粵教版語文選修《牡丹亭》2.ppt

1、,湯顯祖（）明代戲曲作家。字義仍，號若士，海若，海若士，晚年號繭翁，自署清遠(yuǎn)道人，江西臨川人。生于明嘉靖二十九年（），卒于萬歷四十四年（）。出身于書香之家，十三歲起受業(yè)于鄉(xiāng)人徐良溥、羅汝芳，從羅汝芳處接受了王學(xué)左派思想。二十一歲中舉，并以善寫時(shí)文而名播天下，被稱為當(dāng)代舉業(yè)八大家之一。而當(dāng)他準(zhǔn)備考進(jìn)士時(shí)，因拒絕權(quán)相張居正的延攬，受到張居正的報(bào)復(fù)，第一次應(yīng)試落榜，以后幾年應(yīng)試皆末中。,真到張居正死后的第二年，湯顯祖三十四歲第五次上京應(yīng)試才得中進(jìn)士?？忌线M(jìn)士后，又因不阿權(quán)貴，而不受重用，只在南京任太常博士，詹事府主簿、禮部祠祭司主事等閑職。萬歷十九年（），因上論輔臣科臣疏觸怒權(quán)貴和皇帝，被貶為徐聞典

2、史。兩年后，調(diào)任浙江遂昌知縣，在遂昌任上，興利除弊，頗受當(dāng)?shù)匕傩諓鄞鳌Ｈf歷二十六年（）棄官回臨川隱居。詩文有紅泉逸草、問棘郵草、玉茗堂全集、玉茗堂尺牘等，戲曲有紫蕭記、邯鄲記、紫釵記、牡丹亭、南柯記等五種傳奇，后四種合稱臨川四夢或玉茗堂四夢，有昆曲中皆有折子戲流存，牡丹亭經(jīng)整理改編后有昆曲中全本上演。,湯顯祖的思想,1.在哲學(xué)上，湯顯祖曾師承泰州學(xué)派的羅汝芳，直接體悟了泰州學(xué)派的一些進(jìn)步主張。又與反封建斗士李贄和佛學(xué)大師達(dá)觀禪師交往密切，推崇他們?yōu)椤耙恍垡唤堋?。他們的哲學(xué)主張給湯顯祖以極大的影響，促使他形成了反對程朱理學(xué)、追求個(gè)性解放的思想。同時(shí)他早年即受到佛道思想的熏染，晚年由于政治屢遭挫折

3、，更易滋生出世思想，視塵世如夢幻。,2.在政治上，湯顯祖反對專政統(tǒng)治，關(guān)心民生疾苦，主張寬簡仁厚，對朝政的黑暗腐敗極為不滿，對現(xiàn)實(shí)有著比較清醒的認(rèn)識，與東林黨的顧憲成、高攀龍、鄒元標(biāo)等重要人物關(guān)系密切。,3.在文學(xué)思想上，湯顯祖崇尚真性情，反對假道學(xué)，認(rèn)為“情有者理必?zé)o，理有者情必?zé)o”，把情與理放在對立地位上而尊情抑理；同時(shí)崇尚“自然靈氣”，反對模擬因循，與公安派聲氣相通。,湯顯祖的創(chuàng)作,湯顯祖的戲劇作品除早年的未完之作紫簫記外，主要是紫釵記、還魂記（即牡丹亭）、南柯記、邯鄲記四部傳奇，因?yàn)槎紝懹猩耢`感夢的情節(jié)，故合稱“臨川四夢”，又因?yàn)闇@祖在臨川居所的堂名為玉茗堂，故又稱“玉茗堂四夢”。前

4、兩部作品寫男女青年的愛情故事，主要是體現(xiàn)他對真情的歌頌；后兩部作品寫封建士子的宦海沉浮，主要是體現(xiàn)他對政治的思考。,明清傳奇,“傳奇”最早特指唐代的短篇文言小說，宋代話本小說中也有“傳奇”一類；但元末明初的學(xué)者們也有人將元雜劇稱為“傳奇”，自從宋元南戲在明代規(guī)格化、文雅化、聲腔化和全國化之后，傳奇便漸漸成為不包括雜劇在內(nèi)的明清中長篇戲劇的總稱。,牡丹亭,牡丹亭還魂記，簡稱牡丹亭，又稱還魂記，是湯顯祖的代表作品，萬歷二十六年（1598）寫于臨川。牡丹亭的故事來源于話本小說杜麗娘記，在有些出中還保留了話本小說的若干原句，但是作者對話本小說作了根本性的改造。,簡介,牡丹亭與西廂記竇娥冤長生殿并稱中國

5、四大古典戲劇 全名牡丹亭還魂記 明話本小說杜麗娘記 明劇作家湯顯祖的代表作之一 奠定了我國浪漫主義戲曲創(chuàng)作的基石,嗟呼，人世之事，非人世所可盡。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必?zé)o，安知情之所必有邪？ 湯顯祖牡丹亭記題詞,唉，人世間的事情，不是人們都能理解透徹的。自己不是個(gè)學(xué)問貫通古今的人，常常用“理”去推究所發(fā)生的事。只是從“理”的那方面看，認(rèn)為有些事情就不可能存在，又怎么知道從“情”這方面看，有些事情是一定會發(fā)生的呢？,劇情梗概,貧寒書生柳夢梅夢見在一座花園的梅樹下立著一位佳人，說同他有姻緣之分，從此經(jīng)常思念她。南安太守杜寶之女名麗娘，才貌端妍，從師陳最良讀書。她由詩經(jīng)關(guān)雎章而傷春尋春，

6、從花園回來后在昏昏睡夢中見一書生持半枝垂柳前來求愛，兩人在牡丹亭畔幽會。杜麗娘從此愁悶消瘦，一病不起。她在彌留之際要求母親把她葬在花園的梅樹下，囑咐丫環(huán)春香將其自畫像藏在太湖石底。其父升任淮陽安撫使，委托陳最良葬女并修建梅花庵觀。3年后，柳夢梅赴京應(yīng)試,借宿梅花觀中，在太湖石下拾得杜麗娘畫像，發(fā)現(xiàn)就是夢中見到的佳人。杜麗娘魂游后園，和柳夢梅再度幽會。柳夢梅掘墓開棺，杜麗娘起死回生，兩人結(jié)為夫妻。,戲折列表,第十九出 牝賊 第二十出 鬧殤 第二十一出 謁遇 第二十二出 旅寄 第二十三出 冥判 第二十四出 拾畫 第二十五出 憶女 第二十六出 玩真 第二十七出 魂游 第二十八出 幽媾 第二十九出 旁

7、疑 第三十出 歡撓 第三十一出 繕備 第三十二出 冥誓 第三十三出 秘議 第三十四出 诇藥 第三十五出 回生 第三十六出 婚走,第一出 標(biāo)目 第二出 言懷 第三出 訓(xùn)女 第四出 腐嘆 第五出 延師 第六出 悵眺 第七出 閨塾 第八出 勸農(nóng) 第九出 肅苑 第十出 驚夢 第十一出 慈戒 第十二出 尋夢 第十三出 訣謁 第十四出 寫真 第十五出 虜諜 第十六出 詰病 第十七出 道覡 第十八出 診祟,第三十七出 駭變 第三十八出 淮警 第三十九出 如杭 第四十出 仆偵 第四十一出 耽試 第四十二出 移鎮(zhèn) 第四十三出 御淮 第四十四出 急難 第四十五出 寇間 第四十六出 折寇 第四十七出 圍釋 第四十八

8、出 遇母 第四十九出 淮泊 第五十出 鬧宴 第五十一出 榜下 第五十二出 索元 第五十三出 硬拷 第五十四出 聞喜 第五十五出 圓駕,主題,牡丹亭是湯顯祖最負(fù)盛名的劇本。內(nèi)容以杜麗娘和柳夢梅生死不渝的愛情故事為線索，贊美了杜麗娘為追求愛情從生到死，又因得到愛情起死還生的叛逆精神。湯顯祖以他的牡丹亭等劇作，成為中國文學(xué)史上和關(guān)漢卿、王實(shí)甫齊名的戲曲家。在明代300年的劇壇上，沒有一個(gè)戲曲家像他那樣受到后人的敬仰。湯顯祖以自己的浪漫主義藝術(shù)珍品，代表了明代戲曲創(chuàng)作的最高峰。,情與理的沖突,牡丹亭是中國戲劇史上一部杰出的愛情悲喜劇，是西廂記后的一部里程碑式的作品。作者通過杜麗娘與柳夢梅生死離合的愛情

9、故事，熱情歌頌了女主人公為“情”而死，因“情”而生的感人至情，表達(dá)了明中后反對理學(xué)統(tǒng)治、要求個(gè)性解放的時(shí)代精神，暴露了封建禮教的虛偽和冷酷。,人物形象分析,牡丹亭在人物形象塑造上有兩個(gè)鮮明的特點(diǎn)：一是在矛盾斗爭的發(fā)展過程中來揭示人物性格。情節(jié)的變化促進(jìn)人物性格的發(fā)展，而人物性格的發(fā)展又促使新的情節(jié)的產(chǎn)生。在性格與情節(jié)的互相推進(jìn)中，逐步塑成完美的藝術(shù)形象。 二是細(xì)膩的心理刻劃。,春香是小姐身邊的丫環(huán)，并陪伴小姐讀書，直率淳樸、天真可愛、機(jī)智潑辣的小姑娘。對小姐自是體貼關(guān)心，更重要的還在于深知小姐內(nèi)心所知所想，因而在小姐面前比較隨意放肆，并無拘束之感。而對塾師陳最良則深為不滿，凡小姐不便言行之處則

10、代為反抗，因而屢屢和陳先生發(fā)生沖突，但又均因有小姐保護(hù)而未作追究。,和杜麗娘相比，更富于反抗性。在這出戲中，作者主要借助春香揭露陳最良的道學(xué)面貌，表現(xiàn)封建禮教的虛偽。,塾師陳最良是一個(gè)讀了不少詩書但眼下卻落到絕糧斷炊地步的腐儒，受主公之托盡心用儒家的一些詩教傳統(tǒng)教育小姐，維恐有半點(diǎn)差錯(cuò)，迂腐、冷漠，因而常與小姐和丫環(huán)發(fā)生矛盾。但又顧及師道尊嚴(yán)和賓客身份并不過于計(jì)較。,這個(gè)形象具有明顯的時(shí)代特征。在這個(gè)人物身上，暴露了封建社會一些知識分子的共同弱點(diǎn)，體現(xiàn)了作者的批判精神。,杜麗娘人生發(fā)展,因情而生 因情而死 死不棄情 因情復(fù)生,杜麗娘形象,杜麗娘是封建社會里青年叛逆者的形象，是中國古代文學(xué)史上最

11、光輝的婦女形象之一。杜麗娘性格的核心是他的執(zhí)著的愛和熱烈的追求，他愛自然，愛美，愛生活。他追求自由，追求愛情，追求個(gè)性解放。她的這種性格是在特定的環(huán)境中形成的，又必然同她所處的環(huán)境發(fā)生尖銳的沖突。,藝術(shù)特色,一是把浪漫主義手法引入傳奇創(chuàng)作。 二是在人物塑造方面注重展示人物的內(nèi)心世界，發(fā)掘人物內(nèi)心幽微細(xì)密的情感，使之形神畢露，從而賦予人物形象以鮮明的性格特征和深刻的文化內(nèi)涵。 三是語言濃麗華艷，意境深遠(yuǎn)。,牡丹亭的浪漫主義手法,現(xiàn)實(shí)世界、夢幻世界、陰間世界交相出現(xiàn)，表達(dá)出作者三種認(rèn)識和傾向。 現(xiàn)實(shí)世界冷酷無情 夢幻世界自由幸福 陰間世界通情達(dá)理 用夢作為建構(gòu)情節(jié)的平臺。 以杜麗娘的奇特的死亡來啟

12、引斗爭主題。,影響,牡丹亭是湯顯祖最著名的劇作，在思想和藝術(shù)方面都達(dá)到了其創(chuàng)作的最高水準(zhǔn)。劇本推出之時(shí)，便一舉超過了另一部古代愛情故事西廂記。 據(jù)記載“牡丹亭一出，家傳戶誦，幾令西廂減價(jià)”。此劇在封建禮教制度森嚴(yán)的古代中國一經(jīng)上演，就受到民眾的歡迎，特別是感情受壓抑婦女。有記載當(dāng)時(shí)有少女讀其劇作后深為感動(dòng)，以至于“忿惋而死”，以及杭州有女伶演到“尋夢”一出戲時(shí)感情激動(dòng)，卒于臺上。 杜麗娘與柳夢梅的愛情故事體現(xiàn)了青年男女對自由的愛情生活的追求，顯示了要求個(gè)性解放的思想傾向。牡丹亭中個(gè)性解放的思想傾向影響更為深遠(yuǎn)，從清朝紅樓夢中也可看出這種影響。,牡丹亭驚夢,“驚夢”選自牡丹亭第十出，包括“游園”和“驚夢”兩部分內(nèi)容。游園主要寫杜麗娘為了排遣愁悶，走出深閨，看到了一個(gè)嶄新的天地。通過賞春感春傷春的感情變化，透露出杜麗娘青春的苦悶與精神的壓抑，同時(shí)大自然的無限春光也觸動(dòng)了她內(nèi)心深處對美的渴望，喚起她青春意識的覺醒。驚夢主要寫杜麗娘由思春而感夢，由感夢而生情，終于在夢境中幽會了意中人，通過對二人歡會時(shí)“千般愛惜，萬種溫存”的極力渲染，充分肯定了作為人的本性的男女之情的合理性與正當(dāng)性，同時(shí)也為以后的情節(jié)