科學(xué)的定律、學(xué)說(shuō)、理論、原理之所以是真理，是因?yàn)樗鼈兪峭陀^事物及其發(fā)展規(guī)律相符合的。 客觀性是真理的根本屬性。為什么呢？,因?yàn)?，一切真理都包含著不依賴人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的反映，真理的內(nèi)容來(lái)自客觀的物質(zhì)世界。,堅(jiān)持了辨證唯物論“物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性”的基本原理。,真理是主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。,真理面前人人平等

8、。為什么？,不是客觀事物本身而是對(duì)客觀事物的反映。 不是一般的反映而是正確反映客觀事物。 不是一成不變的結(jié)論，而是隨著客觀事物變化而發(fā)展（客觀事物本身無(wú)真假，正謬可言。） 不是客觀事物表面?zhèn)€別的而是本質(zhì)和規(guī)律的反映。 不是離開(kāi)客觀事物的主觀想象。,二、真理是發(fā)展的,堅(jiān)持了辯證法,真理是發(fā)展的，為什么呢？ （1）客觀事物是永恒運(yùn)動(dòng)發(fā)展的； （2）正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是發(fā)展的。 所以，真理隨著客觀事物和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。 任何真理都是絕對(duì)與相對(duì)的統(tǒng)一。 “絕對(duì)性”：任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，對(duì)實(shí)踐有積極的指導(dǎo)作用。,真理的“相對(duì)性”： 從廣度上看：任何真理是對(duì)客觀世界一個(gè)部分、方向，

9、片斷的正確認(rèn)識(shí)，有待于擴(kuò)展。 從深度上看：任何真理是對(duì)某一事物一定程度、層次的正確反映，有待于深化。 所以，真理是具體的有條件的。 真理發(fā)展性說(shuō)明人們對(duì)真理的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷升華的過(guò)程。,真理與謬誤是對(duì)立統(tǒng)一的 （1）對(duì)立性：真理與謬誤相互排斥，對(duì)真理的肯定，也就是對(duì)謬誤的否定。 （2）統(tǒng)一性：真理與謬誤相比較而存在，即相互依存；真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。,轉(zhuǎn)化的兩種情形：超出一定范圍，真理變成謬誤；分析謬誤的成因，糾正認(rèn)識(shí)，達(dá)到對(duì)事物的真理性認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)謬誤相真理的轉(zhuǎn)化。,列寧說(shuō)：“只有再多走一小步，仿佛是同一方向邁出的一小步，真理便會(huì)成錯(cuò)誤。” 材料說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？ A、真理是具體的、有條件的 B、真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。,關(guān)于認(rèn)識(shí)是否正確的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)： “主觀判斷”： 諸如“孔子之是非為是非”； 以圣經(jīng)為標(biāo)準(zhǔn)； 以“領(lǐng)袖之言”為評(píng)判依據(jù)； 以“吾之是非為是非”。 這都是在主觀范圍尋找標(biāo)準(zhǔn)，用認(rèn)識(shí)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)。都是錯(cuò)誤的。,三、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。真理是人的思想對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，即主觀符合客觀。所以，檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)具有將主觀與客觀聯(lián)系起來(lái)的特性。認(rèn)識(shí)本身，以及認(rèn)識(shí)的對(duì)象都不能回答主觀是否與客觀相符合。而實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，