勸學(xué)-共53張教學(xué)課件

1、勸學(xué),荀 子,荀 子 簡(jiǎn) 介,荀子（約公元前313公元前238），名況，戰(zhàn)國時(shí)著名思想家、文學(xué)家。戰(zhàn)國末期趙國人。曾兩度到當(dāng)時(shí)齊國的文化中心稷下游學(xué)，任過列大夫的祭酒（學(xué)宮領(lǐng)袖），還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵令。公元前238年失官家居逝世，葬在蘭陵。韓非子和李斯都是他的學(xué)生。,荀子針對(duì)孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口號(hào)，主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況去施政，兼用“禮”“法”“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治。他提出“性惡論”，認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性，所以他重視教育的作用，主張“明禮義而化之”。,荀子的作品收錄在荀子中，荀子為文的特點(diǎn)，在于“雄渾” ，有包容諸家的氣概。比如勸學(xué)總結(jié)了

2、治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，為后世傳誦宗法。在富國王霸篇中，縱橫于古今，引述歷代興亡鑒轍。而天論篇，則探微扶隱，極宇宙之玄奧，昌言“天道有常”之旨，文章氣勢(shì)雄渾，為諸子所不及。后人稱其文“學(xué)分之足，了數(shù)大儒”（藝概文概），可謂中肯之論。,“荀子的文章頗為宏富，他以思想家而兼長于文藝，在先秦諸子中與孟軻、左周可以鼎足而立?！?郭沫若,荀子的特點(diǎn)：說理透徹，氣勢(shì)渾厚，語文質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)潔綿密，多作排比，又善于用喻。,荀子的思想主張：荀子是先秦儒家的最后代表人物，他批判總結(jié)了先秦諸子的學(xué)術(shù)思想，對(duì)古代唯物主義有所發(fā)展。荀子不同意孟子的“性善”說，主張性惡論，強(qiáng)調(diào)環(huán)境和教育對(duì)人的影響，重視禮法的作用。,請(qǐng)注意：勸學(xué)一課是

3、荀子第一篇?jiǎng)駥W(xué)中的一部分。在這里“勸”，不同與現(xiàn)在漢語中的勸。這里“勸”是“鼓勵(lì)、勉勵(lì)”的意思。勸學(xué)論述了學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。,解題:,如何學(xué)好文言文,學(xué)習(xí)文言文要能將文章用白話文讀下來,學(xué)習(xí)文言文的最高要求是能用文言文進(jìn)行簡(jiǎn)單寫作,背誦要先懂內(nèi)容然后逐步減少提示信息,學(xué)習(xí)語文要養(yǎng)成用筆的好習(xí)慣,8,木直中繩，輮以為輪 雖有槁暴 知明而行無過矣 吾嘗跂而望矣 君子生非異也 故不積跬步,zhng ru yu p zh q xng ku,正 字 音,騏驥一躍，不能十步 駑馬十駕，功在不舍 鍥而不

4、舍，金石可鏤 蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者 博學(xué)而日參省乎己,q j n qi lu xi o shn xng,正 字 音,本文的中心論點(diǎn)是什么？作者是從哪幾個(gè)方面來闡述這個(gè)觀點(diǎn)的？,本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習(xí)不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn)，是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)方面來論述的。,閱讀思考理解文意,一、第小節(jié)：變化,1.寫了哪幾樣變化？ 2.為什么會(huì)發(fā)生變化的？ 3.這幾個(gè)變化之間是什么關(guān)系？,二、第小節(jié)：借助,1.寫了哪幾組比較？ 2.這幾組比較之間有什么共同點(diǎn)？ 3.這幾組比較之間是什么關(guān)系？,三、不管是寫變化還是寫借助，作

5、者都在論述什么？,（揭示了學(xué)習(xí)的意義）,（以學(xué)習(xí)的作用來論述）,為什么要學(xué)？,青,勝,冰,寒,木,輪,金,利,君子,聰明、無過錯(cuò),木,直,借助外物,思考,知識(shí),望遠(yuǎn),高地,招手,高,呼喊,風(fēng),遠(yuǎn)行,車馬,渡河,舟船,君子,外物,知識(shí),學(xué)習(xí)的重要性（為什么要學(xué)）,第小節(jié)：學(xué)習(xí)方法,1.作者認(rèn)為應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)？ 2.在論述學(xué)習(xí)方法時(shí)采用了什么寫法？,怎樣學(xué)？,日積月累,（積少成多）,持之以恒,（堅(jiān)持不懈）,專心致志,（一心一意）,請(qǐng)同學(xué)們來談?wù)?，你們?cè)诔砷L的過程中，堅(jiān)持下來取得成功的事例，或者是因?yàn)闆]有堅(jiān)持下來，而失敗的事例。,文言知識(shí)要點(diǎn),1.重點(diǎn)實(shí)詞釋義 勸學(xué) 木直中繩 善假于物 風(fēng)雨興焉 不積

6、跬步 功在不舍,解析： 勸：勉勵(lì) 中：符合 假：借助 興：起 跬：半步 功：成功,2.通假字,輮以為輪 “輮”通“煣” ru ，使彎曲。 雖有槁暴 “有”通“又” yu ；“暴”通“曝”。 日參省乎己 “乎”通“于” h 則知明而行無過矣 “知”通“智”zh，智慧。 君子生非異也 “生”通“性” xng ，資質(zhì)，稟賦。,3.詞類活用,名詞作狀語 君子博學(xué)而日參省乎己 日：表時(shí)間的名詞，放在動(dòng)詞“參省”前，作狀語，當(dāng)每日講。 上食埃土，下飲黃泉 上、下：方位名詞分別用在動(dòng)詞“食”、“飲”前，作狀語，當(dāng)向上，（指在地面上），向下，（指在地下）講。,名詞作動(dòng)詞 假舟楫者，非能水也 水：作游水講。能愿

7、動(dòng)詞應(yīng)與動(dòng)詞搭配，水是名詞，活用作動(dòng)詞。,于,介詞，從 介詞，比 介詞，引出對(duì)象，不需翻譯,4.一詞多義,風(fēng)雨興焉 圣心備焉 寡人之于國也盡心焉耳矣,兼詞 于此 語助詞，無義 語助詞，無義,焉,而,則知明而行無過矣,并列連詞,君子博學(xué)而日參省乎己,假舟楫者，非能水也，而絕江河,積善成德，而神明自得,吾嘗終日而思矣,遞進(jìn)連詞,順承連詞,轉(zhuǎn)折連詞,修飾連詞,絕,斷絕，終止,極、非常,橫渡,佛印絕類彌勒,非能水也，而絕江河,強(qiáng),有力的弓,強(qiáng)大,有余,竭力，勉強(qiáng),挽弓當(dāng)挽強(qiáng),蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng),策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng),乃自強(qiáng)步，日三四里,假,以是人多以書假余,君子生非異也，善假于物也,假有人焉，舉

8、我言復(fù)于我，亦必疑其誑,乃悟前狼假寐,借,借助,假如,與“真”相對(duì),望,吾嘗跂而望矣,日夜望將軍至，豈敢反乎,先達(dá)德隆望尊,適冬之望日前后,向遠(yuǎn)處看,盼望，希望,名望,農(nóng)歷每月十五,聞,聲非加疾也，而聞?wù)哒?博聞強(qiáng)志,不能稱前時(shí)之聞,聽見,見聞，知識(shí),聲譽(yù)，名聲,雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也,青，取之于藍(lán),蚓無爪牙之利,無以至千里,判斷句式,介詞結(jié)構(gòu)后置,定語后置,固定句式,5.特殊句式,蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（句式特點(diǎn)：定語后置句）,譯：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強(qiáng)壯的筋骨，向上吃塵土向下喝地下水，用心專一。,6.古今異義詞,古義：泛指金屬 今義：專指黃金 古義：

9、地下水 今義：陰間,上食埃土下飲黃泉,金就礪則利,寫 作 特 色,1.比喻論證 通過將要描寫的事物比喻為它物來表達(dá)自己的觀點(diǎn)。 2.對(duì)比論證 通過對(duì)比兩個(gè)事物來論證自己的觀點(diǎn)。,（1）課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處？中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思？ （2）在論述學(xué)習(xí)的意義時(shí)，用“青”“冰”的比喻論證了什么問題？用“輪”“木”“金”的比喻論證了什么問題？,文本研討,（3）在論述學(xué)習(xí)的作用時(shí)，“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”這個(gè)比喻是論述什么觀點(diǎn)的？（引導(dǎo)學(xué)生用課文原句回答） （4）“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個(gè)比喻為什么要強(qiáng)調(diào)“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”

10、？ （5）課文論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，可以分為幾個(gè)層次？是如何正反設(shè)喻論證的？,勸學(xué)的藝術(shù)特色,善于設(shè)喻 多用對(duì)比 預(yù)作鋪墊 講究句式,愛因斯坦曾說過：“提出問題比解決問題更重要?！?請(qǐng)同學(xué)們對(duì)這課盡可能的提出問題。,提問時(shí)間:,由于古人對(duì)自然現(xiàn)象的幼稚理解，風(fēng)雨之興和蛟龍之生的說法是不科學(xué)的。,積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。是否正確？,“致千里”與“至千里”有何不同？,故不積跬步，無以至千里。 此句中的“千里”，不是假物使他達(dá)到的結(jié)果，而是自身積累“跬步”達(dá)到的結(jié)果?！爸痢贬尀椤斑_(dá)到”，突出了課文第三段的中心學(xué)習(xí)，要靠身身不斷積累。,假輿馬者，非利足也，而致千里。 致：引起，使達(dá)到。

11、（新華詞典）,“蟹六跪而二螯”說有6只腳，而明明是8只腳，為何？,海蟹后面的兩條腿只能劃水,不能用來走路或自衛(wèi),所以不能算在“跪(蟹腳)”里面。所以,勸學(xué)里寫的蟹，應(yīng)該指海里的蟹。,請(qǐng)大家仔細(xì)區(qū)分一下“河蟹”和“海蟹”。,河蟹,海蟹,非蛇鱔之穴無可寄托者：荀況認(rèn)為蟹性浮躁，心不專，自己不能挖洞，沒有蛇鱔的洞穴就不能安身，這是不符合蟹的生活規(guī)律的。據(jù)老農(nóng)說，蟹是會(huì)挖洞的。生物研究者說，蟹會(huì)挖洞，蛇鱔也會(huì)挖洞。但蛇鱔是利用天然的縫隙，用頭鉆進(jìn)去，轉(zhuǎn)動(dòng)身子，產(chǎn)生動(dòng)力，從而挖成洞穴的。蟹偶爾存身于蛇鱔之洞穴，并非自己不會(huì)挖洞，認(rèn)為蟹不會(huì)挖洞，是觀察不全面造成的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。 周錦華勸學(xué)篇正誤，1963年12月7日文匯報(bào),分組討論：學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合的重要性。,大家談?wù)劯髯缘膶W(xué)習(xí)方法，列在黑板上，然后請(qǐng)同學(xué)們發(fā)起投票。,總結(jié)學(xué)