從社會學的角度來探討家庭

1、.從社會學的角度來探討家庭作為最重要的初級群體和最基本的社會制度的家庭無疑是社會學的核心研究領域之一。國外學者已經(jīng)做了大量的研究。這些跨越了學科的界限，為我們提供了多種觀察家庭的視角。從社會學上來說，當提到家庭時，其實說的是婚姻家庭。而課本上所說的，也是婚姻家庭。從社會意義上說，婚姻家庭是一種社會設置，就個人意義上說，家庭是個人置身于社會關系中的首屬群體。所以，這個時候，理解了婚姻家庭的意義、發(fā)展、關系、問題以及與婚姻家庭相關的性與性別的問題，就顯得尤為重要，對完善這一基本社會制度、更好的組織社會生活有著重要意義。家庭是以夫妻關系為基礎的生活共同體。其實，人們組建共同生活的方式有很多，家庭只是

2、其中一種，而家庭，是以婚姻為基礎，即以習俗禮法的權力、義務規(guī)范為基礎的“夫妻”生活共同體。而人類婚姻家庭制度經(jīng)歷了這樣幾個發(fā)展階段：血緣家庭，普納路亞家庭、對偶家庭和女偶制家庭。家庭，是一種法制化的社會制度或單位。婚姻家庭式依法制（婚姻法）組織起來的，以異性夫妻為核心的生活模式和社會基本制度?；橐黾彝ブ贫?，包括婚姻制度、生育制度、父母子女的權利和義務以及家庭財產(chǎn)繼承制度等。家庭關系是指家庭內(nèi)部成員之間的關系，如：夫妻關系、父母子女關系、父母兒媳關系、祖孫關系、兄弟姐妹關系、妯娌關系、叔嫂關系等。在我國，我們的家庭發(fā)展有著一種特定的歷程，即家庭規(guī)模從大家庭向小家庭收縮，家庭關系也從復雜趨于簡化。

3、然而，在家庭規(guī)模趨于小型化的同時，家庭關系的張力卻成反向趨勢。家庭結構是指家庭關系的整合狀態(tài)和成都。家庭關系的不同整合構成了不同的家庭結構類型。家庭類型的劃分，與劃分依據(jù)和目的有密切關聯(lián)，我國社會學界，一般根據(jù)家庭的結構特稱，把當前家庭劃分為三種主要類型：1、 核心家庭。有城府其家庭，是指以一對夫妻為核心，與未婚親子女或養(yǎng)子女共同組成的家庭。2、 主干家庭。主干家庭是指父母或父母中的一方與一個已婚子女，或者還包括其他親屬一起居住、共同生活。3、 聯(lián)合家庭。他是支付怒火富怒的某一方與多個已婚子女，或者還包括其他親屬一起居住、共同生活的家庭。在當今這種發(fā)達國家和工業(yè)化發(fā)展較快的轉型國家中，核心家庭

4、是居于主導地位的形式。這種演變與現(xiàn)代社會生產(chǎn)方式和文化的演變密切相關，也是社會學理論對家庭婚姻演變研究的一個關注點。家庭研究的社會學視角答：第一，結構功能主義視角。結構功能主義的代表人物帕森斯認為家庭的中心特點就是均衡，其主要功能在于重新確立被外部環(huán)境的影響打亂了的和諧均衡狀態(tài)。帕森斯認為家庭結構的穩(wěn)定性是不言而喻的，并高度強調(diào)家庭對于社會整合的重要性。結構功能主義認為家庭具有非常重要的功能，拉希稱家庭是“無情世界的天堂”。家庭是聯(lián)結個人與社會的紐帶，它幫助人們在大千世界中找到自己的位置，同時也為他們提供安全與退隱之所。家庭是人性的養(yǎng)育所，具有社會化功能；家庭是社會穩(wěn)定的安全閥，具有社會控制功

5、能；家庭是漂泊心靈的港灣，具有情感交流、支持和陪伴功能；家庭是經(jīng)濟組織，具有生產(chǎn)、消費功能；家庭是夫妻合法性活動的場所，具有提供和限制性活動的功能；家庭是人口再生產(chǎn)的機構，具有生育和贍養(yǎng)功能。家庭正常行使其功能是社會整合的基礎。家庭的結構和功能會隨著社會的變遷而變遷，并深受社會發(fā)展水平的制約。反過來，家庭的變遷也會進一步促進社會的發(fā)展?！凹彝サ纳鐣Y構和關系實體均受到它所在社會的社會經(jīng)濟發(fā)展水平和它的階級、階層、社會氛圍的從屬性的規(guī)定。另一方面，家庭也不斷地通過日復一日的勞動力的恢復，通過新的勞動力和消費者的再生產(chǎn)，產(chǎn)生出社會的階級和階層特有的結構。”局部環(huán)境就會導致功能失調(diào)。家庭功能的失調(diào)會

6、影響社會的整合，同時也會誘發(fā)引起其它社會問題。部環(huán)境就會導致功能失調(diào)。家庭功能的失調(diào)會影響社會的整合，同時也會誘發(fā)引起其它社會問題。結構功能理論視角忽視了隱藏在家庭之后的權利關系和利益沖突。第二，理性選擇論視角。諾貝爾經(jīng)濟學獎得主加里.貝克爾（他同時兼任芝加哥大學社會學系教授）將經(jīng)濟學的理性主義擴展至家庭研究，試圖用一種新的理論框架來分析家庭生活的各個方面。貝克爾認為，家庭是由多個人組成的生產(chǎn)單位，不同成員的商品、時間、貨幣和技能等生產(chǎn)要素的投入會產(chǎn)生聯(lián)合效用。如同企業(yè)一樣，夫妻雙方通過訂立一份把他們長期結合在一起的契約，避免了支付交易費用，降低了生產(chǎn)成本。家庭成員之間彼此了解、相互信賴，這就

7、大大減少了監(jiān)督和管理費用。總之，男女彼此結合，揚長補短，能使家庭產(chǎn)出最大化或家庭成員福利最大化。貝克爾又認為，人們結婚的目的在于想從結婚中得到最大化的收入。如果婚姻收入超過單身的收入，那么，人們就會選擇結婚；否則，就寧愿獨身。如果一個人從結婚中得到的效用大于離婚的成本，那么他就會選擇離婚。從個人理性出發(fā)的貝克爾卻明顯忽視了社會結構、價值觀念和法制規(guī)范對人類行為的結構性制約。第三，沖突論視角。沖突論認為，家庭是資本主義壓迫的工具。家庭是權力關系的設置，是社會控制的重要場所。資本主義社會通過家庭維持再生產(chǎn)了資本主義生產(chǎn)關系。經(jīng)濟條件的演變、社會結構的轉化和社會權力關系的嬗變都是家庭沖突的外部動力。

8、家庭蘊藏著潛在的和事實上的沖突，家庭中人際關系的沖突是不可避免的，因此，家庭是社會沖突的場所。沖突導致了家庭的變遷，它打破舊的均衡，造成新的均勢，同時包含著新的沖突。在日常家庭生活中，家庭成員可能會為了維持或重新分配稀缺資源時間、空間、金錢、精力、情感而導致沖突，如果不能有效地解決家庭中的夫妻沖突、代際沖突，家庭就會因為成員的退出而解體。沖突論同時又強調(diào)沖突的積極意義，家庭分裂可能是家庭成員追求獨立和感情需要的結果。第四，女性主義視角。女性主義視角強調(diào)反思性、實踐的核心的地位、過程的重要性以及性別角色，并重新審視現(xiàn)存的理論范式。女性主義的重要貢獻是將家庭關系置于一個更加廣闊的社會背景來理解，尤

9、其是高度關注社會結構所行塑的性別權利結構，并由此以女性的視角去挑戰(zhàn)那些習以為常的關于家庭的認識和理解。米歇爾1966年出版的婦女：最漫長的革命中提出，女性的被剝削、被壓迫是通過四個領域來實現(xiàn)的，那就是生產(chǎn)、生殖、性和兒女的社會教化，這四個領域都與家庭有關，因此家庭的歷史就是女人被男人統(tǒng)治的歷史。女性主義者宣稱家庭是展示性別不平等的舞臺，性別角色在家庭中得到強化，男性借助家庭向女性實施未曾言明的“性政治”。激進的女性主義者因此反對現(xiàn)存的家庭制度，并且希望拋棄這種家庭制度。但是我們懷疑廢除家庭本身是否能夠實現(xiàn)性別關系的重建。女性主義視角給我們的啟示是當我們研究家庭是要關注女性立場，并且去洞察家庭視域背后所隱藏的男性話語霸權。伴隨著社會變革和社會流動性的增強，傳統(tǒng)社會的家庭結構發(fā)生了很大變化。傳統(tǒng)社會中的大家庭越來