創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂

1、辯證法的革命批判精神,辯證否定觀,自己否定自己，自己發(fā)展自己；辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服又保留，是“揚(yáng)棄”。,辯證法對現(xiàn)存事物的肯定的理解中包含否定的理解；對每一種既成的形式都是從其暫時(shí)性方面去理解；不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。,樹立創(chuàng)新意識(shí),原理 內(nèi)容,原理 內(nèi)容,方法論,復(fù)習(xí)回顧：,創(chuàng)新是對既有理論、實(shí)踐的突破；另一方面是注重研究新情況，善于提出新問題，尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。,第二框：創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。主要是談創(chuàng)新與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系(社會(huì)作用)，從實(shí)踐的層面說明創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求。,第一框主要講了創(chuàng)新意識(shí)的

2、兩個(gè)辯證法基礎(chǔ)（哲學(xué)基礎(chǔ)）：一是辯證否定觀，二是辯證法的革命批判精神。這兩個(gè)方面從理論的層面說明創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求。,二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂,第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步,探究一,看下面的材料和現(xiàn)象說明了辯證法的什么道理？,生活中的“航天技術(shù)”,尿不濕尿不濕最初被發(fā)明出來是為了解決宇航員長時(shí)間在太空行走中的內(nèi)急問題,應(yīng)上世紀(jì)年代對選中登月的宇航員進(jìn)行健康檢測的需要而誕生的,現(xiàn)在超市貨架上擺放的商品都粘有條形碼，方便理貨，也大大縮減了購物結(jié)賬時(shí)間。為記錄和控制其太空計(jì)劃中不計(jì)其數(shù)的組件而發(fā)明的,是為了解決太空圖像的捕捉與對地傳輸難題，使用數(shù)碼相機(jī)可以更安全快捷地將在太空拍攝的圖像傳送回地

3、球。,生活中的“航天技術(shù)”,20世紀(jì)80年代，廣州標(biāo)致和上海大眾都是中國和外國企業(yè)合資的知名企業(yè)，隨著時(shí)間的推移，廣州標(biāo)致車市場占有率越來越小，最后停止生產(chǎn)。而上海大眾卻發(fā)展越來越快，慢慢占有了中國的半壁江山，現(xiàn)在跑在大街上的很多是大眾車，卻很難找到廣州標(biāo)致車了。,廣州標(biāo)致505,上海大眾新領(lǐng)馭,廣州標(biāo)致車引進(jìn)國外生產(chǎn)線后，企業(yè)不注意技術(shù)的消化、吸收和創(chuàng)新，沒有起到引進(jìn)外國技術(shù)的作用，企業(yè)汽車的國產(chǎn)化率很低。而上海大眾企業(yè)，從引進(jìn)國外生產(chǎn)線的第一天，就注意對技術(shù)進(jìn)行消化、吸收和創(chuàng)新。截至2007年，桑塔納的國產(chǎn)化率已超過95%，奧迪的國產(chǎn)率超過了70%，捷達(dá)國產(chǎn)化率超過80%。正是憑借這么高的

4、國產(chǎn)化率，大眾汽車在中國的產(chǎn)品成本大幅度下降，贏得了價(jià)格優(yōu)勢，也贏得了競爭優(yōu)勢。同時(shí)大眾汽車還進(jìn)行了大范圍的技術(shù)創(chuàng)新，使引進(jìn)的技術(shù)又上了一個(gè)新的臺(tái)階，從而使企業(yè)走在了別人的前面。,思考：上述現(xiàn)象說明了什么道理？,說明在生產(chǎn)發(fā)展中，不能照搬照抄，而必須進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新?？茖W(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步都是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的。“科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新”。,科學(xué)技術(shù)推動(dòng)了人類社會(huì)的各個(gè)方面,二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,推動(dòng),社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,1、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展（經(jīng)濟(jì)角度）,理論創(chuàng)新,推動(dòng),制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等,推動(dòng),生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革,（社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)）,2、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社

5、會(huì)制度的變革（政治角度）,列舉我國現(xiàn)代在理論、制度上的創(chuàng)新事例。,如“三個(gè)代表”、“科學(xué)發(fā)展觀”等重要思想的提出，推動(dòng)了新一輪思想大解放。,聰明的猶太人,1946年，一個(gè)猶太人和他的兒子來到美國經(jīng)營銅器，父親問兒子一磅銅的價(jià)格是多少，兒子答35美分。父親說：“不對，作為猶太人的兒子，你應(yīng)該說3.5美元，你試著把一磅銅做成門把手看看?！眱鹤酉群蟀雁~加工成銅鼓、簧片和奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌，最高時(shí)一磅銅賣到3500美元。,1974年，美國人為了清理翻新自由女神像所扔下的廢料，向社會(huì)招標(biāo)，但好久沒人應(yīng)標(biāo)。但他看到神像下堆積如山的銅、鋁和木材，未提任何條件，當(dāng)即接標(biāo)。他把廢銅鑄成小自由女神像；他把木頭加工成底座；

6、他用廢鋁做成紐約廣場的鑰匙。最后，他甚至把從自由女神像上面掃下來的灰塵包裝起來，出售給花店。不到三個(gè)月，這堆廢料在他手中變成了350萬美元，比父親當(dāng)年所說的一磅銅的價(jià)格整整高出1萬倍。,材料一：,材料二： 中國動(dòng)畫片曾有過輝煌的歷史, 上世紀(jì)60年代的大鬧天宮以及70年代末的哪吒鬧海 等, 均在世界上占有一席之地. 但是進(jìn)入80年代以來, 日本漫畫迅速崛起, 現(xiàn)在打開中國的電視機(jī), 動(dòng)畫片時(shí)段幾乎全是日本和美國動(dòng)畫片的天下, 國產(chǎn)動(dòng)畫片僅占動(dòng)畫片播出總量的15%. 創(chuàng)意可以說是日本動(dòng)畫片成功的一個(gè)重要因素, 日本動(dòng)畫片最大的特點(diǎn)就是人物形象個(gè)性化強(qiáng), 要么及其夸張, 充滿喜劇效果, 要么稀奇古

7、怪, 充滿神秘色彩. 中國動(dòng)畫并非技不如人, 關(guān)鍵是缺少創(chuàng)意想象和個(gè)性.以上材料對你有什么啟發(fā)？,創(chuàng)新推動(dòng)文化的發(fā)展。,探究二,1、故事中的猶太人為什么能取得成功？ 2、材料一、二體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？,（1）創(chuàng)新推動(dòng)著人類思維方式的變革,思維方式的變化，歸根到底是由人的實(shí)踐方式?jīng)Q定的。,3、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展(文化角度）,實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新， 在推動(dòng)科枝發(fā)展的同時(shí)，也使得人類認(rèn)識(shí)的對象和范圍日趨廣闊，使得人類思維的能力和水平不斷提高,（1）創(chuàng)新推動(dòng)著人類思維的變革,（2）人類文化的發(fā)展是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的,思考：創(chuàng)新是如何推動(dòng)當(dāng)代中國先進(jìn)文化的形成和發(fā)展的？,3、

8、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展(文化角度）,在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo). 創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。 創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。,4、創(chuàng)新的重要性（從社會(huì)的角度）,任何社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展都與創(chuàng)新密切相關(guān)。,關(guān)于“創(chuàng)新”認(rèn)識(shí)上的幾個(gè)誤區(qū),第一、認(rèn)為“創(chuàng)新”就是否定一切。 理解：是一種辯證的否定。,第二、凡是新出現(xiàn)的事物都是人們創(chuàng)新的結(jié)果。 理解：創(chuàng)新的結(jié)果必然是新事物的產(chǎn)生，但并不是所有的新事物都是人們創(chuàng)新的結(jié)果；新出現(xiàn)的事物并不都是新事物。,第三、只要?jiǎng)?chuàng)新就能推動(dòng)事物向前發(fā)展。 理解：要推動(dòng)事物的發(fā)展必須創(chuàng)新，但創(chuàng)新僅僅是事物

9、發(fā)展的一個(gè)主觀條件。,補(bǔ)充：,探究三,從哲學(xué)的角度思考： 1、創(chuàng)新的依據(jù)有哪些？ 2怎樣實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新？,唯物論：,物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。而客觀實(shí)際是變化發(fā)展的，所以必須從變化的實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是。,“創(chuàng)新”的哲學(xué)依據(jù)？,辯證法：,一切事物是變化發(fā)展的，我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。 辯證的否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí),做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。 辯證法的革命批判精神要求我們思想觀念要隨著事物的不斷變化而變化，不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。,認(rèn)識(shí)論：,認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求我們堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。,綜合思維,討論

10、：,從哲學(xué)角度分析如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新？,要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)； 要將尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來； 要承認(rèn)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，如實(shí)地把世界看做是不斷運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的； 要具體問題具體分析； 要全面地把握辯證的否定觀，堅(jiān)持革命精神和批判性思維。,1、追求創(chuàng)新是中華民族的傳統(tǒng)美德。大學(xué)里記載著這樣的話：“茍日新，日日新，又日新?！币讉髡f：“日新之謂盛德”。 上述材料體現(xiàn)的觀點(diǎn)是（ ） 要堅(jiān)持創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新 只有創(chuàng)新，我們才能促進(jìn)民族進(jìn)步 創(chuàng)新推動(dòng)人類文化的發(fā)展 要堅(jiān)持制度創(chuàng)新 A、 B、 C、 D、 ,A,課堂檢測,2、京劇是通過不斷吸收地方戲曲的精粹和

11、其他藝術(shù)形式的特長豐富發(fā)展起來的。這給我們的啟示是：要維持藝術(shù)的長盛不衰，關(guān)鍵在于能否（） 、全面吸收各種藝術(shù)的特色 、不斷迎合市場需求和觀眾口味 、不斷推陳出新、博采其他藝術(shù)精華 、深入群眾、貼近生活,3.清代山水畫大師石濤十分鄙視摹仿，他說：“縱逼似某家，亦食某家殘羹耳，于我何有哉！我之為我，自有我在?！饼R白石曾告誡他學(xué)生：“學(xué)我者生，似我者死”。這里石濤和齊白石都強(qiáng)調(diào) A.物質(zhì)對意識(shí)的決定作用 B.聯(lián)系是事物存在和發(fā)展條件 C.只有創(chuàng)新才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展 D.只有繼承舊事物中合理因素才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展,C,4、“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。雖然近代以來我們落伍了，但是中華民族依然是世界上最富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新成就的民族之一?！边@段話給我們的哲學(xué)啟示是（） 只有不斷創(chuàng)新，才能推動(dòng)事物向前發(fā)展 新事物代替舊事物是必然的、無條件的 事物