師說原文翻譯

1、師說-古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小

2、學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵?，則必有我?guī)??！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之?！咀g文】古代求學的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、講授學業(yè)、解答疑難問題的。人不是一生下來

3、就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學習，那些成為疑難的問題,就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他，拜他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學習道理的，哪管他的年齡比我大還是小呢？因此，無論高低貴賤，無論年長年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。唉！古代從師學習的風尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑也難了！古代的圣人，超出一般人很遠，尚且要跟從老師請教（他，焉為代詞）；現(xiàn)在的一般人，才智不及圣人也很遠，卻以向老師學習為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都

4、是由于這個原因吧? 愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學習為可恥，這是糊涂的！那些兒童的老師，教他讀書，學習書中的文句，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句讀要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；小的方面倒要學習，大的方面卻放棄了。我沒有看到他的明達。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”等等，就聚在一起嘲笑他。問他們（為什么笑），就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當做老師，就被認為近于諂媚?！卑?！求師的道理的難以恢復由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種

5、工匠這些人，有道德有修養(yǎng)的人不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪??！ 圣人沒有固定的老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，賢能都比不上孔子?？鬃诱f：“幾個人同行，那么里面一定有可以當我的老師的人?！彼詫W生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能。接受道理有早有晚，學問和技藝上各有各的專門研究，如此而已。 李家的孩子叫蟠的，十七歲，喜歡古文，六藝的經(jīng)文和傳記都普遍學習，不被恥于從師的世俗限制，向我學習。我贊賞他能履行古人之道，寫師說1送給他?！咀⑨尅?學者：求學的人。2道：指儒家孔子、孟軻的哲學、政治等原理、原則?？梢詤⒖幢緯厦嫠x韓愈原道。3受：通“授”。

6、傳授。4業(yè)：泛指古代經(jīng)、史、諸子之學及古文寫作，可 以參看本書下面所選韓愈進學解中所述作者治學內(nèi)容。5人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理。之，指知識和道理。語本論語述而：“子曰：我非生而知之者，好古敏以求之者也?！?論語季氏：“孔子曰：生而知之者，上也；學而知之者，次也?！笨鬃映姓J有生而知之的人，但認為自己并非這樣。韓愈則進一步明確沒有生而知之的人。6其為惑也:那些成為疑難問題的7聞道：語本論語里仁：“子曰：朝聞道，夕死可矣?！甭?，聽見，引伸為懂得。道：這里作動詞用，學習、從師的意思。8從而師之：跟從（他），拜他為老師。師之，即以之為師。9夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的生年是比我早還是

7、比我晚呢？庸，豈，哪。知，了解，知道。10道之所存，師之所存：知識、道理存在的地方，就是老師存在的地方。11師道：從師學習的風尚。12出人：超出（一般）人。13眾人：普通人。14恥學于師：以向老師學習為恥。15是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加，越發(fā)。16惑矣：（真）糊涂??！17彼童子之師：那些教小孩子的（啟蒙）老師。18句讀（du逗）：也叫句逗。古代稱文辭意盡處為句，語意未盡而須停頓處為讀（逗），句號為圈，逗號為點。古代書籍上沒有標點，老師教 學童讀書時要進行句逗的教學。讀，通“逗”。19或師焉，或不（fu）焉：有的（指“句讀之不知”這樣的小事）請教老師，有的（指“

8、惑之不解”這樣的大事）卻不問老師?！安弧蓖胺瘛?。此句翻譯時應注意交錯翻譯，詳見下文翻譯。20小學而大遺：小的方面（句讀之不知）倒要學習，大的方面（惑之不解）卻放棄了。21巫醫(yī)：古代用祝禱、占卜等迷信方法或兼用藥物醫(yī)治疾病為業(yè)的人，連稱為巫醫(yī)。逸周書大聚有關于“巫醫(yī)”的記載。論語季氏：“人而無恒，不可以作巫醫(yī)?！币暈橐环N低下的職業(yè)。22百工：泛指手工業(yè)者。23相若：相象，差不多的意思。24位卑則足羞：(以)地位低（的人為師），就感到恥辱。25諛（y）：阿諛、奉承。26復：恢復。27君子：古代“君子”有兩層意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人。這里用前一種意思，相當于士大夫。不齒：不屑與之同

9、列，表示鄙視。 齒，原指年齡，也引伸為排列。幼馬每年生一齒，故以齒計馬歲數(shù)，也以指人的年齡。古人常依年齡長少相互排列次序。本句反映封建階級的傳統(tǒng)偏見。28不齒：不屑與之同列，即看不起?；蜃鳌氨芍?。29其可怪也歟：難道值得奇怪嗎？其，語氣詞，起加強反問語氣作用。30圣人無常師：論語子張：“子貢曰夫子焉不學，而亦何常師之有？”夫子，老師，指孔子。子貢說他何處不學，又為什么要有一定的老師呢！31 郯（tn）子：春秋時郯國（今山東郯城一帶）的國君，孔子曾向他請教過少皞（浩）氏（傳說中古代帝王）時代的官職名稱。32萇（chng）弘：東周 敬王時候的大夫，孔子曾向他請教古樂。師襄：春秋時魯國的樂官，名襄，孔子曾向他學習彈琴。師，樂師。33老聃（dn丹）：即老子，春秋時楚國人，思想家， 道家學派創(chuàng)始人?？鬃釉蛩埥潭Y儀。34三人行句：語本論語述而：“子曰：三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?5不必：不一定。36術業(yè)有專攻：學問和技藝上（各）自有（各的）專門研究。攻：學習、研究。37李氏子蟠：李蟠（pn盤），唐德宗貞元十九年（803年）進士。38六藝經(jīng)傳（zhun）：六藝的經(jīng)文和傳文。六藝：指六經(jīng)，即詩、書、禮、樂、易、春秋六部儒家經(jīng)典。經(jīng)：六經(jīng)本文。傳：注解經(jīng)典的著作。39不拘于時：不被時俗所限