馬克思PPT--我所喜愛(ài)的哲學(xué)家、亞里士多德.ppt

1、我所喜愛(ài)的哲學(xué)家 亞里士多德,小組成員：XX,人物簡(jiǎn)介,生平事跡,哲學(xué)思想,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,目錄,著作名言,影響評(píng)價(jià),點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,人物簡(jiǎn)介,亞里士多德（Aristotle），生卒年代約公元前384年公元前322年。 古代先哲，古希臘人，世界古代史上偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一，堪稱希臘哲學(xué)的集大成者。 他是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師。 公元前335年，他在雅典辦了一所叫呂克昂的學(xué)校，被稱為逍遙學(xué)派。 馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物，恩格斯稱他是“古代的黑格爾”。 作為一位百科全書(shū)式的科學(xué)

2、家，他幾乎對(duì)每個(gè)學(xué)科都做出了貢獻(xiàn)。他的寫(xiě)作涉及倫理學(xué)、形而上學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、神學(xué)、政治學(xué)、修辭學(xué)、自然科學(xué)、教育學(xué)、詩(shī)歌、風(fēng)俗，以及雅典法律。 亞里士多德的著作構(gòu)建了西方哲學(xué)的第一個(gè)廣泛系統(tǒng)，包含道德、美學(xué)、邏輯和科學(xué)、政治和玄學(xué)。,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,生平事跡,學(xué)者大家,教育事業(yè),青年探索,少年求學(xué),良好的文化背景：醫(yī)學(xué)世家(父親是御醫(yī))出入馬其頓王宮，接觸廣泛的文化知識(shí)希臘的文化發(fā)展到了相當(dāng)高階段。 于阿卡德米學(xué)園求學(xué)。,品行的形成： 強(qiáng)烈的求知精神 嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度高尚的人格品質(zhì) 繼承、突破柏的思想： 關(guān)于追求境界關(guān)于柏拉圖的“理念論”。關(guān)于存在與認(rèn)

3、識(shí)。,關(guān)于追求境界 指出柏拉圖理念論的最大弱點(diǎn)、闡述關(guān)于客觀世界與人類認(rèn)識(shí)。 確定了哲學(xué)的研究對(duì)象，形而上學(xué)（研究、解決的13個(gè)問(wèn)題）,授課于亞歷山大。 創(chuàng)立呂克昂學(xué)院。 獨(dú)特教學(xué)形式： 分層教學(xué)；“散步的哲學(xué)家”,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,哲學(xué)思想,哲學(xué)的特征和條件：,對(duì)科學(xué)的分類：,人是理性的動(dòng)物，故“求知是人的本性”。,形而上學(xué)開(kāi)篇就從知識(shí)的等級(jí)開(kāi)始。從低到高分為五個(gè)： 感覺(jué)、記憶、經(jīng)驗(yàn)、技藝（知識(shí)）、智慧。,“哲學(xué)起源于驚異”“因閑暇而生”。 “哲學(xué)是最自由的知識(shí)” “是最神圣最高尚的”。,因?yàn)槿俗畛跏怯捎诤闷骈_(kāi)始哲學(xué)思考的。人們感到困惑不解，所以自知無(wú)知

4、，因而求知。 哲學(xué)知識(shí)是對(duì)最初的本質(zhì)和原因的追問(wèn)，即是“不動(dòng)的動(dòng)者”，即神，神是世間萬(wàn)物的最終極的原因。這種追問(wèn)是超出人的能力的；只有神能做到的。所以，“第一哲學(xué)”也被稱為“神學(xué)”。,首次將科學(xué)分為理論的科學(xué)、實(shí)踐的科學(xué)和創(chuàng)造的科學(xué)三類。 1）理論的科學(xué)(數(shù)學(xué)、自然科學(xué)和后來(lái)被稱為形而上學(xué)的第一哲學(xué))； （2）實(shí)踐的科學(xué)(倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、戰(zhàn)略學(xué)和修飾學(xué))； （3）創(chuàng)造的科學(xué)，即詩(shī)學(xué)。,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,第一哲學(xué)和四因說(shuō),亞里士多德把知識(shí)分成理論科學(xué)、實(shí)踐科學(xué)及創(chuàng)作科學(xué)。理論科學(xué)包括第一哲學(xué)、第二哲學(xué)（即自然哲學(xué)）和數(shù)學(xué)。 在中，他探討了第一哲學(xué)的對(duì)

5、象和范圍，認(rèn)為其他各門(mén)具體科學(xué)都是以“存在”的某一方面為對(duì)象的，例如數(shù)學(xué)只研究“存在”的量的屬性；而專門(mén)研究“存在”本身以及“存在”憑借自己的本性而具有的那些屬性的科學(xué)，稱之為第一哲學(xué)。亞里士多德認(rèn)為它的研究范圍包括：實(shí)體及其屬性；事物存在的根源，即“四因”；各門(mén)科學(xué)共同遵循的原理，即思維的基本規(guī)律；范疇及其相互關(guān)系。,四因說(shuō)由“形式因”，“質(zhì)料因”，“動(dòng)力因”，“目的因”組成，其中目的因是終極的，是最重要的。 首先，“質(zhì)料因”即“事物所由產(chǎn)生的，并在事物內(nèi)部始終存在著的那東西”，來(lái)源于以泰勒斯為首的米利都學(xué)派以及留基伯和德謨克利特的“原子論”。 其次，“動(dòng)力因”即“那個(gè)使被動(dòng)者運(yùn)動(dòng)的事物，引

6、起變化者變化的事物”，來(lái)源于赫拉克利特的“火”和恩培多克勒的“愛(ài)憎說(shuō)”。 再次，“形式因”即事物的“原型亦即表達(dá)出本質(zhì)的定義”，來(lái)源于畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的“數(shù)”和柏拉圖的“理念。 最后，“目的因”即事物“最善的終結(jié)”，可追溯到巴門(mén)尼德的“存在”和阿那克薩歌拉的“理性”。因?yàn)?，以永恒不變的“存在”為萬(wàn)物之本所強(qiáng)調(diào)的是因果的同一性，而以“理性”作為安排萬(wàn)物秩序的“善”更表明了其趨向性。,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,著作,邏輯學(xué),美學(xué),哲學(xué),自然科學(xué),如尼各馬科倫理學(xué)大倫理學(xué)歐德謨倫理學(xué)論善與惡政治學(xué)家政學(xué)雅典政制論麥里梭、克塞諾芬尼和高爾吉亞。此外就是最有名的形而上學(xué),如范

7、疇篇解釋篇前分析篇后分析篇論題篇以及附錄辯謬篇六種。這些是告訴我們?nèi)绾嗡枷氲闹?，被編輯在工具論中?動(dòng)物學(xué)植物學(xué)物理學(xué)生理學(xué),修辭術(shù) 亞歷山大修辭學(xué)論詩(shī),點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,名言,真正的美德不可以沒(méi)有實(shí)用的智慧， 而實(shí)用的智慧也不可以沒(méi)有美德。,美是一種善，其所以引起快感，正因?yàn)樗巧啤?善是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。,放縱自己的欲望是最大的禍害，談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡，不知自己的過(guò)失是最大的痛苦。,人生最大的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不是在于生存。,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,對(duì)后世的影響,（1）建立了多個(gè)學(xué)科的

8、學(xué)科體系 涉及到邏輯學(xué)、修辭學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)等，寫(xiě)下了大量的著作，他的著作是古代的百科全書(shū)，據(jù)說(shuō)有四百到一千部，主要有工具論、形而上學(xué)、物理學(xué)等。他的思想對(duì)人類產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 （2）提供了科學(xué)的方法論 以“三段論”為核心的邏輯學(xué)成為一切科學(xué)的工具；倫理學(xué)中的“中庸之道”理論成為人類和諧社會(huì)的潤(rùn)滑劑。 （3）留下了寶貴的精神遺產(chǎn) 科學(xué)探索精神和對(duì)真理的追求精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著后人積 極進(jìn)取、探求新知。,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,評(píng)價(jià),基本哲學(xué)觀是徘徊在唯心主義與唯物主義之間。 認(rèn)為奴隸占有制是天然合理的，本質(zhì)：體現(xiàn)出奴隸主階級(jí)的思想；男女不平等。,他是古代最偉大的思想家他一方面總結(jié)了古希臘文化的最高成就，另一方 面又建立了自己的理論，在西方文化界產(chǎn)生了長(zhǎng)久深