馬克思主義基本原理概論課件：8第八講 共產(chǎn)主義與人類解放

1、第九講 共產(chǎn)主義與人類解放,馬克思主義與共產(chǎn)主義的關(guān)系,共產(chǎn)主義是馬克思主義的標志性符號，許多人相信馬克思主義、被馬克思主義所吸引的重要原因就是它所描繪的共產(chǎn)主義理想，人們被那樣的一種美好境界所吸引。另一個重要原因是對資本主義社會的批判。,1、“共產(chǎn)主義”一詞的第一種含義 馬克思最早在1844年哲學經(jīng)濟手稿中把共產(chǎn)主義理解為勞動異化的解除，當人類的勞動回歸到其本真狀態(tài)自由自覺狀態(tài)時，就是共產(chǎn)主義。因此，共產(chǎn)主義的第一個含義就是人類勞動普遍達到自由自覺狀態(tài)。這個含義后來被馬克思用“共產(chǎn)主義是自由人的聯(lián)合體”進一步表達出來。,第一節(jié) “共產(chǎn)主義”的四種含義,馬克思的勞動異化和解放理論,馬克思認為分

2、工的發(fā)展導致私有制的出現(xiàn)，私有制的發(fā)展使一部分人失去生產(chǎn)資料，被迫為有產(chǎn)者勞動，無產(chǎn)者的勞動失去自主性和自由，而受有產(chǎn)者的控制。這種狀態(tài)在資本主義社會里發(fā)展到極致，大量的無產(chǎn)階級失去勞動的自主和自由，完全淪為資本家發(fā)財?shù)墓ぞ?，其生產(chǎn)過程和結(jié)果（產(chǎn)品）都被資本家控制。這種勞動失去自由自覺的狀態(tài)就是勞動的異化狀態(tài)。,馬克思的勞動異化和解放理論,馬克思認為有意識的自由的勞動是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)，在此種勞動中人的本質(zhì)力量不斷獲得發(fā)展和完善。而被迫的不自由的勞動則是對人的本質(zhì)的扭曲和遮蔽。由于分工和私有制的出現(xiàn)和發(fā)展具有歷史的必然性，所以，勞動的異化是必然的。但因此勞動重獲自由（即勞動的解放）也是必然的

3、。當社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，私有制和分工被消滅時，勞動異化現(xiàn)象也就自然解決了。,2、第二種含義 在1846年的德意志意識形態(tài)中，馬克思恩格斯把共產(chǎn)主義理解為無產(chǎn)階級不斷發(fā)展和改變自己存在狀態(tài)的社會運動。這是共產(chǎn)主義的第二個含義。這就是人們常說的共產(chǎn)主義運動。,一、“共產(chǎn)主義”一詞的四種含義,3、第三種含義 在共產(chǎn)黨宣言和哥達綱領(lǐng)批判中，馬克思把共產(chǎn)主義理解為一種社會形態(tài)，后者把社會主義理解為共產(chǎn)主義這種社會形態(tài)是先前的一種過渡階段。這是共產(chǎn)主義的第三種含義。也就是人們常說的共產(chǎn)主義社會。,一、“共產(chǎn)主義”一詞的四種含義,4、第四種含義 是指與“共產(chǎn)主義”有關(guān)的理論和社會理想。即，共產(chǎn)主義理論

4、和共產(chǎn)主義理想。這就是共產(chǎn)主義的第四個含義。,一、“共產(chǎn)主義”一詞的四種含義,1、 第一個含義是共產(chǎn)主義這個概念的最本質(zhì)的內(nèi)涵。因為，當人類的勞動從異化狀態(tài)完全回歸自由狀態(tài)時，不僅意味著勞動者的自由和解放，也意味著階級、私有制和社會分工的消除，即全人類的自由和解放。即作為社會形態(tài)的共產(chǎn)主義（第三個含義）是作為勞動解放的共產(chǎn)主義（第一種含義）實現(xiàn)的社會形式。,二、“共產(chǎn)主義”四種含義之間的關(guān)系,馬克思設(shè)想，在未來的共產(chǎn)主義社會，當勞動獲得解決，成為自由自覺的時候，勞動就回歸了人類本性，成為人類本質(zhì)力量的展現(xiàn)，即人類自我發(fā)展和完善的手段。此時，勞動將成為人類的第一需要。而在異化狀態(tài)下，勞動只是人們

5、的謀生手段，是為了生存不得不把勞動力出賣給資本家。,共產(chǎn)主義社會的勞動,2、馬克思認為，要想實現(xiàn)勞動的自由和解放（第一種含義），除了依賴生產(chǎn)力的發(fā)展外，還必須依賴無產(chǎn)階級自身的發(fā)展、完善，依賴無產(chǎn)階級的階級運動（第二種含義）的發(fā)展。 無產(chǎn)階級階級運動的發(fā)展條件是：不斷發(fā)展的生產(chǎn)力、不斷發(fā)展的無產(chǎn)階級的勞動能力，無產(chǎn)階級對自身地位和使命的理解和積極的革命行動。因此，作為無產(chǎn)階級運動的“共產(chǎn)主義”（第三種含義）所表達的實際上是無產(chǎn)階級實現(xiàn)勞動解放的歷史和階級條件。,二、“共產(chǎn)主義”四種含義之間的關(guān)系,3、因此，共產(chǎn)主義的第一個含義表達的是共產(chǎn)主義的本質(zhì)內(nèi)涵，第二個含義表達的是共產(chǎn)主義的實現(xiàn)途徑和歷

6、史條件，第三個含義是共產(chǎn)主義的社會組織形態(tài)和活動方式。這些含義在一起構(gòu)成人們的共產(chǎn)主義理論和共產(chǎn)主義理想，即第四種含義。,二、“共產(chǎn)主義”四種含義之間的關(guān)系,三、社會主義與共產(chǎn)主義的關(guān)系,（一）“社會主義”一詞的含義 1、表示一種社會價值觀，也就是社會價值的分配方式：一個社會的勞動成果應該有社會的成員共同分享。,社會主義價值觀的人性基礎(chǔ),社會主義價值觀表達的是社會群體內(nèi)部相互關(guān)懷、相互幫助的情感傾向。 首先，這種情感傾向是天然存在的，來自人的同類感、同胞感和同情心。 其次，在存在較為嚴重的剝削和壓迫的社會內(nèi)，它表達了人們對現(xiàn)實生活的一種抗議。 再次，它也是人們解決社會矛盾的一種理想方案。社會內(nèi)

7、部的分化和對抗越激烈，這種理想就越發(fā)達。,2、當人們試圖把社會主義價值情懷借助于社會運動付諸實施的時候，一種社會主義的社會運動就出現(xiàn)了。這個運動的目的在于宣傳這種價值理念，并尋找在全社會實施的途徑和方法。 這種社會主義運動通常表現(xiàn)為理論探討、宣傳活動，社會試驗活動，社會革命和建設(shè)活動等三種形式。,（一）“社會主義”一詞的含義,3、社會主義是指一種社會形態(tài)，在這樣的社會內(nèi)，人們把社會主義的價值情懷作為最高的、甚至是唯一的社會價值分配標準，并建立了與之相應的社會生產(chǎn)組織制度和社會分配制度等。也就是社會主義社會。它被理解為共產(chǎn)主義的初級形態(tài)，是從資本主義社會向共產(chǎn)主義社會過渡的中間形式。,（一）“社

8、會主義”一詞的含義。,作為價值觀的社會主義是社會主義的本質(zhì)的含義。是第二、第三種社會主義的基礎(chǔ)。這種社會主義根源于人類自身的生命存在特性和生存方式。 作為價值觀的社會主義的對立面不是資本主義，而是個人主義或個體主義。社會主義和個體主義二者之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一的關(guān)系：相互反對、相互生成、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化。,（二）“社會主義”的各種含義之間的關(guān)系,因此，社會主義價值觀是基礎(chǔ)、本質(zhì)，社會主義運動是過程，社會主義社會是結(jié)果。,1、社會主義價值觀是共產(chǎn)主義理想的重要組成部分。 2、社會主義社會是共產(chǎn)主義社會的初級階段。 3、社會主義運動是共產(chǎn)主義運動的一部分。在過去，人們常常把社會主義運動稱為共產(chǎn)主義

9、運動。,（三）社會主義和共產(chǎn)主義的關(guān)系,第二節(jié) 共產(chǎn)主義社會的現(xiàn)實可能性,一、共產(chǎn)主義社會的兩種形態(tài) 1、在馬克思的思想中，共產(chǎn)主義作為一種社會形式實際上有兩種含義，一種是實質(zhì)性的含義，是指全體勞動者的勞動都處于自由自覺的狀態(tài)中，人人在本質(zhì)上都是自由的，生存在自由狀態(tài)中，這樣的社會就是一個自由人的聯(lián)合體。這是一種本質(zhì)性定義。,第二種含義是指社會形態(tài)。馬克思根據(jù)自己的勞動異化理論得出結(jié)論：如果要實現(xiàn)勞動解放和自由，就必須消滅分工、消滅私有制。沒有分工和私有制的社會就沒有剝削和壓迫，沒有了剝削和壓迫也就沒有階級和國家。所以，在一個勞動完全自由的社會，也就是沒有分工、私有制，沒有剝削和壓迫，沒有階級

10、和國家的社會。這就是人們所說的共產(chǎn)主義社會。這是社會組織性的定義。,作為社會組織形態(tài)的共產(chǎn)主義社會如果真的能夠保證使人類的勞動處于自由自覺狀態(tài)，就必須具有如下特征：沒有分工、生產(chǎn)資料公有、沒有剝削壓迫、沒有解決國家、人們的身心能力和人格得到健康而全面的發(fā)展、欲望和需求得到自覺限制。,如何使組織形態(tài)的共產(chǎn)主義社會的那些特征成為現(xiàn)實呢？馬克思認為基本條件就是三條： 生產(chǎn)力高度發(fā)展 消滅分工 消滅私有制,二、組織形態(tài)的共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)的可能性,1、到目前為止，我們所觀察到的社會現(xiàn)象都表明分工的發(fā)展是生產(chǎn)力發(fā)展和社會進步的基本條件之一，至少是表現(xiàn)。所以，消滅分工與社會發(fā)展是背道而馳的。,二、組織形態(tài)的共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)的可能性,2、但社會發(fā)展同時也展現(xiàn)出另一種現(xiàn)象：分工的高度發(fā)達在不斷地消解傳統(tǒng)社會分工所造成的社會分裂，新的分工在不斷消滅舊的分工的形式和結(jié)果。比如，手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分工與城鄉(xiāng)差別，體力勞動與腦力勞動的分工與知識分子和勞動人們之間的差別。所以，社會分工的發(fā)展可能會給人們帶來一種全新的社會關(guān)系。比如階級關(guān)系、財產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)組織方式、社會分配方式等。物極必反這一辯證規(guī)律有可能在這里再次得到展現(xiàn)：分工導致勞動異化，高度發(fā)達的分工又消滅勞動異化。,二、組織形態(tài)的共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)的可能性,3、分工和生產(chǎn)力發(fā)展導致教育的高度發(fā)達，雖然目前的教育在進一步推動人的片面發(fā)展，但同時