四川省新津中學(xué)2021屆高三上學(xué)期開(kāi)學(xué)考試 歷史

1、HLLYBQ整理 供“高中試卷網(wǎng)（）”四川省新津中學(xué)高2018級(jí)高三（上）9月入學(xué)試題歷 史 一、選擇題（24*2=48分）1.郭沫若主編的甲骨文合集從十多萬(wàn)片甲骨中精選41956片分類進(jìn)行編排，共分成奴隸和平民、奴隸主貴族、官吏、軍隊(duì)、刑罰、監(jiān)獄、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、建筑、天文歷法、祭祀等二十多個(gè)類別。由此可推知（）A.史家的研究大都具有主觀偏見(jiàn) B.甲骨文已是成系統(tǒng)的文字C.當(dāng)時(shí)已形成強(qiáng)有力的中央政權(quán) D.當(dāng)時(shí)階級(jí)矛盾進(jìn)一步激化2.在商代早期的甲骨卜辭中，“帝”的卜辭較多，其含義往往指“天神”。到商朝末期，“宗”類卜辭的增加，“帝”逐漸消失，“帝”成為先王的

2、祭稱。這反映了（）A.宗教祭祀儀式簡(jiǎn)化 B.宗法嫡庶關(guān)系確立C.人的主體意識(shí)增強(qiáng) D.天人合一理論成型3.據(jù)考證，西周至春秋早期，一些相距甚遠(yuǎn)的諸侯國(guó)的青銅等器物，在形制、紋飾和工藝上都與周王朝表現(xiàn)出很強(qiáng)的一致性。此現(xiàn)象說(shuō)明（）A.手工業(yè)實(shí)現(xiàn)了器物標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn) B.周王以賞賜青銅器物籠絡(luò)諸侯C.宗法制確保同族文化的延承性 D.分封制推動(dòng)了中原文化的傳播4.“母弟”在先秦文獻(xiàn)中一般指的是國(guó)君或宗子的同母弟。在春秋左傳公羊傳等文獻(xiàn)記載中，周朝時(shí)期，只有諸侯的“母弟”才稱“弟”，異母弟則稱之為“公子”。這主要是為了()A體現(xiàn)禮樂(lè)教化 B強(qiáng)化宗法觀念 C維護(hù)母系權(quán)威 D突出分封差別5.在周代，所有的封君

3、，不僅權(quán)力來(lái)源于周王，而且他們必須經(jīng)過(guò)大族長(zhǎng)周天子的媒介，才能“上達(dá)天聽(tīng)”，獲得天命的眷顧。這表明西周（）。A.有效地規(guī)范了當(dāng)政者的行為 B.將天命觀融入了政統(tǒng)和宗統(tǒng)C.實(shí)現(xiàn)了天子權(quán)力的高度集中 D.通過(guò)分封制穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序6.周王滅商以后，在授土授民的同時(shí)，還把殷商遺民中從事手工業(yè)的一些族氏封賜給諸侯。如將條氏（編織工）等六族賜給魯公，將陶氏（陶工）等七族賜給康叔。這一舉措( )A加強(qiáng)了中央集權(quán)制度 B保證了官府手工業(yè)技術(shù)力量C籠絡(luò)了門(mén)閥貴族階層 D鞏固了士農(nóng)工商的社會(huì)體系7.孟子滕文公下記載：世衰道微，邪說(shuō)暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之。孔子懼，作春秋。這反映了孔子（）A.經(jīng)世致

4、用的修史觀念 B.會(huì)通古今的歷史視野C.秉筆直書(shū)的勇敢精神 D.高尚的學(xué)術(shù)道德修養(yǎng)8.錢(qián)穆在國(guó)史大綱中指出，甲骨文及周代的金文中畫(huà)人坐形，則席地，乃殷、周同俗。兵器戈、矛、弓、矢、刀等，甲骨文與周代金文無(wú)殊。殷、周同用貝為貨幣，“貝”字常見(jiàn)于甲骨文及周代金文中。這表明（）A.商周的風(fēng)俗完全一致 B.甲骨文是古老的成熟文字C.文化的發(fā)展有其淵源 D.周代的文化水平高于商代9.西周時(shí)，“士”不僅可以占有田并指使子弟為其勞作，還要負(fù)有親自執(zhí)干戈、衛(wèi)社稷的世職；而到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“士”失去宗主的庇蔭，或負(fù)書(shū)，或帶劍，往來(lái)于各國(guó)王公之間。這一變化反映出當(dāng)時(shí)（）A.官僚政治逐漸興起 B.貴族政治走向崩潰C

5、.分封制度已被廢除 D.各國(guó)關(guān)系走向和諧10.西周?chē)?guó)都的近郊稱為鄉(xiāng)，主要居住著平民，鄉(xiāng)的長(zhǎng)官為鄉(xiāng)大夫。根據(jù)周禮記載，鄉(xiāng)大夫每三年對(duì)平民的“德行道藝”進(jìn)行考核，將勝出者推薦給朝廷。這表明西周時(shí)期（）A削弱了諸侯國(guó)權(quán)力 B孕育了后世的選官制度C破壞了世卿世祿制 D出現(xiàn)“禮崩樂(lè)壞”的跡象11.據(jù)左傳載：齊國(guó)大夫崔杼弒君，史官因如實(shí)記載而遭其殺害，其他史官繼續(xù)秉筆直書(shū)，直到崔氏妥協(xié)。此事被漢唐史官奉為佳談，但明清史官卻當(dāng)作笑談。這反映出（ ）A.史學(xué)精神的傳承受現(xiàn)實(shí)政治制約 B.科舉制度使史官缺乏獨(dú)立精神C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展阻礙史學(xué)精神傳承 D.歷史記述必須服務(wù)于現(xiàn)實(shí)政治12.春秋時(shí)期，齊桓公曾下令：“丈

6、夫二十而室，婦人十五而嫁?！痹酵豕篡`在與吳國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)遭到慘敗后，下令早婚并獎(jiǎng)勵(lì)生育?？鬃拥叫l(wèi)國(guó)訪問(wèn)，感慨其人丁興旺。這反映了當(dāng)時(shí)（ ）A.人口多寡決定各諸侯國(guó)的興衰 B.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)得到國(guó)家政權(quán)支持C.民本思想受到各諸候國(guó)的重視 D.爭(zhēng)霸策略推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型加速13.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，許多諸侯國(guó)建立了商稅、市稅、關(guān)稅制度。春秋時(shí)，齊國(guó)市稅在各國(guó)中最高，為總貨物的2%，關(guān)稅為1%。到了戰(zhàn)國(guó)，各國(guó)的市、關(guān)稅總和可達(dá)到總貨值的10%。對(duì)材料解讀準(zhǔn)確的是（ ）A重農(nóng)抑商政策違背時(shí)代發(fā)展的潮流 B稅收制度是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原動(dòng)力C諸侯爭(zhēng)霸為商業(yè)發(fā)展提供必要條件 D發(fā)展商業(yè)成為各國(guó)致富的重要手段14.春秋后期，社會(huì)階級(jí)結(jié)

7、構(gòu)出現(xiàn)了“貴”“富”合一到“貴”“富”分離的變化。直接促成這一變化的歷史因素是（）。A.工商業(yè)的發(fā)展受到抑制 B.重農(nóng)抑商政策有所松動(dòng)C.工商食官制度走向衰落 D.貴賤等級(jí)界限已被打破15.周朝以王畿的方言作為雅言，相當(dāng)于現(xiàn)代所謂“民族共同語(yǔ)”，當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)都以雅言作為標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)。秦漢時(shí)期，各地方可使用本地的方言，政府任其自然。導(dǎo)致這一變化的原因有，秦漢時(shí)期（）A.實(shí)行了郡國(guó)并行制 B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 C.實(shí)現(xiàn)了文字的統(tǒng)一 D.大一統(tǒng)思想的出現(xiàn)16.公元前214年，秦始皇所立的瑯琊碑文中記載：“端平法度，萬(wàn)物之紀(jì)。以明人事，合同父子。圣智仁義上農(nóng)除末?！睋?jù)此，可以推知秦朝（ ）A重儒思想的治國(guó)理念

8、 B外儒內(nèi)法的統(tǒng)治思想C法儒思想的合理并存 D焚書(shū)坑儒的專制政策17.漢代太常的職責(zé)是掌管祭祀祖先鬼神，引導(dǎo)天子祭祀。太常的“?！蓖皣L”，乃依四時(shí)奉獻(xiàn)時(shí)物讓祖先鬼神時(shí)時(shí)嘗新之意。太常位列漢朝九卿之首，兼管文化教育，皇陵所在縣的行政，也統(tǒng)轄博士和太學(xué)。據(jù)此可知，漢代的太常（）A.協(xié)調(diào)了中央和地方的關(guān)系 B.成為了當(dāng)時(shí)級(jí)別最高的官職C.強(qiáng)化了神權(quán)和王權(quán)的結(jié)合 D.延續(xù)了家國(guó)一體的政治傳統(tǒng)18.漢初政府“無(wú)為而治”，中央對(duì)地方王國(guó)事務(wù)不多加干涉。諸侯國(guó)享有較大的政治、經(jīng)濟(jì)自主權(quán)，于是各國(guó)競(jìng)相安撫百姓，因地制宜，發(fā)展生產(chǎn)。據(jù)此可知，漢初郡國(guó)制（ ）A.有助于國(guó)家統(tǒng)一和鞏固 B.協(xié)調(diào)了中央與地方的關(guān)系

9、C.適應(yīng)了君主專制的需要 D.促進(jìn)了王國(guó)的穩(wěn)定和發(fā)展19.據(jù)古代文獻(xiàn)記載：秦漢時(shí)期鐵犁牛耕技術(shù)雖有進(jìn)步，但尚未普及，占主導(dǎo)地位的起土、翻土農(nóng)具仍以鍤、鋤為主。導(dǎo)致此現(xiàn)象的主要原因可能是（）A.冶鐵技術(shù)的進(jìn)步 B.精耕細(xì)作的需要 C.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的阻礙 D.耕牛的極度缺少20.西漢司馬遷在史記中闡述了黃帝是秦漢以前歷代帝王的共同祖先，并將秦、楚、越以及匈奴、南越、東越、西南夷等共同納入華夏同祖共源的世系中。這種歷史撰述（）A.是對(duì)歷史事實(shí)客觀真實(shí)的記錄 B.論證了宗法分封制度的合理性C.批判了當(dāng)時(shí)盛行的新儒學(xué)思想 D.符合當(dāng)時(shí)政治文化發(fā)展的需要21.西漢時(shí)期錢(qián)幣使用非常普遍，除黃金、銅錢(qián)外，基本沒(méi)有

10、其他物品用作交換媒介。到東漢，黃金首先退出流通領(lǐng)域，而布帛在交換中的作用日益重要，原來(lái)用錢(qián)幣支付的賞賜、犯罪贖金、人頭稅等漸次改用布帛。這反映了東漢時(shí)期（）A.中外貿(mào)易出現(xiàn)嚴(yán)重逆差 B.田莊經(jīng)營(yíng)影響了市場(chǎng)活力C.濫發(fā)錢(qián)幣引發(fā)通貨膨脹 D.賦稅征收改變了商業(yè)環(huán)境22.漢武帝時(shí)，重用低級(jí)官吏和侍從人員為尚書(shū)令、侍中等，共議軍國(guó)大事。東漢光武帝“雖置三公（司徒、司空、太尉），事歸臺(tái)閣（尚書(shū)臺(tái)）”，尚書(shū)臺(tái)官位低微，職權(quán)卻較大。這說(shuō)明兩漢時(shí)期（）A.中樞機(jī)構(gòu)出現(xiàn)重大調(diào)整 B.行政機(jī)構(gòu)形同虛設(shè)C.分權(quán)制衡體制逐步形成 D.政府決策漸趨集中23.曹魏時(shí)期,曹丕命陳群選拔“德充才盛”“有識(shí)鑒”之人擔(dān)任中正,按

11、照“家世、道德和才能”三條標(biāo)準(zhǔn)，選拔“俊秀之士”，一時(shí)間“儒雅并進(jìn)”。由此可知，當(dāng)時(shí)的人才選拔制度( )A.選拔標(biāo)準(zhǔn)不斷變化 B.利于加強(qiáng)專制和中央集權(quán)C.為世家大族所操控 D.旨在選拔德才并舉的人才24.漢代以前，繪畫(huà)的主要功能是“善以示后，惡以戒世”的圖示宣教，到魏晉南北朝時(shí)期“暢神”“怡情”逐步成為繪畫(huà)新的價(jià)值觀念，出現(xiàn)了描繪愛(ài)情、文士才情性貌的作品。導(dǎo)致這一變化的原因是（）A.儒家思想滲透到藝術(shù)領(lǐng)域 B.繪畫(huà)功能由政治轉(zhuǎn)向?qū)徝繡.繪畫(huà)藝術(shù)的自發(fā)意識(shí)形成 D.士人群體形成和個(gè)性覺(jué)醒二、非選擇題（52分）25.(25分)閱讀材料，完成下列要求。 材料一 由于夏、商、西周朝代的共主與各諸侯國(guó)

12、都是作為相對(duì)獨(dú)立的國(guó)際政治行為體并列存在，使得該時(shí)期的大一統(tǒng)主要體現(xiàn)在土地、民心層面，而秦統(tǒng)一六國(guó)則最終實(shí)現(xiàn)了制度層面的天下大一統(tǒng)。在此過(guò)程中，盡管歷次朝代更迭都會(huì)出現(xiàn)土地及民心層面的天下分裂，但伴隨著民族文化的碰撞與融合，也使得土地范圍從中原地區(qū)不斷向四方擴(kuò)展，民心也更加凝聚到對(duì)共主的認(rèn)同上，并在最終經(jīng)歷過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)的重重洗禮之后實(shí)現(xiàn)了制度層面上從統(tǒng)一禮儀向建立秦朝中央集權(quán)體制的飛躍。 摘編自王宣華先秦中原文化區(qū)域“大一統(tǒng)”秩序觀及當(dāng)代價(jià)值探析 材料二 公元589年,隋朝結(jié)束魏晉南北朝時(shí)期分裂，完成統(tǒng)一。魏晉南北朝時(shí)期雖然呈現(xiàn)諸多分裂割據(jù)的局面,但統(tǒng)一則是一種不可避免的趨勢(shì)。西晉后洛陽(yáng)的正音“

13、南染吳、越,北雜夷虜”及東晉長(zhǎng)江下游揚(yáng)州“僑吳混合之語(yǔ)音最盛行”,而且“此種相互同化作用范圍甚廣”。自曹魏起，南北政權(quán)都重視通往淮河流域的水道，開(kāi)鑿或疏通了一系列水道以運(yùn)兵和運(yùn)糧，“使長(zhǎng)江、黃河間的水路交通進(jìn)一步拓展”。在北魏宣武帝即位后 50年中，南北雙方進(jìn)入一個(gè)相對(duì)和平共處的時(shí)期，文化交流頻繁，裝飾藝術(shù)風(fēng)格，特別是裝飾題材、造型及紋飾漸趨相近。雖然南北分裂，但交往頻繁, 南、北朝間國(guó)書(shū)往來(lái),本來(lái)的套話是“想彼境內(nèi)寧?kù)o,此率土安和”,后來(lái)為“欲示無(wú)外之意”而不分彼此, 改成“想境內(nèi)清晏, 今萬(wàn)國(guó)安和”,并取得南北一致的認(rèn)同。摘編自嚴(yán)耀中論魏晉南北朝的走向重新統(tǒng)一 (1) 根據(jù)材料一，指出中國(guó)

14、先秦至秦朝時(shí)期“大一統(tǒng)”內(nèi)涵的變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明秦朝建立多民族大一統(tǒng)國(guó)家的歷史意義。(12分) (2) 根據(jù)材料二，歸納概括推動(dòng)魏晉南北朝時(shí)期最終走向統(tǒng)一的因素，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)“統(tǒng)一是中國(guó)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)”的看法。（13分）26.（12分）閱讀材料，完成下列要求。材料古人在設(shè)計(jì)政治制度時(shí)，面臨的難題是什么？換言之，他們煞費(fèi)苦心、處心積慮地進(jìn)行制度上的改造，要解決什么樣的政治難題？我覺(jué)得古人面對(duì)的政治難題主要有以下六個(gè)：第一，如何防止地方力量做大，形成對(duì)中央政府的致命挑戰(zhàn)？第二，如何防止軍事集團(tuán)把槍口對(duì)準(zhǔn)統(tǒng)治者自己的胸膛？第三，如何防止外朝官僚集團(tuán)做大，形成對(duì)皇權(quán)的威脅與挑戰(zhàn)？第四

15、，如何對(duì)待皇親國(guó)戚這些“自己人”，是用他們還是不用他們？第五，如何對(duì)待社會(huì)基層力量，是尊重、利用還是控制它？第六，如何處理中原政權(quán)（天朝大國(guó)）與周邊政權(quán)（邊陲小邦）的關(guān)系，是朝貢、羈縻還是直接治理？ 摘編自劉建軍古代中國(guó)政治制度十六講 根據(jù)材料中的某一政治難題發(fā)表自己的見(jiàn)解（贊成、質(zhì)疑、修改皆可），并說(shuō)明理由。（要求：見(jiàn)解明確，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰，12分）27.（15分）閱讀材料，完成下列要求。材料 西周、春秋時(shí)期，社會(huì)上層皆按宗法制組成父家長(zhǎng)制集體大家庭。這種大家庭是一個(gè)血緣親屬關(guān)系復(fù)雜、人數(shù)眾多、組織龐大的宗族集團(tuán)。這種龐大的宗族共同體便構(gòu)成了這一時(shí)期貴族社會(huì)最根本的社會(huì)組織。西

16、周、春秋時(shí)期的家庭形態(tài)，除了宗法貴族集體大家庭之外，另有庶民、奴隸等個(gè)體家庭，但無(wú)經(jīng)濟(jì)、政治上的獨(dú)立性，尚被包客于宗法大家庭以及各類共同體（如村社）的外殼之中。秦孝公用商鞅變法，推行“分異令”，規(guī)定“民有二男以上不分異者倍其賦”，把家庭單位強(qiáng)令分析到最細(xì)小程度，這是對(duì)宗法制度的徹底否定。由此，秦確立了最小型個(gè)體小家庭結(jié)構(gòu)形態(tài)，這種小家庭成為社會(huì)普遍支配形式，是秦家庭組織最基本形態(tài)。這種家庭，就血統(tǒng)世系而言，一般為兩代層結(jié)構(gòu)，很少有涉及祖孫三代者；就人數(shù)而言，通常為五口之家。這種家庭具有結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、內(nèi)部關(guān)系單純而親昵、人數(shù)少等特點(diǎn)。摘編自張金光商鞅變法后秦的家庭制度（1）根據(jù)材料，概括商鞅變法前后

17、秦的家庭制度的主要變化。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析商鞅變法分戶政策的可行性和意義。（9分） 四川省新津中學(xué)高2018級(jí)歷史9月月考試題答案1-5 BCDBB 6-10 BACBB 11-15 ABDCC 16-20 CDDCD 21-24 BADD25.【答案】（1）變化：由土地和心理層面的統(tǒng)一到制度層面的統(tǒng)一；從天下共主到中央集權(quán)。(4分)意義：政治：維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一與社會(huì)安定；經(jīng)濟(jì)：有效組織人力、物力、財(cái)力開(kāi)展大規(guī)模生產(chǎn)活動(dòng)；維護(hù)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)并創(chuàng)造輝煌的農(nóng)耕文明。民族：促進(jìn)了民族融合和統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展；對(duì)外：促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化交流，有利于抵御外來(lái)侵略；文化：推動(dòng)了文化的整體

18、發(fā)展，有利于促進(jìn)中華文明的傳承與發(fā)展（8分，答出4點(diǎn)即可）（2）因素：流民和移民的大潮推動(dòng)了語(yǔ)言文字的交流與統(tǒng)一；水陸道路的打通減少了以后隋唐大統(tǒng)一的地理障礙；民族融合的增強(qiáng)提供了堅(jiān)定的群眾基礎(chǔ)；文化認(rèn)同的加強(qiáng)奠定了統(tǒng)一的文化基礎(chǔ)；要求統(tǒng)一的主觀愿望成為南北政權(quán)的心理期待。（8分，答出4點(diǎn)即可）認(rèn)識(shí)：簡(jiǎn)單地從時(shí)間存續(xù)來(lái)看，秦統(tǒng)一以后的中國(guó)歷史，統(tǒng)一持續(xù)的時(shí)間約為四分之三，分裂的時(shí)間約為四分之一；從維護(hù)統(tǒng)一的文化意識(shí)看，追求統(tǒng)一的文化認(rèn)同始終是矢志不渝的價(jià)值觀。如三國(guó)時(shí)期，雖然勢(shì)同水火，軍事斗爭(zhēng)你死我活，但他們都以“漢室”、“天子”為象征，堅(jiān)持統(tǒng)一的國(guó)家認(rèn)同，以維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的旗幟和策略動(dòng)員民眾；

19、在各民族曲折交往中，相比和平、統(tǒng)一時(shí)期，普通民眾更加體會(huì)到統(tǒng)一是最大的福祉，形成了最強(qiáng)大的民心民意基礎(chǔ)。哪個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)的措施契合這一趨勢(shì)，普通民眾就會(huì)選擇誰(shuí)、支持誰(shuí)；中國(guó)的地理環(huán)境具有封閉性，有利于減少外族侵?jǐn)_，內(nèi)部地形相對(duì)平坦，利于國(guó)家統(tǒng)一與治理；中原王朝實(shí)行的一些政策、制度，從歷史的中長(zhǎng)時(shí)段來(lái)看，起到了凝聚民心、形成以中原王朝為中心的向心力的效應(yīng)；以農(nóng)立國(guó)是中國(guó)古代中原王朝的基本國(guó)策，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的提高、人口的增長(zhǎng)，社會(huì)穩(wěn)定與繁榮。（5分，每點(diǎn)2分，任答3點(diǎn)滿分，言之成理即可）26. 示例一 見(jiàn)解：我認(rèn)為如何防范地方勢(shì)力做大是古代中國(guó)政治制度設(shè)計(jì)首要解決的難題。(2分）論述：要防止地方勢(shì)

20、力做大，就要?jiǎng)儕Z或分散地方權(quán)力，集權(quán)于中央。漢武帝采取“推恩令”等方式以削弱地方諸侯王國(guó)的力量，解決了漢初以來(lái)日益嚴(yán)重的王國(guó)問(wèn)題，加強(qiáng)了中央集權(quán)。北宋初期，為沒(méi)取唐末五代以來(lái)藩鎮(zhèn)割據(jù)的歷史教訓(xùn)，分別從行政上、軍事上、財(cái)政上將地方的各項(xiàng)權(quán)力收歸中央，形成了“強(qiáng)干弱枝”的局面，基本上解決了長(zhǎng)期以來(lái)困擾統(tǒng)治者的中央集權(quán)與地方分權(quán)的矛盾問(wèn)題。（9分）因此，如何防范地方勢(shì)力做大是古代中國(guó)政治制度設(shè)計(jì)首要解決的難題。（1分）示例二 見(jiàn)解：我認(rèn)為抑制外朝官僚集團(tuán)做大是古代君主強(qiáng)化皇權(quán)的主要手段。論述：君主要加強(qiáng)自身的權(quán)力，就必須杜絕官僚集團(tuán)勢(shì)力的膨脹。漢武帝時(shí)期建立的“內(nèi)朝”制度，開(kāi)啟了任用身邊的侍從親信參與處理軍國(guó)大事的決策的先河，這就剝奪了外朝官僚集團(tuán)的決策權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán)的獨(dú)斷性。明朝廢除宰相制度后，為了處理繁重的政務(wù)而設(shè)置的內(nèi)閣，同樣是直接聽(tīng)命于君主的內(nèi)侍機(jī)構(gòu)，外朝六部只有行政事務(wù)的執(zhí)行權(quán)而無(wú)決策權(quán)，君主專制空前強(qiáng)化。因此，抑制外朝官僚集團(tuán)做大是古代君主強(qiáng)化皇權(quán)的主要手段?！窘?/p>