《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》導(dǎo)學(xué)案教師版

1、語(yǔ)文選修子路、曾皙、冉有、公西華侍坐導(dǎo)學(xué)案 高一（ ）班 第（ ）組 姓名（ ）子路、曾皙、冉有、公西華侍坐導(dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.疏通字詞，了解文意，積累文言詞句。2.訓(xùn)練翻譯淺近文言文的能力。3.把握孔子的思想。4.分析文意，把握文中的人物形象，更好地理解孔子“禮治”的思想。使用說(shuō)明：1.初讀課文，圈點(diǎn)出易讀錯(cuò)或不會(huì)讀的字詞，借助字典掃清障礙。2.再讀課文，借助課下注釋翻譯全文。3.整體感知，理清人物相關(guān)事件。4.將疑點(diǎn)寫在方框內(nèi)。預(yù)習(xí)案知識(shí)鏈接1998年，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作過(guò)一個(gè)宣言：“如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧?！爆F(xiàn)在讓我們一起來(lái)了解孔子以及

2、有關(guān)的文學(xué)常識(shí)，積累孔子的智慧。（一）走近作者 孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人（前551年前479年），儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為圣人，思想核心是“仁”。政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧耍础俺鰜?lái)做事”。曾周游列國(guó)，晚年整理了“六經(jīng)”（詩(shī)書禮樂(lè)易春秋）。到漢代以后，孔子的學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。（二）解題： 論語(yǔ)是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把論語(yǔ)大學(xué)中庸和孟子全稱為“四書”。（三）時(shí)代背景 孔子思想的主要內(nèi)容是提倡禮樂(lè)和仁義。禮樂(lè)是孔子提出的維護(hù)社會(huì)秩序的規(guī)范，仁義是

3、他提倡的立身處世的道德標(biāo)準(zhǔn)?！叭省笔沁@一思想的核心。所謂“仁”就是愛人，就是推己及人的同情心。它表現(xiàn)在政治上就是“為政以德”?？鬃拥乃枷肱c主張主要體現(xiàn)在論語(yǔ)中。在整個(gè)封建社會(huì)時(shí)期，論語(yǔ)是讀書人必讀的經(jīng)典著作。論語(yǔ)的最后成書，約在戰(zhàn)國(guó)初年，它是由孔子的弟子和再傳弟子編定的。 自讀認(rèn)知一誦讀課文，讀準(zhǔn)字音： 論語(yǔ) 饑饉 曾皙 哂 舞雩 鏗爾 小相 沂冠者 喟 俟 撰攝 比及 毋 冉Ln jn x shnY kng xing yGun ku s zhunSh b w rn 二再讀課文，完成預(yù)習(xí)：1填空：孔子，名_，字_，_家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為_，思想核心是_，政治上主張_，鼓勵(lì)人們_，即“出來(lái)做事

4、”。論語(yǔ)是_體散文，是_記錄的_的言行的，它和 、 、 合稱“四書”，。（參考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、禮治、入仕；語(yǔ)錄、孔子門人及再傳弟子、孔子及其弟子。孟子、大學(xué)、中庸）2自由朗讀全文，并翻譯全文，整體把握文意并劃分層次：第一部分（第1段）：孔子問(wèn)志第二部分（“子路率爾”“吾與點(diǎn)也”）：學(xué)生應(yīng)答第三部分（“三子者出”文末）：孔子點(diǎn)評(píng)3一詞多義（1）如1、如或知爾，則何以哉？2、如其禮樂(lè)，以俟君子。3、宗廟之事，如會(huì)同。4、方六七十，如五六十。（2）方1、不以規(guī)矩，不能成方圓2、方六七十，如五六十3、可使有勇，且知方也4、方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后（3）與1、往借，不與，歸而形諸夢(mèng)2、夫子喟然嘆

5、曰：吾與點(diǎn)也。3、遂與外人間隔4、唯求則非邦也與？5、失其所與，不知。（4）乎1、以吾一日長(zhǎng)乎爾2、攝乎大國(guó)之間3、異乎三子者之撰4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩（5）爾 1、以吾一日長(zhǎng)乎爾2、子路率爾而對(duì)曰3、鼓瑟希，鏗爾4、爾何如4詞類活用（1）名詞活用為動(dòng)詞 1、宗廟之事，如會(huì)同，端章甫2、鼓瑟希，鏗爾3、三子者出，曾皙后4、冠者五六人5、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩（2）形容詞活用為名詞1、可使有勇，且知方也2、赤也為之小，孰能為之大？5特殊句式（1）賓語(yǔ)前置1、不吾知也2、毋吾以也3、則何以哉（2）介詞結(jié)構(gòu)（狀語(yǔ)）后置 1、加之以師旅，因之以饑饉 2、異乎三子者之撰。 3、以吾一日長(zhǎng)乎爾（3）省略句 1、可

6、使有勇，且知方也譯文：可以使（他們）都有勇氣，并且懂得做人的道理。 2、毋吾以也 譯文：（你們）不要認(rèn)為我（年紀(jì)大一點(diǎn)就不說(shuō)了）。6解釋下面的詞句：不吾知也即“不知吾也”，不了解我們。如或知爾如果有人了解你們。則何以哉那么（你們打算）做點(diǎn)什么呢？加之以師旅“（別國(guó)）以師旅加之”。有別國(guó)軍隊(duì)來(lái)侵略它。唯求則非邦也與？（難道）求（所言之事）就不是國(guó)家（政事）嗎？赤也為之小，孰能為之大？（如果）赤（只能）做小事，誰(shuí)能做大事呢？我的疑點(diǎn)探究案一結(jié)合書后練習(xí)一，分析課文：（1）用原文說(shuō)說(shuō)四個(gè)弟子的“志”，即政治理想有何不同？子路為“千乘之國(guó)”，“可使有勇，且知方也”。冉有為“方六七十，如五六十”，“可使

7、足民”，“如其禮樂(lè)，以俟君子”。公西華“宗廟之事，如會(huì)同”，“愿為小相”。曾皙“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！保?）概括孔子的不同評(píng)價(jià)并分析四個(gè)弟子的性格特征。子路：直率、魯莽哂之冉有：謙虛公西華：更謙虛曾皙：灑脫與之（3）討論：孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？ 首先結(jié)合孔子的思想來(lái)分析。孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國(guó)家。針對(duì)子路“率爾”作答，孔子“哂之”理由就是“為國(guó)以禮，其言不讓”；針對(duì)冉有“如其禮樂(lè)，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時(shí)不語(yǔ)，在回答曾皙的詢問(wèn)時(shí)，反問(wèn)“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”“方六七十，如五六十”也是國(guó)家，既然如此，禮樂(lè)教化之事，怎能

8、非要等到君子去做呢？針對(duì)公西華“愿為小相”的觀點(diǎn)，孔子的惋惜之情溢于言表“赤也為之小，孰能為之大？”只有曾皙真正了解老師的意圖，結(jié)合“國(guó)情”，既陳述了自己的具體治國(guó)措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來(lái)：何謂“舞雩”？魯國(guó)的祈雨臺(tái)！王充在論衡中解釋曾點(diǎn)的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式。禮記中也有解釋：“舞雩，祭水旱也?！庇纱丝梢曰镜贸鼋Y(jié)論，曾點(diǎn)講的就是，在春天干旱時(shí)，率領(lǐng)人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)他的治國(guó)理想。二搜集孔子的名言，理解你積累的名言的內(nèi)容：（1）子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”【譯文】孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí)

9、，不是很愉快的事嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很高興嗎？人家不了解我，我也不怨恨，這樣的人不是君子嗎？”（2）子曰：“不患人之不己知，患其不能也?！薄咀g文】孔子說(shuō)：“不怕別人不了解自己，只怕自己沒有能力。”（3）子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！薄咀g文】 孔子說(shuō)：“三個(gè)人一起走路，其中一定有值得我為師學(xué)習(xí)的人；我選擇其中好的并且向他學(xué)習(xí)，看到其中不好的就改正過(guò)來(lái)?！保?）子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄咀g文】孔子說(shuō)：“只讀書而不深入思考就會(huì)茫然無(wú)所知；只是空想而不讀書就會(huì)產(chǎn)生疑惑。”（5）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！薄咀g文】孔子說(shuō)：“對(duì)于任何事情

10、了解它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂(lè)的人?！保?）子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”【譯文】 孔子說(shuō)：“把所學(xué)的東西默默地記下來(lái)，不斷學(xué)習(xí)而不厭煩，教導(dǎo)別人而不感到疲倦，這些我做得怎么樣呢？”（7）子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！薄咀g文】孔子說(shuō)：“君子胸懷寬廣坦蕩，小人永遠(yuǎn)局促憂愁。”（8）子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍晝夜?！薄咀g文】孔子在河邊感嘆說(shuō)：“時(shí)光的流逝就像這河水一樣啊！日夜不停地流淌?！保?）子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！薄咀g文】孔子說(shuō)：“統(tǒng)治者自己要行得正，不用命令百姓也能照著做，自己身行不正，雖然發(fā)號(hào)施令，百姓也不會(huì)聽從。（1

11、0）子曰：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。”【譯文】孔子說(shuō)：“一個(gè)人如果沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，一定會(huì)有眼前的憂患?！保?1）子曰：“己所不欲，勿施于人。”【譯文】孔子說(shuō)：“自己所不喜歡的，不要強(qiáng)加給別人?！保?2）子曰：“道不同，不相為謀。”【譯文】孔子說(shuō)：“主張不同，不能在一起相互謀事?！庇?xùn)練案一基礎(chǔ)知識(shí)題部分：1、讀準(zhǔn)下列加下劃線字的讀音。千乘之國(guó) 愿為小相焉 舍瑟而作2、為下列各組句子中的加點(diǎn)字選擇正確的解釋（1）居 坐 處于 住 住處 處在某種地位或某地方 占，占據(jù) 積蓄，儲(chǔ)存 平日，平時(shí) 用于“有頃”“久之”“頃之”等前面，表示相隔一段時(shí)間，意義較虛，相當(dāng)于“過(guò)了” A居則曰，“不吾知也!”（ ） B

12、居廟堂之高，則憂其民（ ） C.年且九十，面山而居（ ） D.居十日，扁鵲復(fù)見（ ） E.船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居左，魯直居右（ ） F.囤積居奇（ ）（2）異 不同 奇特，與眾不同 奇怪，驚奇 a.異乎三子者之撰（ ） b.漁人甚異之（ ） c.永州之野產(chǎn)異蛇（ ） d.覽物這情，得無(wú)異乎（） e.父異焉（ ） f.異曲同工 （）(3)安 安穩(wěn)，安定，安全 安逸，安樂(lè)，安全 安心 安撫 撫慰 安置，安放 什么，什么地方 怎么a.安見方六七十如五六十而非邦也者（）b.然后知生于憂患，死于安樂(lè)（ ） c.竟不得半畝方塘為安身立命之地（）d.燕雀安知鴻鵠之志哉（）(4)知 知道 知

13、覺，感覺 見解，知識(shí) 了解 交好，交往 主持 zh 通“智”。a.居則曰：“不吾知也?！保ǎ゜.吾與之共知越國(guó)之政（）c.不知木蘭是女郎（ ）d.君子博學(xué)而日參省首乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣（）e.人不知而不慍（）f.孰為汝多知乎（）二課內(nèi)語(yǔ)段閱讀題閱讀文段，完成文后問(wèn)題子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾卻也。如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。1給下列詞語(yǔ)注音：子路率爾而對(duì)曰千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間比及三年，可使有勇2下列四句中有關(guān)加點(diǎn)字的解釋，錯(cuò)誤的一

14、項(xiàng)是（D ）A子路、曾晳、冉有、公西華侍坐 侍奉B居則曰 閑居C如或知爾 了解D以吾一日長(zhǎng)乎爾 成長(zhǎng)3下列各組句子中，加下劃線字的意義和用法不相同的是（B ）A以吾一日長(zhǎng)乎爾 生乎吾前，其聞道也固先乎吾B以吾一日長(zhǎng)乎爾 毋吾以也C如或知爾 如其不才，君可自取D如或知爾 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛4翻譯句子千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉。譯文：有一千輛兵車的諸侯國(guó)，夾在大國(guó)之間，有別國(guó)軍隊(duì)來(lái)侵略它，接連下來(lái)，又有饑餓。居則曰：“不吾知也。”如或知爾，則何以哉？譯文：平日里說(shuō)：“沒有人了解我。”如果有人了解你，那你打算做什么事情呢？三課外語(yǔ)段閱讀題閱讀下面一段文言文，完成1

15、8題。陳思王植字子建。年十歲余，誦讀詩(shī)、論及辭賦數(shù)十萬(wàn)言，善屬文。太祖嘗視其文，謂植曰：“汝倩人邪？”植跪曰：“言出為論，下筆成章，顧當(dāng)面試，奈何倩人？”時(shí)鄴銅爵臺(tái)新成，太祖悉將諸子登臺(tái)，使各為賦。植援筆立成，可觀，太祖甚異之。性簡(jiǎn)易，不治威儀，輿馬服飾，不尚華麗。每進(jìn)見難問(wèn)，應(yīng)聲而對(duì)，特見寵愛。太祖征孫權(quán)，使植留守鄴，戒之曰：“吾昔為頓邱令，年二十三。思此時(shí)所行，無(wú)悔于今。今汝年亦二十三矣，可不勉與！”植既以才見異，而丁儀、丁廙、楊修等為之羽翼。太祖狐疑，幾為太子者數(shù)矣。而植任性而行，不自雕勵(lì)，飲酒不節(jié)。文帝御之以術(shù)，矯情自飾，宮人左右，并為之說(shuō)，故遂定為嗣。植嘗乘車行馳道中，開司馬門出。太

16、祖大怒，公車令坐死。由是重諸侯科禁，而植寵日衰。太祖既慮終始之變，以楊修頗有才策，而又袁氏之甥也，于是以罪誅修。植益內(nèi)不自安。二十四年，曹仁為關(guān)羽所圍。太祖以植為南中郎將，行征虜將軍，欲遣救仁，呼有所敕戒。植醉不能受命，于是悔而罷之。（節(jié)選自三國(guó)志陳思王曹植傳）注：馳道：也稱御道，專供天子行車之路。司馬門：即宮門，每門有司馬主管，故名。【譯文】陳思王曹植，字子建。曹植在十幾歲的少小年紀(jì)便能流暢誦讀詩(shī)經(jīng)、論語(yǔ)，和幾十萬(wàn)字的辭賦，并且擅長(zhǎng)寫作文章。太祖曹操曾經(jīng)讀過(guò)曹植的文章，問(wèn)他：“你是否請(qǐng)人代筆？”曹植跪下說(shuō)：“孩兒出口就能明辯事理，提筆就能寫成文章，父親盡可當(dāng)面一試，我怎么會(huì)請(qǐng)人代筆呢？” 當(dāng)

17、時(shí)適逢銅雀臺(tái)新建竣工，曹操率領(lǐng)兒子們登臺(tái)游玩，并讓他們每人寫一篇登臺(tái)賦。曹植落筆片刻就已完成，文辭華美可觀，曹操甚為驚異。曹植性情隨和，平易近人，完全沒有架子，所駕的車馬和自己平日的著裝都不刻意追求華麗。每次拜見父親曹操的時(shí)候，曹操總是故意用各種刁鉆的問(wèn)題詰難他，他也總能從容對(duì)答，因?yàn)檫@個(gè)緣故，曹操特別寵愛他。曹操東征孫權(quán)，令曹植留守鄴城，告誡他：“當(dāng)年我擔(dān)任頓邱令的時(shí)候二十三歲，回想起那時(shí)候的所作所為，至今都不曾后悔。如今你也是二十三歲，怎能不發(fā)奮圖強(qiáng)呢！”曹植一方面因?yàn)槌霰姷牟湃A受到曹操的青睞，另一方面又與丁儀、丁廙、楊修等人友善，得到他們的輔助。曹操猶疑不決，好幾次想立他為魏太子。然而曹

18、植率性曠達(dá)，不知道砥礪言行，飲酒也不加節(jié)制。相反，曹丕則善用權(quán)術(shù)，自持內(nèi)斂，加上宮婢侍從都為他游說(shuō)，于是曹丕被立為嗣。曹植曾經(jīng)私自驅(qū)車行駛于“馳道”（古代專供天子行車所用的道路）之上，開啟魏王宮司馬門而出，（這在當(dāng)時(shí)是嚴(yán)重的違法犯禁行為），曹操大怒，處死了掌管王室車馬的公車令。從此加重對(duì)諸侯的法規(guī)禁令，曹植也因此事而日漸失去曹操的信任和寵愛。曹操一方面擔(dān)心自己死后出現(xiàn)禍亂，一方面又顧忌楊修頗有才華，足智多謀，再加上楊修是袁紹、袁術(shù)的外甥，于是網(wǎng)羅罪名處死了楊修，曹植心里更加感到不安。建安二十四年（219）曹仁被關(guān)羽所圍，曹操任命曹植為南中郎將兼征虜將軍，想派他帶兵去救曹仁，并當(dāng)面告誡他應(yīng)該注意的事宜。當(dāng)晚曹植喝得大醉，以致第二天清晨不能受命，曹操十分后悔，于是打消了立曹植為嗣的念頭。1下列兩句中加點(diǎn)的字的正確意思與讀音是 （C ）每進(jìn)見難問(wèn) 公車令坐死2對(duì)“文帝御之以術(shù)”和“并為之說(shuō)”的“之”字所指代的對(duì)象判斷正確的一項(xiàng)是(C ) A都指曹植 B都指文帝C曹植、文帝 D文帝、曹植3分別比較下列每組句子中加點(diǎn)的字的意思，判斷正確的一項(xiàng)是（D）誦讀詩(shī)論 植既以才見異言出為論 太祖既慮終始之變A兩個(gè)“論”字相同 兩個(gè)“既”字也相同B兩個(gè)