學(xué)科教育論文-淺析如何在生物教學(xué)中滲透人文教育.doc

學(xué)科教育論文-淺析如何在生物教學(xué)中滲透人文教育論文關(guān)鍵詞：生物教學(xué)；滲透；人文教育論文摘要：人文教育的實質(zhì)是人性教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神，是一種以人格完善為最終教育目的的教育。在生物學(xué)教學(xué)中滲透人文教育，有著豐富的素材。在中學(xué)生物教學(xué)工作中開辟生物科學(xué)的德育論壇，發(fā)掘生物科學(xué)的人文價值理念，是生物學(xué)教育改革、自我完善的必然選擇。滲透人文教育有平等尊重原則、滲透原則和統(tǒng)一性原則。在中學(xué)生物教學(xué)中，根據(jù)其學(xué)科特點，開辟生物科學(xué)的德育論壇，發(fā)掘生物科學(xué)的人文價值理念，是學(xué)科教學(xué)中滲透人文教育的重要方面，也是生物學(xué)教育改革、自我完善的必然選擇。同時在生物學(xué)教學(xué)中滲透人文教育，有著豐富的素材：自然萬物的千姿百態(tài)，使人們產(chǎn)生生活美感，追求、向往和諧科學(xué)的社會生活，生態(tài)學(xué)對生命與自然的意識是最樸素也是最震撼的環(huán)保意識的吶喊，而眾多科學(xué)家身上那孜孜不倦的探索精神，更是留給后人的無價之寶。因此，生物科學(xué)不僅是人類智慧的偉大結(jié)晶，更是一座不朽的道德豐碑。一、生物教學(xué)中人文教育的內(nèi)容和途徑1弘揚民族個性的人文教育一個民族如果喪失了自己在精神上的主體性，就失去了獨立存在的價值，就不可能自立于世界文明之林，就會成為別人的附庸。經(jīng)過幾代人的不懈努力，我們國家已經(jīng)逐漸站到了生命科學(xué)研究的前沿，有許多值得中國人自豪和驕傲的成就，在生物學(xué)科知識的教學(xué)中，應(yīng)該注意對這些素材加以利用，進(jìn)行弘揚民族個性的人文教育。例如：1965年中國在世界首次人工臺成結(jié)晶牛胰島素；袁隆平成功培育出二系法雜交稻。掀起全世界水稻增產(chǎn)的“綠色革命”；中國作為唯一的一個發(fā)展中國家，參與人類基因組計劃研究，承擔(dān)了該計劃的1的工作，但是這個空前絕后的1，對中國科技的發(fā)展，對中國人而言，有著非凡的意義，它表明中國已有能力參與全球的高科技重大攻堅項目，通過對這1(3000對堿基的測序)的研究，說明我國的生命科學(xué)研究已經(jīng)站到了世界前沿，在21世紀(jì)全球科技競爭日益激烈的相關(guān)領(lǐng)域，已經(jīng)有了中國人的身影；目前全球種植轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物的國家就有十幾個，種植面積最大的前四個國家中就有我們中國在生物教學(xué)中，讓學(xué)生了解這些有中國參加的重大生物學(xué)事件，既能增強(qiáng)民族自豪感，又能激發(fā)民族使命感和責(zé)任感畢竟只有1，畢竟在四個國家中我們中國還只處于第四位一我國生物科學(xué)的發(fā)展，比起許多先進(jìn)國家來，還是相對落后的，實事求是地對學(xué)生講清我們面臨的困難和問題，以危機(jī)感激發(fā)更深的愛國情感，激發(fā)民族使命感和責(zé)任感。知不足而發(fā)奮，從而能讓學(xué)生樹立“為中華之崛起而讀書”的決心，充分地弘揚中華民族自強(qiáng)不息的個性。2提升個人素質(zhì)的人文教育教育的首要任務(wù)是還學(xué)生以人的地位。以一個真正的人的要求來教育他們，陶行知先生說的好：“千教萬教教人學(xué)真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！闭嬲乃刭|(zhì)教育應(yīng)該是對人整體素質(zhì)的培養(yǎng)，應(yīng)該從小處做起，從學(xué)生的言談舉止、日常行為規(guī)范做起，全面提升個人素質(zhì)。2.1學(xué)會生存和自我保健在生物學(xué)教學(xué)中，及時滲透生理衛(wèi)生和自我保健知識，有利于學(xué)生一生的健康。例如講解細(xì)胞內(nèi)的分子這部分內(nèi)容時，結(jié)合學(xué)生的實際情況，開展系列講座營養(yǎng)與健康、心理健康知多少、與不良情緒說再見與學(xué)校醫(yī)務(wù)室共同開展展板宣傳青少年時期營養(yǎng)要全面合理、體育鍛煉對各大系統(tǒng)的作用與影響、青春期個人衛(wèi)生與保健、優(yōu)生優(yōu)育等知識，讓學(xué)生學(xué)會生存與自我保健，擁有健康的心理和生理。2.2培養(yǎng)信心、耐心、恒心等意志品質(zhì)信心、耐心、恒心等意志品質(zhì)是一個成功者必備的心理素質(zhì)。生物教材中涉及的許多科學(xué)家身上就集中體現(xiàn)了這些意志品質(zhì)。在教學(xué)中，教師應(yīng)該注意進(jìn)行生物學(xué)史、生物學(xué)家的經(jīng)歷和史實介紹，利用好教材中的科技探索之路和小字部分的閱讀材料，教學(xué)中，不能把這些內(nèi)容簡單地只讓學(xué)生作為課外閱讀資料，否則會失去極好的滲透人文教育的機(jī)會。例如進(jìn)化論的創(chuàng)始人拉馬克，一生勤奮好學(xué)、堅持真理，晚年雙目失明，飽受病痛折磨，但他仍然堅持借幼女的筆錄進(jìn)行寫作；遺傳學(xué)的奠基人孟德爾歷時8年，在教堂一隅辛勤地做豌豆雜交實驗，統(tǒng)計了難以記數(shù)的種子、植株，才寫出植物雜交一文，揭示出傳宗接代過程中基因傳遞的兩大定律；自然選擇學(xué)說的創(chuàng)立者達(dá)爾文歷時二十三年才寫出物種起源一書通過對這些科學(xué)家的介紹，使學(xué)生能真正體會到?jīng)]有人不經(jīng)過千辛萬苦便能獲得成功的，成功需要不懈的努力、扎實的拼搏、充分地積累，成功就是1的靈感加上99的汗水。其次，根據(jù)生物學(xué)科的特點，還可以有意識地通過設(shè)計和安排一些實驗來培養(yǎng)學(xué)生恒心、耐心和信心等品質(zhì)。例如：在講動物行為的知識時，可提前布置學(xué)生收集、觀察家養(yǎng)動物的一些行為并記錄，讓有條件的學(xué)生分組觀察螞蟻和蜜蜂的社群行為、再分組總結(jié)、完成小論文并在全班或全年級交流，這些訓(xùn)練不僅能使學(xué)生具有一定的生物學(xué)技術(shù)，還能使學(xué)生的恒心、耐心、信心在堅持實驗觀察和記錄中得到培養(yǎng)和鍛煉。2.3學(xué)會溝通、學(xué)會感恩、學(xué)會做人人的本能即人性存在于人的生命體內(nèi)。不是游離于表面的教育能誘發(fā)，而是通過實踐的體驗、切身的感悟步步深入而生發(fā)出來的。“教師是靈魂的工程師”這個稱呼告訴我們：教師工作就是要從每個孩子的心靈深處落實教育。而現(xiàn)實中的教育沒有真正地用一種溫情去貼近每個孩子的心靈，開啟潛在的人性，沒有深入地思考怎么教，在怎么做上沒有去下苦功夫。呂型偉老先生的“曉之以理，動之以情，示之以范。導(dǎo)之以行，持之以恒”的教育原理，告訴我們言傳身教以行為本的重要性。人文精神的培植像春風(fēng)化雨需要持之以恒從各方面加以引導(dǎo)、啟發(fā)和培育；人文教育要使每個教育活動去滋潤學(xué)生的心靈。激發(fā)童心對美好人生的追求；人文精神是靠優(yōu)秀文化的熏陶，是通過心靈的感悟和實踐的體驗發(fā)展起來。如果人文教育也采用說教的方法，脫離實際的感情，那么學(xué)生人文知識的因素接受了，心靈深處沒有得到感化，人性因素越來越遮蔽，說一套，做又是一套，以后的發(fā)展是多么可怕。所以在教育活動中，我們要避免說教式的方法，讓學(xué)生在具體的內(nèi)容中用心去感悟，得到情感的體驗。例如：我在講胚胎發(fā)育這部分內(nèi)容的時候，就組織學(xué)生討論在孕育胚胎時期，從一個受精卵到呱呱墜地的嬰兒，母親的雙重負(fù)擔(dān)是什么?再讓學(xué)生結(jié)合自身的體會談?wù)勅粘Ｉ钪懈改笧槲覀冏隽诵┦裁矗约河譃楦改缸隽诵┦裁?自己是如何對待父母的養(yǎng)育之恩的。使學(xué)生體會、感悟、認(rèn)知，很多同學(xué)發(fā)自心靈深處的體驗、情感的升華深深地影響著其他學(xué)生。3具有可持續(xù)發(fā)展意識的人文教育科學(xué)是一把雙刃劍，它既能造福于人類，又可能給人類帶來災(zāi)難。人類生存環(huán)境的惡化，向科學(xué)技術(shù)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，面對資源開發(fā)和環(huán)境保護(hù)的雙重使命，人們開始探詢和尋找一條既能滿足當(dāng)代社會需求，又不對后代人的需求構(gòu)成危害的可持續(xù)發(fā)展道路。因而，在生物教學(xué)中，我們應(yīng)大力培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展觀。在高中生物學(xué)課程中，可持續(xù)發(fā)展教育應(yīng)具體體現(xiàn)為生態(tài)道德的培養(yǎng)。所謂生態(tài)道德教育，是指教育者從人與自然相互依存，和諧相處的生態(tài)道德觀點出發(fā)，引導(dǎo)受教育者為了人類的長遠(yuǎn)利益和更好地享用自然、享用生活。自覺地養(yǎng)成愛護(hù)自然環(huán)境和相應(yīng)的道德文明行為習(xí)慣。它要求在受教育者的思想上樹立一種嶄新的人生觀、自然觀和生存發(fā)展觀，并合理調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系，有意識地控制人對自然的盲目行為。當(dāng)代自然資源和自然生態(tài)系統(tǒng)面臨的主要問題是人類活動對它施加的壓力和破壞。工業(yè)文明的巨大力量，未能充分用于對它的保護(hù)、維持及促進(jìn)它的平衡，相反，常常是過度地開發(fā)利用、干預(yù)和破壞，終于危及人類自身的