本土文化幼兒園課程資源的開發(fā)與利用研究

本 土 文 化 幼 兒 園 課 程 資 源 的 開 發(fā) 與 利 用 研 究 -以 紹 興 民 間 文 化 為 例紹興縣教育局 沈國香一、課題的來源紹興地處長江三角洲南翼，東接寧波，西 鄰杭州，是全國首批 24 個歷史文化名城之一，素有“ 水鄉(xiāng)”、 “橋鄉(xiāng)”、“酒鄉(xiāng)”、“書法之鄉(xiāng) ”“名士之鄉(xiāng)”稱號，被譽(yù) 為“一座沒有圍墻的歷史博物館”。在漫長的歷史長河中， 紹興形成了豐富多彩、特色鮮明的民間文化資源。由于歷 史和認(rèn)識的原因，除了旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)外，目前， 對民族民間文化內(nèi)涵的開發(fā)與應(yīng)用整體意識不強(qiáng)，使民間文化遺產(chǎn)逐漸趨于消亡。教育的首要功能是傳承文化，幼兒園教育是傳播本土文化的重要途徑，幼兒階段了解和體驗家鄉(xiāng)豐厚的歷史文化內(nèi)涵是十分重要的。幼兒園教育指導(dǎo)綱要解讀指出：“教師要通過自身的努力，開發(fā)和綜合利用農(nóng)村得天獨(dú)厚的豐富的社會和自然資源，創(chuàng)設(shè)農(nóng)村幼兒教育所需的物質(zhì)條件和人力條件為幼兒提供感受和體驗家鄉(xiāng)文化的機(jī)會，從而培養(yǎng)幼兒對社會的認(rèn)同感，加深人對本土文化尊重和熱愛的情感， 為傳 承優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)奠定基礎(chǔ)?！?隨著新課程改革的深入，教師的教育行為得到了一些改變，但不少幼兒教師仍停留于執(zhí)行現(xiàn)成的“ 教材 ”，對由專家開發(fā)的“教材 ”疏于分析，習(xí)慣拿來就用，至使課程設(shè)計者與執(zhí)行者之間思想距離無法彌合，給課程理解和落實帶來極大困難。因此，立足教師熟悉的地方民間文化開展幼兒園園本課程的開發(fā)與利用策略研究是一個很有價值的課題。二、課題的意義。（一）理論意義在原始部落定居時代，屬于河姆渡文化圈的紹興就是中華文明的起源區(qū)域，歷史上曾兩度為都，中國五千年文明史，都可以在此找到遺存、得到印 證。紹興城市臨水而居，有別具一格的水鄉(xiāng)風(fēng)貌，素有 “東方威尼斯”之稱。水文化源遠(yuǎn)流長，歷史上，紹興的許多地理、建筑、人物、傳說、名勝、古跡、河道、湖泊、路橋 、風(fēng)土、人情等等都閃耀著水文化的燦爛光 輝。歷代名人薈萃，代有人杰，中華民族的立國始祖、治水英雄大禹歸葬于此，越王勾踐臥薪嘗膽、 發(fā)憤圖強(qiáng)于此，書圣王羲之超凡絕倫的 蘭亭序作于此， 陸游千古 愛情絕唱的釵頭鳳題于此；范蠡、西施、嵇康、賀子章、徐渭、秋瑾、蔡元培、魯迅、周恩來等等歷史人物都哺育、根植于此。紹興是著名的戲曲之鄉(xiāng)，曾擁有五大 劇種、五大曲種。越 劇是全國第二大劇種，紹劇以一些 優(yōu)秀劇目為載體，在省內(nèi)外形成了不凡的影響， 蓮花落在中國地方說唱藝術(shù)中占有一席之地，另外還有被譽(yù)為“ 中國戲曲活化石”的新昌調(diào)腔以及紹興灘簧、諸暨 亂彈、 紹興平湖調(diào)等。 紹興的民間工藝源遠(yuǎn)流長、珍品迭出，紹興花雕和錫箔制作工藝、嵊州竹 編和泥塑在國內(nèi)外都有較大的影響。紹興歷史上還出現(xiàn)過許多美麗的傳說，如舜禹傳說、梁祝傳說、西施 傳說、曹娥傳說等。 紹興的傳統(tǒng)風(fēng)俗資 源也十分豐富，在衣食住行方面形成了許多獨(dú)具地方特色的物品和禮儀。這些遺產(chǎn) 不僅僅是紹興人的寶貴財富，更是全國、全世界的財富。無 論是歷史青冊還是當(dāng)今現(xiàn)實， 紹興都不愧稱 為“ 絲綢之府、魚米之鄉(xiāng)”的美譽(yù)?！?越山長青水長白，越人常家山水國”，可以 說，中華五千年的文明史，歷史文化名城紹興，獨(dú)樹 一幟。近年來，紹興市各級黨委政府十分重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，充分發(fā)揮民族民間文化資源在建設(shè)文化強(qiáng)市中的積極作用。2004 年 3 月以來，市政府專門建立了相關(guān)的組織，制定了保護(hù)民間文化資源的政策意見和方案，對民間文化藝術(shù)開展了一系列有效的搶救、保護(hù)、 傳承工作， 進(jìn) 一步落實對紹興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。另一方面，大力倡導(dǎo)對廣大未成年人進(jìn)行傳統(tǒng)民間文化和愛國愛鄉(xiāng)知識的宣傳和普及教育，開展“民間文化進(jìn)校園”活動，將民間文化引入中小學(xué)生、幼兒的生活與學(xué)習(xí)視野，促進(jìn)民族民間文化生命力不斷衍生，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來，融入新時代、新生活、新生命、找到新位置，求得新發(fā)展。（二）實踐意義基礎(chǔ)教育新課程目標(biāo)提出：“要使學(xué)生具有愛國主義、集體主 義精神，熱愛社會主義， 繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)” ，幼兒園教育指導(dǎo)綱要也指出：“充分利用社會 資 源，引導(dǎo)幼兒實際感受祖國文化的豐富與 優(yōu)秀，感受家鄉(xiāng)有變化和發(fā)展，激發(fā)幼兒 愛家鄉(xiāng)、 愛祖國的情感，”“ 幼兒應(yīng)為幼兒提供健康、豐富的生活和活動環(huán)境，滿足他 們多方面發(fā)展的需要，使他們在快樂的童年生活中獲得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗。 ”因此，依托紹興豐富的民間文化資源進(jìn)行幼兒園課程資源的開發(fā)和利用，一方面可以讓幼兒在耳聞目睹中親身了解家鄉(xiāng)優(yōu)秀的地域文化，豐富了教育活動 的內(nèi)容， 為幼兒提供尊重、親近、體驗民間文化的機(jī)會，從而產(chǎn)生愛祖國、愛家鄉(xiāng)的美好情感，而且使民間傳統(tǒng)的、優(yōu)秀的、適宜幼兒教育的內(nèi)容和材料得以傳承到下一代；另一方面，通過組織形式多樣、內(nèi)容豐富的課程活動促進(jìn)幼兒、教師 、幼兒園的內(nèi)涵 發(fā)展，真正構(gòu)建富有人文精神的幼兒園園本文化特色。因此，本課題研究對開創(chuàng)區(qū)域內(nèi)幼兒園課程資源的開發(fā)和利用具有積極而重要的引領(lǐng)促進(jìn)作用。三、文獻(xiàn)綜述（一）關(guān)于“文化”與“民間文化”的定義。什么是文化？關(guān)于“文化”的概念，在不同的學(xué)科領(lǐng)域，從不同的目的和角度有不同的定義。學(xué)術(shù)界認(rèn)為，被稱為人類學(xué)之父的英國人類學(xué)家 E.B.泰勒，是第一個在文化定義上具有重大影響的人。泰勒認(rèn)為：“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來講，是一復(fù)合整體，包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及作為一個社會成員的人所習(xí)得的其他一切能力和習(xí)慣?！边@個定義將文化解釋為社會發(fā)展過程中人類創(chuàng)造物的總稱，包括物質(zhì)技術(shù)、社會規(guī)范和觀念精神。另一個關(guān)于“文化”的定義是以“人類與非人類”為分界的，認(rèn)為文化是人類在長期的歷史發(fā)展中共同創(chuàng)造并賴以生存的物質(zhì)與精神存在的總和，是以人和人的精神活動為中心的概念。從文化的外在表現(xiàn)和內(nèi)在本質(zhì)來看，其外在表現(xiàn)即人類社會和民族實踐活動中創(chuàng)造的全部物質(zhì)成果和精神成果。文化的內(nèi)在本質(zhì)，有學(xué)者指出：“文化就是人化”，世界上凡經(jīng)過人工改造，經(jīng)過人化的非自然物，都涵括在文化領(lǐng)域之內(nèi)?？陀^世界只有滲入了人的意識，才能稱之為文化，離開了人，就無所謂文化。因此，可以說，人、人類社會和民族創(chuàng)造和發(fā)展了文化。民間文化（folk culture）指的是由社會底層的勞動人民創(chuàng)造的、古往今來就存在于民間傳統(tǒng)中的自發(fā)的民眾通俗文化，保留了較多傳統(tǒng)色彩的文化,具有民間自發(fā)性、傳承性、民俗性的特征，如紹興童謠老酒謠、民間傳說牛朗織女、地方戲曲蓮花落、紹興花雕、竹編、諺語等，均是老少皆知的民間文化代表作。（二）國內(nèi)外民間文化課程資源開發(fā)和利用的歷史與現(xiàn)狀隨著信息化時代的邁進(jìn)和中西方文化的融合，世界各國面臨現(xiàn)代文化對傳統(tǒng)文化、外來文化對本土文化的沖擊，如何借助完善的學(xué)校文化教育使民間文化在青少年中有效地傳承，為民間文化留存創(chuàng)造新鮮的血液，這是各國學(xué)校教育面臨的一個新的課題。歐美等國在 20 世紀(jì) 70 年代開始以學(xué)校為基地進(jìn)行課程開發(fā)的探索。在挪威，一個學(xué)生在 15 歲以前至少要學(xué)習(xí)掌握一個本國的非物質(zhì)傳統(tǒng)文化，也許他今后去從事別的工作，但對本國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)卻有了一個基本概念。我國的臺灣省在中小學(xué)普遍開設(shè)和民間傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程，對提高青少年關(guān)于民間文化的認(rèn)識有很大的促進(jìn)作用。我國自 90 年代以后開始新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，實行國家課程、地方課程和學(xué)校課程三級管理模式，以國家課程標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，把一部分選修課的決策權(quán)交給地方和學(xué)校，并頒發(fā)了與之相配套的地方和學(xué)校課程開發(fā)指南，課程多樣化的趨勢不斷加快。雖然各個地方各級各類學(xué)校從不同的角度提出了校本課程實施的模式、途徑和策略，但從我國目前的中小學(xué)教材看，課程安排中，和民間傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程所占的比例非常小。許多學(xué)生在中小學(xué)學(xué)習(xí)中，通過學(xué)校和課堂接觸民間傳統(tǒng)文化的機(jī)會極少。不少學(xué)校的校本課程實以技藝興趣班形式開設(shè)，也有一些單設(shè)了綜合實踐課程，總體來說，在課程的目標(biāo)、內(nèi)容、組織形式和評價方式上缺乏系統(tǒng)性，對民族民間文化課程資源的開發(fā)和利用的策略研究缺少理論和實踐范式的探索。（三）紹興民間文化幼兒園課程資源開發(fā)和利用的現(xiàn)狀民間文化在我國現(xiàn)行學(xué)校教育尚顯缺失，在學(xué)前教育領(lǐng)域如何彰顯民間文化對學(xué)前兒童的影響更屬新的課題領(lǐng)域。2001 年教育部頒發(fā)了幼兒園教育指導(dǎo)綱要，隨即在全國各地幼兒園掀起了圍繞綱要精神探求多元課程模式的熱浪，之前的幼兒園課程幾乎以“國家課程”為主，“大一統(tǒng)的教育內(nèi)容與兒童的現(xiàn)實生活脫節(jié)”（孫露唏），傳統(tǒng)文化課程資源的開發(fā)只是少量滲透在幼兒園“整合主題教育”課程之中，內(nèi)容也僅僅極少數(shù)涉及到節(jié)日文化知識的傳承與了解。近年來，不少省、市幼兒園在園舍設(shè)施設(shè)備等硬件建設(shè)方面取得了較大發(fā)展，園本文化的內(nèi)涵建設(shè)作為幼兒園長遠(yuǎn)發(fā)展的生命力，越來越受到關(guān)注。在一些專家的指導(dǎo)下，類似的研究課題也出了一些成果。從筆者收集到的文獻(xiàn)分析，中央教科所王化敏關(guān)于與農(nóng)村的高質(zhì)量幼兒教育是較早而且較為系統(tǒng)的研究，其中提出要依托幼兒園、家庭、社區(qū)三方面，使廣大教師建立“人盡其能、物盡其用”的教育資源觀和價值觀。另一些研究大多以幼兒園實踐操作中主題活動的開發(fā)與設(shè)計為主，理論層面深入不多。2007 年11 月，浙江省學(xué)前教育研究會在溫州召開年會，會議主題著力圍繞“地方課程資源的開發(fā)與利用”，各與會幼兒園結(jié)合本園實踐對“利用本土資源開發(fā)幼兒園課程”作了會議交流。從目前來看，有關(guān)紹興民間文化幼兒園課程資源的開發(fā)與利用的研究在紹興地區(qū)尚是新的課題，在中小學(xué)課程研究中，除課程模式、課程內(nèi)容方面的探討外，整合師資培訓(xùn)、社會支持系統(tǒng)等的研究項目也十分鮮見，因此本具有一定的理論與實踐價值。三、課題研究目標(biāo)1.立足教師熟悉的民間文化，通過行動研究的方法，結(jié)合同伴互助，促進(jìn)教師課程的意識和課程開發(fā)的能力，提高課程執(zhí)行的自主性與主動性，有利于教師更好地落實新課題理念。2.通過幼兒對紹興民間文化的體驗與了解，增進(jìn)其個體的認(rèn)知、能力、情感、態(tài)度的發(fā)展，從而促進(jìn)個體素質(zhì)的全面發(fā)展。3.本課題研究勢圖進(jìn)一步完善幼兒園課程結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)幼兒園對課程的選擇性，同時進(jìn)一步豐富現(xiàn)有的幼兒園園本課程，促進(jìn)幼兒園文化建設(shè)與內(nèi)涵發(fā)展。四、課題研究內(nèi)容1.紹興民間文化幼兒園課程內(nèi)涵、價值的研究。2.紹興民間文化幼兒園課程的結(jié)構(gòu)、模式與途徑策略的研究。3.教師開發(fā)課程資源的素質(zhì)要求與培訓(xùn)機(jī)制的建設(shè)探索。4.課程資源開發(fā)的社會支持系統(tǒng)的探索。五、課題研究方法1.文獻(xiàn)檢索法，通過對大量相關(guān)研究資料的分析、整理、篩選、歸類、提煉，形成相對完善的研究資料包，為本課題研究提供有力的理論素材。利用浙師大研究生院學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)查詢系統(tǒng)、百度、google、中國優(yōu)秀博碩士論文庫、紹興旅游網(wǎng)等檢索關(guān)鍵詞“民間文化課程開發(fā)”，查詢有關(guān)中國民族民間傳統(tǒng)文化課程的研究課題，運(yùn)用的是逆查法。網(wǎng)上文獻(xiàn)查閱時先按與本課題內(nèi)容的相關(guān)性與接近性進(jìn)行排列，決定出閱讀文獻(xiàn)的次序。一方面正確了解課題論文開題的格式與必備知識，另一方面了解同類課題的研究視角與參考文獻(xiàn)，為本課題研究提供范式借鑒。利用國內(nèi)相關(guān)的專業(yè)雜志，如人民教育、學(xué)前教育研究、學(xué)前課程研究、中小學(xué)教育等閱讀與課程開發(fā)相關(guān)的文章，了解各課題的研究視角與課題構(gòu)架，為本課題積累參考的視角和資源。閱讀紹興民間文化、紹興名人故事等地方文化書籍與文章，為正確疏理民間文化的脈絡(luò)、構(gòu)建幼兒園課程中的內(nèi)容模塊提供依據(jù)，至此，紹興民間文化幼兒園課程的構(gòu)架就比較清晰了。前面所說的幾種方法并非是獨(dú)立的，有時可以根據(jù)個人在研究進(jìn)度中遇到的靈感與困惑結(jié)合起來查閱，總之，研究方法的運(yùn)用是根據(jù)具體實施情況進(jìn)行變通的。2.問卷調(diào)查法通過對紹興縣部分幼兒園的調(diào)查問卷，了解紹興民間文化課程資源開發(fā)與利用的現(xiàn)狀，分析幼兒園民間文化課程資源開發(fā)利用的策略。調(diào)查目的：通過問卷調(diào)查了解紹興縣幼兒園本土課程實施的意識、能力和問題或現(xiàn)狀等，為如何進(jìn)一步開發(fā)、利用紹興民間文化課程資源提供策略依據(jù)。調(diào)查范圍和對象：紹興縣部分幼兒園園長、業(yè)務(wù)骨干教師、教研組長約200 人。調(diào)查問題：就幼兒園目前園本課程開發(fā)情況、課程目的、課程內(nèi)容、課程模式、園本研訓(xùn)以及對紹興民間文化課程資源情況了解程度等進(jìn)行問題設(shè)計。問題類型：分開放式問題和封閉式問題兩種。3.觀察訪談法，通過同質(zhì)態(tài)課程的現(xiàn)場聽課、觀察與訪談，了解教師參與民間文化課程開發(fā)的意義與價值。訪談范圍：紹興縣子課題實施的兩所鎮(zhèn)（街）中心幼兒園，其中一所為城鎮(zhèn)中心園，另一所為鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心園。同時訪談幾所富有地域特色的鎮(zhèn)（街）中心幼兒園，通過對比進(jìn)一步分析本課題研究對教師培養(yǎng)的作用及紹興民間文化課程構(gòu)建的實踐措施。訪談方式：現(xiàn)場聽課觀察、座談、個別交流訪談問題：初步擬定將問題圍繞在-教師對課程開發(fā)的意識、對現(xiàn)有課程的設(shè)想、與民間文化相匹配的教學(xué)模式的改進(jìn)意見等方面，同時進(jìn)課堂現(xiàn)場了解教師在同質(zhì)態(tài)課實施中幼兒發(fā)展的效果。4.行動研究法教師與研究者一起進(jìn)行課題研究，提高教師的課程意識，開發(fā)能力，提升教師的專業(yè)素質(zhì)。行動研究主體：全體參與課程開發(fā)與實施的一線教師行動研究內(nèi)容：紹興民間文化課程的內(nèi)涵、課程建構(gòu)模式與實施策略、教師專業(yè)素質(zhì)提高、幼兒園內(nèi)涵發(fā)展與建設(shè)等行動研究形式：開展園本交流、教學(xué)觀摩、教學(xué)展示、案例反思等行動研究成果：教學(xué)理念提升、教學(xué)實踐經(jīng)驗積累、論文案例、故事匯編等 六、研究步驟本課題基本分三個階段實施：（一）開題階段1.檢索文獻(xiàn)資料，收集理論素材，設(shè)計課題研究框架。2.理性思考相關(guān)問題，做好開題報告。3.選擇部分幼兒園開展課題調(diào)研，設(shè)計并組織做好問卷調(diào)查。4.成立各幼兒園課題組，幫助各幼兒園制定子課題研究方案。（二）組織實施第一階段1.各試點園開展課程內(nèi)容、模式、實施途徑的行動研究2.對各子課題實施情況進(jìn)行調(diào)研跟蹤，并及時作出分析3.逐步確立教師課題開發(fā)與實施的培訓(xùn)機(jī)制，進(jìn)一步完善各子課題的設(shè)計與實施方案4.積累園本課程典型個案5.開展幼兒園文化建設(shè)與內(nèi)涵發(fā)展初期交流活動（三）組織實施第