哈腰掛.ppt

1、中國(guó)民間音樂(lè)欣賞,哈腰掛,民歌的定義與特征,民歌，是勞動(dòng)人民在社會(huì)實(shí)踐中口頭創(chuàng)作的歌曲。它一般是口頭流傳，并在流傳過(guò)程中不斷地經(jīng)過(guò)集體加工，是勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶。 它的特征是：口頭流傳、即興創(chuàng)作、集體加工,二、民歌的體裁類(lèi)別,民歌與歌舞可分別按照體裁類(lèi)別和地方色彩分類(lèi)，大體分為： 號(hào) 子 山 歌 小 調(diào),三、民歌與歌舞的色彩區(qū),漢族民歌、歌舞音樂(lè)的地方色彩 大致可以分為：南、北兩大片。,漢族民歌的南北分界線,就漢族地區(qū)的色彩特征而言，南北的分界線是東起蘇北、洪澤湖、沿淮河西至伏牛山直到秦嶺。,漢族北方民歌的分布,漢族北方民歌色彩區(qū)主要可以分為：華北、東北和西北色彩區(qū)，華北東北的民歌大部分流

2、傳在華北平原的東北平原，小部分流行在山嶺、森林和沿海地區(qū)，西北地區(qū)的民歌主要流行在高原和山嶺 。,漢族南方民歌的分布,南方地區(qū)的民歌主要包括了江浙、閩粵臺(tái)、湘鄂和西南地區(qū)，民歌分布廣，種類(lèi)比北方民歌更加豐富和多樣。另外湘鄂一帶的民歌具有南北民歌的過(guò)度風(fēng)格。,號(hào)子的歷史,一、劉安淮南子道應(yīng)訓(xùn)中談到我國(guó)古代的邪許歌：“今夫舉大木者，前呼邪許，后亦應(yīng)之，此舉重勸力之歌也”。 二、魯迅先生在門(mén)外文談中有這樣的論述：“我們的祖先原始人，原是連話也不會(huì)說(shuō)的，為了共同勞動(dòng)，必須發(fā)表意見(jiàn)，才漸漸地練出復(fù)雜的聲音來(lái)。假如那時(shí)大家抬木頭，都覺(jué)得吃力了，卻想不到發(fā)表，其中的一個(gè)叫道杭育杭育，那么這就是創(chuàng)作。”,號(hào)子

3、的定義,號(hào)子是勞動(dòng)人民在生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中創(chuàng)作演唱的，并與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的民歌。它具有指揮、協(xié)調(diào)勞動(dòng)的實(shí)際功用，也具有一定的藝術(shù)表現(xiàn)價(jià)值。,號(hào)子欣賞哈腰掛,哈腰掛：這是一首流傳在黑龍江的森林號(hào)子，所謂“哈腰掛”就是彎著腰掛鉤的意思，在運(yùn)木頭的勞動(dòng)中，一般是8個(gè)人一個(gè)組合，因?yàn)轭I(lǐng)唱者開(kāi)口就唱“哈腰掛”而得名。,哈腰掛,林區(qū)勞動(dòng)號(hào)子抬木號(hào)子（蘑菇頭號(hào)）（領(lǐng)）哈腰掛來(lái)！ （合）嘿！呦號(hào)嘿呀， 嘿！蹲腿哈腰， 嘿！漏鉤掛好， 嘿！挺腰起來(lái)， 呦嘿！嘿嘿嘿， 嘿！推位個(gè)“把門(mén)” 嘿！不要個(gè)晃蕩， 嘿！往前走哇！ 嘿！呦嘿！ 嘿！老哥八個(gè)， 嘿！抬著個(gè)木頭， 嘿！上了個(gè)跳板， 嘿！呦嘿！ 嘿！呦號(hào)嘿！ 嘿！找準(zhǔn)個(gè)腳步， 嘿！多加小心， 嘿！前邊個(gè)拉著， 呦嘿！后邊個(gè)催著，嘿！前拉后催，嘿！這就上來(lái)啦。嘿！哈腰撂下！嘿！,哈腰掛音樂(lè)的基本表 現(xiàn)手法,直接、簡(jiǎn)樸的表現(xiàn)手法 堅(jiān)毅、粗獷的音樂(lè)性格,抬木號(hào)子的音樂(lè)形式,節(jié)奏的律動(dòng)性 （這是區(qū)別于其他民歌品種的標(biāo)志） 音樂(lè)材料的重復(fù)性 領(lǐng)、和相結(jié)合的演唱形式 曲式結(jié)構(gòu)特點(diǎn),哈腰掛是流行于我國(guó)東北林區(qū)的一種森林號(hào)子，屬于搬運(yùn)號(hào)子類(lèi)。1956年著名號(hào)子歌手趙希孟根據(jù)林區(qū)號(hào)子改編成男聲合唱森林號(hào)子聯(lián)唱，哈腰掛就是其中的一首。歌曲簡(jiǎn)便，氣勢(shì)雄渾，歌曲采用D宮調(diào)式。節(jié)拍采用兩拍子與一拍子混合形式，其節(jié)拍規(guī)律是“強(qiáng)、弱、強(qiáng)”。曲調(diào)的基本結(jié)構(gòu)是單樂(lè)句的多次反復(fù)變化