第25課 德育與技能的配合

1、第二十五課 德育與技能的配合 導讀：嚴格地說教育是德育教育?，F(xiàn)在大家都看誰有能耐、誰有本事、誰有技巧，那在人類本位的生活上就會出現(xiàn)一些問題。要是只有技能，沒有德，那技能發(fā)揮不了作用，兩個合到一起才能產(chǎn)生作用，這是個截點。德育與技能，這兩個要配合起來，我們就能把這個被動，真正在相續(xù)中變成主動，就會真正地得到安穩(wěn)，身心相續(xù)的安穩(wěn)。 （一）人類本位的三種作用趣向 這一節(jié)課我們繼續(xù)來深化它。來了解這個架構(gòu)的作用，今天重點地談這個作用，作用這一個角度，尤其是我們?nèi)祟惐疚坏淖饔?。我們?nèi)祟愑袀€特質(zhì)，我們可以把它的作用分為三類，當然縫縫隙隙這個很多，我們可以把這個作用分成三類來看我們的人生人的本位作用。 為什

2、么分成三類呢？實際比較容易看得清楚人生的一些作為的趣向，就是人類的作為它要有一個趣向，這個趣向分成三類。以前在浙大的時間給這些學生講過，就是我們?nèi)祟愖饔玫娜N自然趣向。 人類持衡，能保持人類生命的一個正常相續(xù)，這個正常相續(xù)是一個持衡的狀態(tài)，就是在未來階段中，他還能保持人類的相續(xù)。這一類人一般活得比較充盈，好比說我們?nèi)祟惖倪@種基礎(chǔ)的東西五戒十善。那我們對五戒十善的認知不夠，慢慢地來。五戒十善是人類的一個充盈的特質(zhì)，它的內(nèi)容讓人不光這一生是人，在相續(xù)中他還是人類的一個方向，就是他持衡的一個狀態(tài)。 過去的人在這個五戒十善中，人身能多生地保持。過去的人說，欲得宿命，人類的宿命就是保持五戒十善。過去的人

3、求宿命智，他不在其他的地方，他就去查他過去宿世的五戒十善作為連接點。好比說我想了解我十生以前的東西，我去查自己的五戒十善一個原點，能引發(fā)人對宿世的認知或者回歸，也可以說是追溯。他能通過這個點，去追溯他人類的一個相續(xù)過程的作為，這是一類。它表現(xiàn)的實際是充盈，他能通過五戒十善把它持衡下去。 我們現(xiàn)在說的大部分他不能持衡了，他衰減了，衰減是一類。這一類的生命會是一個什么樣的狀態(tài)？就是一個下滑的狀態(tài)，實際就不能持衡了。在相續(xù)過程中，就會。那呢，它這個表現(xiàn)充分就是反過來，所謂的貪、嗔、癡，他反過來做了，貪、嗔、癡的加劇。那他這個相續(xù)呢，丟失了人類的這樣一個作為，那就是三惡道，這個往往就會丟失宿命。要是我

4、們從三惡道來到人類，我們想查我們?nèi)祟愡^去作些啥，你接不上茬了，因為你沒有這個回歸的原點。所以人要是從三惡道來，永遠沒法知道自己的宿命，他追不回去。只有其他的有這種所謂宿命智的人，幫助他去觀察，他自身根本沒法觀察。因為這是個的地方，或者說沒法出離這個殼子，是衰減的一個實際，那這是一類。我們說的是人類本位的作用，大家一定要注意這一點。 再一類就是升華的這一類，因為升華的種類實際挺多的。人類這種升華的內(nèi)容，從大的角度說，四圣。那要升華，起碼也有六道，有六個部分（指四圣、天、修羅）來表達。實際修羅也有比我們厲害的地方，那也算一個升華，最差的就是持戒精進，但是嗔心、嫉妒心強的人。修羅也是一個升華，這一類

5、的人就比較持謹，守護原則；但嗔心大或者說嫉妒心強。他也可以升華。好比說天、聲聞、緣覺等等，這也是一種升華。這一類的有情最多也是靠持戒，那要是像天呢，可以依禪修，禪天、悲智、順性等等。 這里有三類衰減，就是三惡道。人類的持衡的這種修為是比較難的，說成佛容易，持衡特別難。難在什么呢？大環(huán)境。我們說大環(huán)境，心理環(huán)境，環(huán)境出問題了，這就難。要是在增劫的人類特別易，人類就越活越容易，人類生生世世很多生能做人。為啥呢？他這個大環(huán)境好。那我們升華這些修持作為的力量，擇取，那也是靠我們擇取。看你怎么個擇取了，擇取了哪一類方向。 像我們現(xiàn)在的念佛人，實際他等于擇取了佛法。但有的人不愿意擇取，或者有的人在這個地方

6、似是而非，他感覺到我擇取佛法也沒啥意思，我想擇取什么什么，可能就是有不同的這種心靈深處的一個理念。這完全是自身心靈的一個擇取，其他人代替不了，這東西影響力極強。一般人看不見，就是一個心靈的擇取了。 有人說我學佛的時候肯定我念佛了，這一定是一個泛說，不真實。那我們今天著重的，把這個人類本位的作用分這三類，給大家一個剖析、提示。 （二）技能需要有德育的支持 位置上，我們每一個人都在人類這個本位上，但我們對于這個人類本位的認識、教育、學習比較少，大家基本上都是為了生活，為了活著，生活的教育還是活，五戒十善一定是它的根！你違背了這個，你想過上好的生活，這個好生活離你就很遠。哪怕你有很多的事業(yè)、財富或者

7、說什么因緣都很好，你要是違背了這個，想過好生活，那你一定是背道而馳的。有人說我什么都很好，那你違背了這個，你身心就出問題了，身體、心理就出問題了，這是一個很直接的特質(zhì)。我們現(xiàn)在這個生活教育，它不在這個地方用功了，它只在你的技能上用功。 我們現(xiàn)在都是生活的技能教育，好比說這個人讀過什么書，受過什么，地位如何，怎樣怎樣，有多少技能基本上都是這個。過去說中國早期的教育有德育教育，現(xiàn)在人不提這個德育了。家人就把自己的孩子，培養(yǎng)得很厲害就行了，很有本事，什么都會干，但德育丟失了，實際就是真正健康的東西，好生活的這個“好”字來源沒有了。大家現(xiàn)在都在技能上十分用功，就是強化自我上用功夫，能不能好起來呢？那大

8、家去分析去。 所有的沒有離開這個，所有的一概而談，我們可以去查，去接觸去，所有的。嚴格地說過去的教育實際是個德育教育，就是真正怎么過上好生活的一種教育。那現(xiàn)在不知道變質(zhì)了沒有？搞不懂，大家看看，我們用眼睛可以去觀察、去思維。說生活的技能的教育，有什么不可以呢？是可以的。技能要是配上德育，那這樣，一定在這個人生的相續(xù)中，他就有如意稱心的東西。 我們對這個東西全然不顧了，大家都看誰有能耐、誰有本事，或者說誰有什么了、誰有技巧，好了，大家的所有生活就出現(xiàn)了問題，就是在人類本位的生活上就會出現(xiàn)一些問題。這些問題，不能承擔的人就會埋怨別人、埋怨社會，埋怨，開始埋怨了。那要能承擔的人，就活得安穩(wěn)；不能承擔

9、就責怪，那肯定開始出現(xiàn)問題了，衰減就成為事實了。 衰減這個東西不是我們能成我能成功，我在這里面用功夫重了，我就能成功不衰減，使我的道德升華，那個是做不到的。因為這里面實際它的作用就是因果，那人類本位的運用也離不開這個東西。信不信它就是這么個東西，因果循環(huán)，跟你信不信沒關(guān)系。就跟這個太陽落下去、月亮升起來，白天晚上是一樣的，它就這么個循環(huán)，就這么個因因果果，因因果果在推動著這樣一個生命的機制。 那我們現(xiàn)在在減劫中，這要是在一個所謂的增劫，或者說一個特定的狀態(tài)下，假設(shè)是增劫，一個成住壞空的住劫，都行，人類的持衡很省心，那時候為人不難。像世尊講，人身難得，減劫的人身最為難得，因為啥？人對這個東西忽略

10、了，現(xiàn)在人不在意這個，最注重的在意所謂技能與占有力的一個培訓，對占有力量的一個培訓，這樣的一個培訓。對于這個五戒十善不關(guān)心，不關(guān)心了，那這個地方就是減劫。他不是說，你說我怎樣，我能不能跳出減劫對我們的制約呢？那要看自身的作為，有方法沒有方法，所以說我們就要了解升華的特質(zhì)。那人五戒十善做不到，有人就忽略這一點。我去持戒，我去守護原則，那他能超越這個五戒十善對人的制約。 因為修羅道的一些修行者特別多，就是我們現(xiàn)在所謂人道的修行者，成就修羅的還是挺多的。特別精嚴的人，守原則的人，修羅道的去向，為啥呢？最主要減劫的環(huán)境會把人誤導，所以很多持戒的人會責怪不持戒的人，守原則的人責怪不守原則的人。好了，這個

11、東西就成立了，修羅的果報就成立了。 那我們要是真想升華到天人這樣一個，好比說天這樣一個法界，那我們要禪修。很多人去南傳的時候，隆波通（泰國的禪師）就會這么說，“啊”，那跟這個五戒十善也沒太大關(guān)系。但是在我們?nèi)祟?，為了有個修行五戒十善、修行禪定的基礎(chǔ)，去讓身心安樂，學習五戒十善，那這個禪修就方便，打好了一個基礎(chǔ)。因為真是有禪修善巧的人，就直接可以步入天，過去叫禪天。從初禪到四禪，那這里面的聲聞、獨覺等等都有他們法的擇取。 那我們也能在這個擇取中，去選擇自己這一生的一個趣向，當然你說這一生的選擇。我實際講這個作用，講這個因果無外乎是給大家一個認知的，最終的作為還是我們每一個人的事，誰都擔不起我們?nèi)?/p>

12、何一個人的責任，其他人都擔不起的，誰也擔不起，再來第二個人說我能擔你的命運趣向，那是不可能的。 我們現(xiàn)在有一個認知的方便，那下面的執(zhí)行完全是靠自己的這種擇取，我們每一個人的擇取。怎么來擇??？我這樣是持衡的人生，還是順著這個減劫跑下去。這個地方特別省力，就是我們衰減自己特別省力。現(xiàn)在人身心疲憊，作為真是 剛才談到這個某甲和某乙，某甲來的時候呢說我累，每一天往這一靠就睡著了，為啥呢？我們現(xiàn)在就是在減劫中的這個衰減啊，根本不用努力，順著就下去了，就很辛苦，順著就過去了。但是要是在這個五戒十善有守護呢，人真就精神頭就來了。那你要有禪修，那你在現(xiàn)實生活就能享受人類的生活，包括天界的一些感知。就是這種定智

13、的、定慧的方便，定慧給我們帶來的方便。那要是我們不了解這個，我們只是堅持修持，堅持原則很認真。但那個習慣不改，嫉妒心很強，這樣的人呢就落到修羅去了。 我們這個怎么作為、怎么選擇呢？這些列舉的東西，實際最省力的就是放逸，就是順著這個勁就去了，那就最簡單。我們?nèi)祟惉F(xiàn)在想去吃喝玩樂，大家都興奮得很，這都沒有問題的，那是最自然，最快就是這樣的，一生很快就跑過去了。跑哪去了呢？離不開這三個字（指貪、嗔、癡），這是減劫的特質(zhì)，它把你給收了，就是吃喝玩樂就把你收了，收在哪里呢？ 在所謂菩薩教育中，就是說不為自己求安樂，實際就是不為放逸。你放逸，沒問題呀，放逸大家都喜歡，那就順著就跑這里面了，增加你的貪心，增

14、加你的嗔心，增加你的癡心。你要說放逸的人我能升華自己，你一定是胡說，那因果就沒了。 這一點大家有一個相對的認識，那我們怎么來擇取自己的人生？那各位自身呢，自身的權(quán)力，那你就自己作主吧！我們就自主吧！這里面有我們自主的事了，就是認識了以后，下來就你自己的事，大家可以自主選擇了，就是它的支持。 要沒有德育的支持，這個技能就會被一個病人所運用或者說來作為。他們前一段統(tǒng)計了國內(nèi)某上市公司率，比普通人的率要高五十倍。那他們肯定是掌握技能了，不管是怎樣的都掌握技能了。那為什么要呢？因為德育不夠。這個不夠，造成了生活的不能承受這么樣一個巨大的財富或者說事業(yè)。所以這一點我們要看著因果的循環(huán)，我們要有一個認知的

15、方便。 （三）福德減少是減劫的特質(zhì) 講這個東西我們最主要是讓大家有一個清晰的認知，不管我們是來學佛，還是聲聞、還是緣覺、還是天、還是修羅，我們自己要有個承擔，就是所謂的擇取。這個法界，它真是心靈的一個擇取。我們可以有不同的擇取，因為這個是必須尊重的，你不尊重也沒有用，你很無奈，就是別人的心理擇取誰都很無奈，沒辦法的。那我們來給大家傳遞這種對生命的認知，對我們本位的認知是可以的。那我要擇取什么，那你管不了，這個是誰也管不了，任何人也沒有權(quán)力強制我們選擇什么道，沒有任何人有能力來擇取我們。 過去有一個修法叫誅殺法，他是強制，強制地讓你去擇取佛果，那是很痛苦很痛苦的，那個是大悲心的修持。過去的很多人

16、認為誅殺法是的，不是，特別不容易的，就是強制把一個人的生命送到佛果去了，那是特別不容易修持的，就那個悲心十分的困難，不容易修持。 所以給大家提供這樣一個學習、認知，沒有強制性。像我們這一節(jié)課大家一定要知道，是我們自己的生活中，大家在這有一個娛樂的模式、消化模式，這個模式實際就是我們生活心理結(jié)構(gòu)的一個作用，我們稍微主動一點來認知它。 那我們講人類的相續(xù)的這樣一個主題，我們來講這個。因為畢竟我們是人類，你再夸耀你也是一個人類，你也是個人，不管咋的你也是個人，不管是男是女就是一個人。那我們本位的相續(xù)，怎么能讓它過得清晰，或者說自主呢？ 因為我們這個本位中，大家都知道有自然價值，以前講過這個自然價值。

17、就是我們生來是人，就是不得了的事，他有自然價值，生老病死，自然有價值，每一個人都有。那在這個自然價值中有減劫的價值、有增劫的價值。減劫中它會表現(xiàn)出一個特定的價值觀，增劫中也會有它的價值觀。那我們現(xiàn)在在減劫，就說減劫就行了。因為增劫的價值觀他會自然增值，自然增上。 那我們在減劫中，那也自然會減弱一些東西，因為減劫中的這個共業(yè)，就是這個環(huán)境造成了一個什么呢？減，隨波就減，實際是福德的減，福德減少，人的壽命就會減少；壽命減少的人，體量會減少。那一到人壽十歲，就真就那樣子了，那這個是個必然的事實。它的特質(zhì)實際就是減少，減損、減少，它的特質(zhì)就是這樣。 我們?nèi)祟惉F(xiàn)在不要說去放逸，你精進也很難成就。但是這個

18、時代的人，慢心極重，驕慢心哪，不是一個人，是個個都大，那就是減劫嘛。這個劫是啥？就是共業(yè)。以前我給一個菩薩這么講，我說“五十笑百步，哪個不是凡？” 有一個菩薩給我講，他指責別人這樣、那樣，這個人多壞、那個人多壞，“哪個不是凡？”我的一個短信發(fā)的。碰到一個十分驕慢的人，十分自大的人，他就是感覺到自己很了不起呀，我這個人各方面就很了不起，認為自己哪個地方了不起，我說那你了不起，沒問題，你不過是五十笑百步。是不是這樣子呢？那你可以夸耀去，沒問題。誰，盡你的全力，你也是五十笑百步，就是我們把所有的力量盡上了，你也逃不了這個?？赡芪铱湟耍械氖瞧兴_，但是菩薩也不會驕慢。 這個我感觸很大，因為還畢竟是這

19、個因因緣緣吧，我認為大家誰也不要恥笑誰，包括我，跟大家的所有的關(guān)系，我們都是五十笑百步。你要是說別人的時候，基本上都差不多，很少差異，差異也就是五十步，頂碼了，不管你多么努力，你也就是五十笑百步。他說，減劫不是有很優(yōu)秀的人才嗎？好比說事業(yè)上不是有很優(yōu)秀的人嗎？是，但是我感覺到還是五十笑百步，差異很小。 （四）德育與技能的配合，是化被動為主動的截點 那我們就來談它的這個正向價值，因為自然價值它有被動的東西，或者說隨業(yè)流轉(zhuǎn)的東西。隨業(yè)流轉(zhuǎn)，這不是唱衰大家，在減劫一直說這個。我們正面地看它，那我們就有主動的機會了。剛才講到，我們過去上學的德育啊智育呀什么，都要教育，德智體都要全面發(fā)展，現(xiàn)在的教育，不

20、存在。 我聽一個體育老師跟我講，現(xiàn)在好比說一個班五十個學生，五十個學生往這個廣場上一站，準備要進行一個什么體育活動，五分鐘以后就得倒二十個。這個老師說，我不能教課，現(xiàn)在的學生都是爺，我沒辦法教育，二十分鐘就失去控制能力了，操場上就站二十分鐘。老師想教一個運動項目，二十分鐘以后有一部分，一半開始站不住了，挺不下去了，受不了了。就是體力、體能根本都沒有了，最基本的人正常的體能。這是很嚇人的一個狀態(tài)。 但是大家學什么呢？這里面這些孩子，這五十個孩子，可能就是學幾百樣功課，幾百樣的能力，就一個人要肩負著十幾種能力，鋼琴、舞蹈、武術(shù)、音樂，無所不能，奧數(shù)啊，很多人學幾百種東西，但是身體不行了。這站不起來

21、了，身體不行了，體能沒了。 我聽這個老師說的時候，實際他說的時候就是悲哀，挺悲哀，他替中國人悲哀，中國人已經(jīng)出現(xiàn)了一個大問題了，因為下一代就是中國人的未來啊！他感到很悲哀，我說那你也得教嘛。 有那種悲哀，為啥呢？他說這么大一群人這咋辦呢？能站五分鐘以上的人很少，二十分鐘是個大關(guān)口，人就直接撂倒了，啪！就倒地下了，就是這種狀態(tài)。 中國人進入了一個極度貪圖安逸的時代，極度貪圖安逸，大家都為了安逸來活著，不管怎么的都貪圖安逸。這一群人就體能，我們現(xiàn)在衰減，這比大煙要厲害的多，為啥呢？被動，整個被動的東西在我們心目中、教育中形成。你像斐濟這個國家，雖然大家很悠閑，但他們的體質(zhì)素質(zhì)很好。 我們的體能出現(xiàn)

22、了問題。不是一個人貪圖安逸，兩個人貪圖安逸，是整個的引導極度地貪圖安逸。是不是病夫？我們自己真要看，精神跟不上，體能跟不上，道德跟不上，那就是一個病夫。你說這是唱衰嗎？還是我們應該警覺呢？我感覺到大家要警覺了，起碼說應該警覺這一點，不能再往底下走了。 不警覺真出事！ 我那一天看那個戰(zhàn)狼，實際就是給自己打打氣，給極度安逸的人打打氣。說，你看我們還有幾個人會蹦會跳的，還能蹦得起來，就怕一旦到了特定的時候，我們大家都蹦不起來。因為這種引導，這個方向嚴格順應了我們這個劫數(shù)。就是我們現(xiàn)在的很多引導方法，或者說過去幾十年的作為，跟這個減劫特別契合，超級的契合。 那我們在這里面能不能主動選擇我們的人生的這種

23、作為呢？這真是個大問題。還真不是擔心哪一個人怎地，也不是擔心這個國家，感覺到自己生活在這里面，總是要正面面對這個東西，我們總是要正面地面對它。你不面對這個東西，那你人生的這個本位的相續(xù)就會出現(xiàn)模糊，我們就會出現(xiàn)模糊的東西，這個主動就不成立了。 希望我們通過這個學習，能把這個主動與被動的關(guān)鍵截點，我們認知清晰。一定要把這個主動的截點找到，這個截點找不到，我們作為起來很難。就是怎么來發(fā)動這樣一個主動的本位相續(xù)的力量呢？要盡量找到。實際真是德特別重要，就是真想活好人，這個德很重要，這實際就是基礎(chǔ)。我們的基礎(chǔ)，自己把它掘根了，很麻煩很麻煩的！ 基礎(chǔ)，你這個主動的基礎(chǔ)沒有了，你主動什么呀，你就是打妄想了

24、。就是我們要是只有技能，沒有德，那技能發(fā)揮不了作用，兩個合到一起才能產(chǎn)生作用，這是個截點，這是重要的截點。要不然我們只在技能上去培養(yǎng)自己，這個丟了，它這個作用力不會有的，你這個作用力不會支持你這種運作，反而給你帶來更多的負累與。 這一點提出來，希望大家有一個反思。沒有必要去責怪它，也沒有必要說其他的東西，但我們一定要反思，先從我們大的群體中來反思，就比較看得清楚。這樣，我們來找到這樣一個截點，我們在人生相續(xù)中，就能主動起來，把被動相續(xù)變成主動的相續(xù)，可能這是我們學習這個作用的一個最重要的提示。 我們這種放逸呀，喜歡放逸啊，喜歡享受啊，喜歡這東西，這都是我們自己天生就這么個機遇因緣，在相續(xù)中我們能找到這個被動的截點在哪兒。實際我們失去了一個德育，一個“德”字。這個德，這個德育，這樣一個機會，我們很多人真正丟失了，或者說不重視了，或者大家對它的這種作用重點，這個基礎(chǔ)的重中之重，我們不在這個地方用功了，我們只在搞蓋房子，一層層地蓋，往高上蓋，但基礎(chǔ)不