電視藝術(shù)的特征.ppt

1、第一章 電視藝術(shù)的特征和功用,電視藝術(shù)概論配套光盤(pán)上海高教出版社,電視藝術(shù)概論系列教案,三、觀眾的心理共存感和同步性 陳勤奮在哈貝馬斯的“公共領(lǐng)域”理論及其特點(diǎn)一文中指出，哈貝馬斯的“公共領(lǐng)域”有三個(gè)構(gòu)成要素，即公眾、“公共意見(jiàn)”或“公眾輿論”、公眾媒介和公共場(chǎng)所。而中國(guó)電視綜藝（娛樂(lè)）節(jié)目憑借其廣泛的影響力在中國(guó)“公眾社會(huì)”與“公眾”的形成過(guò)程中發(fā)揮了重要的作用。 ，,節(jié)目類型必須是民眾喜愛(ài)的，在節(jié)目構(gòu)成上必須以通俗、流行、時(shí)尚這些元素為主打。我們應(yīng)該能夠清晰地記得，港臺(tái)流行歌曲的真正走紅正是從春晚開(kāi)始的，在這種廣場(chǎng)式狂歡中，電視綜藝（娛樂(lè)）節(jié)目在中國(guó)特定的文化背景中完成了對(duì)個(gè)體的解放。詩(shī)意

2、的“咫尺天涯”已成為現(xiàn)實(shí)。,春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)這種表達(dá)方式所帶給觀眾的共存感和同步性，引發(fā)了中國(guó)電視媒介在表現(xiàn)主題選擇和表達(dá)方式的革新上的集體思考，“春晚”的成功不僅確立了它新民俗的地位，而且還在中國(guó)的電視藝術(shù)界激起集體智慧，衍生出了許多類似的節(jié)目。,像國(guó)慶、五一、七一、八一等各種節(jié)慶晚會(huì)，還衍生出了類似中秋晚會(huì)（簡(jiǎn)稱“秋晚”）這樣的傳統(tǒng)節(jié)日的以直播方式呈現(xiàn)的綜藝晚會(huì)，也已成為海內(nèi)外華夏兒女情感連結(jié)的紐帶。,一、電視藝術(shù)的綜合性 （一）文學(xué)與電視藝術(shù) 文學(xué)這門(mén)傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)電視藝術(shù)的扶持，表現(xiàn)在電視藝術(shù)對(duì)諸多文學(xué)元素的借用，如字幕、解說(shuō)詞、對(duì)白、旁白等，也包括文學(xué)的創(chuàng)作方法、風(fēng)格樣式和藝術(shù)觀念對(duì)電視藝術(shù)

3、的影響 。,第三節(jié)、電視藝術(shù)的特征,（二）繪畫(huà)與電視藝術(shù) 從畫(huà)面語(yǔ)言這個(gè)角度來(lái)看，電視藝術(shù)與繪畫(huà)有著血肉相連的關(guān)系，它們都是在二維的空間創(chuàng)造三維形象。從空間的創(chuàng)造、光影的造型以及色彩的表現(xiàn)、影像的敘事等諸多方面來(lái)看，繪畫(huà)思維和技巧都與電視藝術(shù)密不可分。,甚至可以說(shuō)，如果沒(méi)有繪畫(huà)對(duì)于視覺(jué)藝術(shù)原理幾千年的探索和實(shí)踐，電視藝術(shù)就不可能在畫(huà)面的藝術(shù)構(gòu)思和表現(xiàn)上獲得今天這樣迅速的發(fā)展。 充分運(yùn)用光線、色彩豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力，創(chuàng)造縱深的三維空間，還世界以立體的原貌，用影像講述精彩的故事，一直是攝影（像）師們的共同追求。,（三）音樂(lè)與電視藝術(shù) 電視藝術(shù)離不開(kāi)音樂(lè)。音樂(lè)作為一種極富感情色彩的藝術(shù)，它與電視藝術(shù)的

4、結(jié)合，使電視藝術(shù)具備了新的特質(zhì)?！坝腥藢⒁魳?lè)在電視藝術(shù)作品中的功能總結(jié)為以下幾點(diǎn)：深化主題；抒發(fā)情感；塑造形象；渲染氣氛；描繪景物；激發(fā)聯(lián)想；強(qiáng)化作品結(jié)構(gòu)。這些功能不是電視帶給音樂(lè)的，而是音樂(lè)賦予電視的。,（三）音樂(lè)與電視藝術(shù) 音樂(lè)進(jìn)入電視藝術(shù)作品，除了以配樂(lè)、插曲、主題歌（曲）等輔助形式出現(xiàn)外，也在與畫(huà)面的結(jié)合中產(chǎn)生了幾種新的電視藝術(shù)樣式，如電視音樂(lè)藝術(shù)片、電視歌舞藝術(shù)片和音樂(lè)電視（MTV）等。,在這些電視藝術(shù)作品中，音樂(lè)已經(jīng)超越畫(huà)面成為作品的主體，音樂(lè)所表達(dá)的內(nèi)容、情感、節(jié)奏、風(fēng)格等成為畫(huà)面創(chuàng)作的重要依據(jù)。,二、日常性 （一）電視接受的日常性 日本電視研究學(xué)者藤竹曉在其所著的電視社會(huì)學(xué)中提

5、到，電視“是在以家庭為單位的享受形態(tài)的基礎(chǔ)上形成的。以家庭為單位的享受形態(tài)，其前提是把廣播和電視看作是在家庭中設(shè)立的小型劇場(chǎng)。,電視收視的隨意性導(dǎo)致電視藝術(shù)的傳播總是伴隨著濃厚的家庭生活氛圍，電視也因此成為家庭文化的一部分。,（二）電視節(jié)目?jī)?nèi)容的生活化 許多電視節(jié)目非常注重題材內(nèi)容的日常性和生活，電視劇題材的選擇往往樂(lè)于開(kāi)掘平民生活，以吻合現(xiàn)代大眾的生活與欲望為旨?xì)w，“平民化”成為電視劇創(chuàng)作的重要價(jià)值取向。 ，,（二）電視節(jié)目?jī)?nèi)容的生活化 “平民化”意味著電視劇創(chuàng)作在題材內(nèi)容上與生活、與觀眾的無(wú)限貼近，要求電視劇及時(shí)地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，特別是“當(dāng)下性”的生活，以此來(lái)傳達(dá)生活實(shí)感、生活情趣，釋放新的

6、時(shí)代信息，體味觀眾在欣賞過(guò)程中的感同身受，激發(fā)觀眾參與現(xiàn)實(shí)生活的興致。,(三）電視藝術(shù)表現(xiàn)形式的通俗化 由于電視的傳媒特性,電視藝術(shù)的語(yǔ)言必定是“大眾化”的語(yǔ)言，也就是為人們熟知的、約定俗成的、習(xí)慣的日?；?、通俗性的語(yǔ)言，因此，無(wú)論是電視劇、電視紀(jì)錄片，還是電視綜藝節(jié)目，在表現(xiàn)形式上都盡量貼近平民大眾，盡量采用老少咸宜、大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式。,比如38集電視劇孝莊秘史講述了被譽(yù)為“清朝興國(guó)太后”的孝莊文太后大玉兒前半生的故事。從蒙古小格格到西宮妃，從皇太后到太皇太后，這個(gè)兼具美貌與智慧的傳奇女性，一生經(jīng)歷了太宗、世祖、圣祖三朝，輔佐了兩代幼主，一步步走向了權(quán)力的頂峰。,但作品在表現(xiàn)她的人生經(jīng)歷時(shí)

7、，突出的卻是她作為一個(gè)女性的情感經(jīng)歷：在她精明的政治頭腦和英明決斷的背后,其實(shí)內(nèi)心里只是一個(gè)處在政治、愛(ài)情、親情夾縫中的痛苦而不幸的女人、妻子和母親。,三、電視藝術(shù)的多樣性 電視藝術(shù)的多樣性主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面 ： （一）題材的多樣性,1、當(dāng)代題材 年代背景為改革開(kāi)放以來(lái)的各類電視劇為當(dāng)代題材劇，可根據(jù)具體的故事內(nèi)容分為：當(dāng)代軍旅題材當(dāng)代都市題材當(dāng)代農(nóng)村題材當(dāng)代青少題材當(dāng)代涉案題材當(dāng)代科幻題材當(dāng)代其它題材,2、現(xiàn)代題材 年代背景為1949年至改革開(kāi)放前的各類電視劇為現(xiàn)代題材劇，可根據(jù)具體故事內(nèi)容分為： 現(xiàn)代軍旅題材 現(xiàn)代都市題材 現(xiàn)代農(nóng)村題材 現(xiàn)代青少題材 現(xiàn)代涉案題材 現(xiàn)代傳記題材 現(xiàn)代其

8、它題材,3、近代題材 年代背景為辛亥革命至1949年以前各類電視劇為近代題材劇，可根據(jù)具體故事內(nèi)容分為： 近代革命題材 近代都市題材 近代青少題材 近代傳奇題材 近代傳記題材 近代其它題材,4、古代題材 年代背景為辛亥革命以前的各類電視劇為古代題材劇，可根據(jù)具體故事內(nèi)容分為：古代傳奇題材古代宮廷題材古代傳記題材古代武打題材古代青少題材古代其它題材,5、重大題材 重大題材特指總局關(guān)于重大革命和歷史題材文件規(guī)定的題材，根據(jù)故事內(nèi)容分為：重大革命題材重大歷史題材,（二）風(fēng)格的多樣性 1.電視藝術(shù)風(fēng)格的多樣性，很大程度上取決于其所選取的題材。 2.電視劇藝術(shù)風(fēng)格的多樣性，與創(chuàng)作者不同的創(chuàng)作個(gè)性也息息相

9、關(guān)。 3.電視藝術(shù)風(fēng)格的多樣性，也與觀眾不同的審美需求有關(guān)。,四、參與性 電視藝術(shù)的參與性，主要體現(xiàn)在觀眾與電視節(jié)目的互動(dòng)中。而隨著手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等新媒體技術(shù)的普及，電視藝術(shù)和受眾之間的互動(dòng)也有了新的渠道和載體，受眾可以通過(guò)手機(jī)短信、網(wǎng)絡(luò)等形式將信息反饋到電視節(jié)目播出現(xiàn)場(chǎng)，而后又以一定形式播出。,和給節(jié)目寫(xiě)信、打熱線電話等傳統(tǒng)的互動(dòng)手段相比，新媒體信息互動(dòng)的主要特點(diǎn)在于： 1.不受時(shí)間、地域限制，只要受眾有手機(jī)或者能上網(wǎng)就可以實(shí)現(xiàn)信息反饋。2.新媒體容量巨大，在同一時(shí)間可以接收數(shù)以萬(wàn)計(jì)的受眾的信息，而熱線電話只有為數(shù)不多的線路可以接通。,3.能立即反饋給節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)受眾反饋和節(jié)目演播的同步進(jìn)行，

10、滿足受眾的需求。4.符合現(xiàn)代人，尤其是年輕人對(duì)新興傳媒的喜愛(ài)和賴心理，容易集聚人氣，活躍節(jié)目氣氛。,第四節(jié)、電視藝術(shù)的功用,一、電視藝術(shù)的正面功用 （一）認(rèn)識(shí) （二）教育 （三）宣傳 （四）審美 （五）娛樂(lè) （六）經(jīng)濟(jì),電視藝術(shù)當(dāng)然也是藝術(shù)，同樣具有宣傳功能。電視藝術(shù)的宣傳功能主要表現(xiàn)在政治宣傳和商業(yè)宣傳等方面。,1、政治宣傳 無(wú)論哪個(gè)國(guó)家的主流電視媒體都會(huì)服從于本國(guó)的政治利益。這些主流電視媒體制作或播出的電視藝術(shù)作品也會(huì)在一定程度上服務(wù)于本國(guó)的政治利益。,2、商業(yè)宣傳 企業(yè)為了經(jīng)濟(jì)利益而進(jìn)行的宣傳活動(dòng)我們稱之為商業(yè)宣傳。首先，商業(yè)宣傳直接體現(xiàn)在電視（商業(yè)）廣告中。其次，商業(yè)宣傳隱含在一些電視

11、藝術(shù)作品中 。,二、電視藝術(shù)的負(fù)面功用 (一)認(rèn)識(shí)與真實(shí)性 (二）教育的目的和后果 （三）宣傳過(guò)度 （四）審美的弱化 (五）娛樂(lè)的極端化,三、電視藝術(shù)功用的辯證關(guān)系 （一）電視藝術(shù)是多種功用的復(fù)合體 (二）電視藝術(shù)的功用是分層次的 （三）娛樂(lè)是電視藝術(shù)的最大功用 （四）審美是電視藝術(shù)的核心功用,1、電視藝術(shù)有哪些正面的功能？ 2、電視藝術(shù)有哪些負(fù)面的功能？ 3、約翰費(fèi)斯克關(guān)于電視的兩種經(jīng)濟(jì)理論是什么？ 論述題 請(qǐng)談?wù)勲娨曀囆g(shù)為什么不是電視與藝術(shù)的簡(jiǎn)單集合？ 結(jié)合具體的電視藝術(shù)作品，闡述電視藝術(shù)審美特征？ 怎么處理電視藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與精神價(jià)值之間的關(guān)系？,簡(jiǎn)答題,材料分析題 1、2012年8月3

12、1日，人民日?qǐng)?bào)發(fā)文稱：“如今電視劇已成為電視臺(tái)拼搶收視率的硬通貨。為了迎合低趣味人群構(gòu)成的收視率樣本戶，這些年來(lái)一些電視臺(tái)爭(zhēng)先恐后搶著播出的穿越劇、宮斗劇，不是指鹿為馬，糟蹋歷史，就是勾心斗角，爾虞我詐，彰顯人性之惡。,還有無(wú)吵不成戲的所謂家斗劇，滿嘴雞毛，放大親人間的矛盾，愣把杯水風(fēng)波折騰成汪洋大海?！蹦銓?duì)此持何種看法？,在我看來(lái)，20世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)大眾文化和娛樂(lè)藝術(shù)可以用“傻樂(lè)”概括之。無(wú)聊惡俗的搞笑節(jié)目，不觸及現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的、一味拿弱勢(shì)群體特別是農(nóng)民開(kāi)涮的小品、相聲以及所謂的情景喜劇，都是傻樂(lè)的典型。,。,閱讀下面的材料，談你對(duì)電視藝術(shù)娛樂(lè)的看法,原因是什么？是中國(guó)的藝術(shù)家全部弱智？

13、不是。真正的根源在于：似乎只有傻樂(lè)才能達(dá)到皆大歡喜的效果，才有利于安定團(tuán)結(jié)。有一位網(wǎng)友說(shuō)得好：“中國(guó)的相聲已經(jīng)被消滅了，因?yàn)椴辉试S諷刺，導(dǎo)演說(shuō)，越強(qiáng)的喜劇效果，它的負(fù)面效應(yīng)就越大，就不能播出。這是什么邏輯呀！逼得相聲、小品演員們除了自輕自賤，就不知如何讓觀眾會(huì)心地發(fā)笑了?！?。,閱讀下面的材料，談你對(duì)電視藝術(shù)娛樂(lè)的看法,除了自輕自賤還有輕賤弱勢(shì)群體、邊緣群體，比如草根百姓甚至殘疾人。本來(lái)，相聲、小品或情景喜劇都屬于喜劇類作品，其生命力在于站在草根的立場(chǎng)諷刺黑暗勢(shì)力，嘲笑強(qiáng)權(quán)?，F(xiàn)在它卻退化為向強(qiáng)權(quán)獻(xiàn)媚、拿百姓開(kāi)涮。幾乎所有小品（包括不差錢(qián)）的嘲笑對(duì)象都是農(nóng)民或農(nóng)民工，原因不外乎這些人都是些可以放心大膽去糟踐的弱勢(shì)群體。,