精編2019屆高三語文二模試題附解析

精編2019屆高三語文二模試題附解析注意事項：1答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試題卷和答題卡上。2選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應的答題區(qū)域。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4考試結束后，請將本試卷和答題卡一并上交。一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成各題。閱讀是永恒的，載體卻不斷更新。進入移動互聯(lián)網時代，一些商家不斷推出新的電子書閱讀器，努力提升讀者的閱讀體驗。從中國的簡帛、埃及的莎草紙、歐洲的羊皮紙到今天的電子墨水屏，人類的閱讀載體不斷演進，不變的卻是人們對閱讀的熱愛，對精神世界的守望。經典作品的魅力，并沒有隨著移動互聯(lián)時代的到來而消散。相反，閱讀方式和載體的豐富，讓人們可以更輕松地接觸經典。近兩年，中國互聯(lián)網界最引人關注的現象之一，就是風起云涌的“知識付費”。通過繳納費用，用戶可以收聽收看包括經典作品在內的各種知識講座，甚至可以讓專家為自己答疑解惑。諸如傲慢與偏見堂吉訶德巴黎圣母院這些被認為“高冷”的文學經典，通過這一方式收獲了大批聽眾。移動互聯(lián)時代的到來，開拓出一個巨大的文化和閱讀空間。對中國來說，知識付費的商業(yè)模式之所以能夠興起，一個重要的社會基礎就在于，經過上世紀90年代末以來的高等教育改革，當代中國社會已經積累了規(guī)模龐大的“知識大眾”和“文化大眾”群體。他們擁有一定的知識水平和文化水平，有著較強的精神訴求。這個數量以千萬級計算、以45歲以下年輕人為主體的人群，和知識爆炸的移動互聯(lián)時代正面遭遇，產生了核爆級的知識需求，構成了學習型社會的主力軍。滿足他們的閱讀需求，為他們提供包括經典作品在內的優(yōu)質知識資源，已經成為一種文化剛需。有了大眾的參與，閱讀將不僅僅是一項個體的、靜穆的思想活動，還將是一項動態(tài)的文化生產。一部作品從誕生到成為經典，就是“經典化”的過程。這個過程因為有了無數讀者的參與和揀選，成為一項大眾文化事業(yè)，體現出專屬于自己民族和時代的精神氣質，構成了經典的譜系。其實，已經進入經典譜系的作品尤其是文學作品，通常也和大眾有著親密的關系。簡?奧斯汀的作品在成為經典之前和之后，都是很多英國家庭晚飯后的談資；美國西進運動中的拓荒人，結束一天的伐木后也會讀上一幕莎士比亞；對于不少中國人來說，聽老人播著蒲扇講三國演義的情景，又填滿了多少個夏日黃昏？正是在大眾的口耳相傳之中，成就了人類文明史上延綿不絕的經典作品。因此，我們閱讀經典作品，也要以優(yōu)質的創(chuàng)作、精純的閱讀、大眾的文化參與，成就今天的經典。前段時間，美國一雜志網站刊文介紹中國作家金庸。文章稱他在中國的文化價值，大約相當于哈利?波特加星球大戰(zhàn)。這一評價，是看中了金庸作品作為大眾文化“今典”的價值。當然，“經典化”的過程難免泥沙俱下，大部分風靡一時的流行讀物成了泥沙。這就需要大學、知識群體以及負有文化責任的媒體做出引導，讓年輕人在更廣闊的世界里，以更高質量的閱讀，形成自己的精神視野。書林新葉催陳葉。移動互聯(lián)時代，知識正以裂變般的速度更新，人們期待更多經典作品。今天，我們閱讀前人經典，更要成就當代“今典”。技術發(fā)展賦予我們時代的讀與寫更大的開放性，需要好好把握，善加運用，讓久遠的經典面目可親，讓優(yōu)秀的當代作品脫穎而出。（摘編自2018人民日報閱讀經典，成就“今典”）1. 下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是A. 進入到移動互聯(lián)網時代，人類的閱讀載體雖然不斷更新，但是，人們對閱讀的熱愛不變。B. 閱讀方式的豐富讓人們能輕松地接觸經典，使得“知識付費”成了互聯(lián)網最重要的現象。C. “知識大眾”和“文化大眾”群體的擴大是“知識付費”商業(yè)模式興起的一個重要基礎。D. 中國的文化大眾群體數量很大，他們對知識的需求很強烈，滿足其閱讀需求是文化剛需。2. 下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A. 文章以移動互聯(lián)時代為背景，指出盡管閱讀載體不斷演進，但人類對精神世界的守望是永恒的，這也是當今中國社會的文化剛需。B. 文章以美國一雜志對金庸的評價為例，說明成就“今典”需要優(yōu)質的創(chuàng)作、精純的閱讀和大眾的文化參與。C. 本文層層遞進、深刻論證了經典作品“經典化”的過程，表明作品保持民族和時代精神氣質的重要性。D. 文章多角度舉例，論述經典作品的永久魅力，把論證不斷引向深入，強調當今不但要閱讀經典，更要成就“今典”。3. 根據原文內容，下列說法正確的一項是A. 一些“高冷”的文學經典通過收聽收看知識講座等收獲了大批聽眾，說明閱讀方式和載體的豐富會讓經典更親切。B. 大眾的參與，使閱讀不再是一項個體的靜穆的思想活動，而是變成了一項動態(tài)的文化生產。C. 如果大學、知識群體以及負有文化責任的媒體能做出正確的引導，“經典化”過程中泥沙俱下的現象就能夠避免。D. 知識更新賦予當今時代的讀與寫更大的開放性，這需要我們好好把握，善加運用，從而閱讀經典，成就“今典”?！敬鸢浮?. B 2. C 3. A【解析】【1題詳解】本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項”，要求選出的是“不正確的一項”，然后瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。本題中，B項，“使得”錯誤，因果關系不成立，第二段說的是“閱讀方式和載體的豐富，讓人們可以更輕松地接觸經典。近兩年，中國互聯(lián)網界最引人關注的現象之一，就是風起云涌的知識付費”，無法說明是“閱讀方式的豐富讓人們”使得“知識付費成了互聯(lián)網最重要的現象”，且“最重要的現象”錯誤，文中說的是“最引人關注的現象之一”，選項忽略了“之一”這一詞語，夸大其詞。故選B?！?題詳解】本題考查學生分析文章結構，把握文章思路的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。本題中，C項，“本文層層遞進、深刻論證了經典作品經典化的過程”錯誤，從文中來看，文章是從經典作品的魅力到閱讀經典，再到成就今典，并非是論證“經典化的過程”；“表明作品保持民族和時代精神氣質的重要性”錯誤，該信息于文無據。故選C?！?題詳解】本題考查學生歸納內容要點，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，如“根據原文內容，下列說法正確的一項”，這是要求選出“正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內容的聯(lián)系，將稱代的內容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題中，B項，“使閱讀不再是一項個體的靜穆的思想活動，而是變成了一項動態(tài)的文化生產”錯誤，“不再是而是”改變了文章的意思，第四段說的是“有了大眾的參與，閱讀將不僅僅是一項個體的、靜穆的思想活動，還將是一項動態(tài)的文化生產”，文中是“不僅僅是，還將是”，兩者都包含。C項，“如果就”錯誤，說法過于絕對化，第五段只是說“經典化的過程難免泥沙俱下，這就需要大學、知識群體以及負有文化責任的媒體做出引導”，文中說的是“需要”，但并非這樣做了就一定能避免。D項，“知識更新賦予當今時代的讀與寫更大的開放性”錯誤，選項偷換概念，最后一段說的是“技術發(fā)展賦予我們時代的讀與寫更大的開放性”，選項把“技術發(fā)展”換為“知識更新”。故選A?！军c睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內容與原文有關內容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內容呢？比對詞語，命題者在設置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴大或縮小外延現象；程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關系，(句間、分句間的邏輯關系)，看這種關系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應在篩選的基礎上關注信息間的聯(lián)系。因此，比對分句間的邏輯關系是比對的重點內容。（二）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成各題。棣花之荷徐禎霞對于棣花的荷，我好奇著，并疑惑著，因此一直處于隔縣觀望的狀態(tài)。天下美荷，多在南方，北方甚少，荷生之地，多是水源涵養(yǎng)之所，棣花乃旱地，何以養(yǎng)得了如此多的荷？更何況是千畝之荷，我一直以為這只是一個傳說。可去過棣花的人都說棣花的荷美，有水道，能劃船，花開之際，一眼望不到邊，只見荷頭攢動，綠葉招展，真真是個美煞人也。人如此說，我依然是有些不相信的。我始終以為，不是荷有多美，而是荷因為棣花這片土地而被人高看一眼，荷花長在棣花的土地上，賈平凹也出生在棣花的這片土地上，人因為賈平凹而來棣花，因為賈平凹的大名而仰視棣花的荷，棣花的荷便因為賈平凹而與其它的荷大大不同了。這些年見的荷多了，有私人庭院的荷，有公園的荷，有水塘的荷，更有南方的荷。尤其是在濟南，看到了大明湖的荷，于是，天下的荷在我的眼里頓時遜色，大明湖的荷，那可真真是不辜負傳說，石橋、曲廊、畫舫、古亭，都是最美的風景畫，湖中荷韻飄香，岸邊綠柳垂絳，在綠柳婆娑間，遠處煙波浩渺，青山如黛，忽然楹聯(lián)出現在我的面前：“四面荷花三面柳，一城山色半城湖。”此聯(lián)是對大明湖景色最好的概括，大明湖的荷花確實浩瀚無邊。棣花的荷塘開放好久了，我一直沒有去，常見之物，也少了去探究它的興致。一個偶然的機會，來到丹鳳，同行之人說要去看看棣花的荷，于是便陪同前往。來到棣花，放眼四望，原來，棣花的荷竟是不遜于濟南大明湖的荷花的，我詫異，在秦嶺山中，這樣一個崇山峻嶺的縣城，也會有如此浩瀚的江南之地，煙波水鄉(xiāng)，確實讓我吃驚不小，千畝荷塘，真不是一個傳說，。我不僅詫異了，而且驚喜了，我常常追逐于江南的水鄉(xiāng)，而就在我所處的商洛，也一樣有著一個水光瀲滟荷葉田田的水鄉(xiāng)，我竟然幾年視而不見，太辜負這片生機勃勃的荷塘了。來到荷塘邊，我放眼望去，荷塘在我的眼前便如鋪開的一幅碩大的錦畫，綠荷、拱橋、長亭、游船，一眼望不到邊，我靜靜地打量了數分鐘，心中頓有豁然之像，總是喜歡江南的開闊，喜歡江南的無遮無攔，喜歡一眼可以看出幾里外的視覺，眼前的荷塘，又讓我有了找到小江南的感覺，看到那些在荷塘中穿梭迂回的船只，我不禁心動起來，劃船去，劃船去！我們上了船，船順著水道“嗖”地向前駛去。第一次坐船，坐北方荷塘中的船，這種感覺是興奮且激動著的，我一邊用手拍水，一邊欣賞著滿塘的荷花，突然想起了楊萬里的詩：“紅白蓮花共塘開，兩般顏色一船香。疑是漢殿三千女，半是紅妝半淡妝?！贝嗽娗『脤懗隽舜藭r荷塘的景色，水波兩邊，荷花開得正艷，粉的，白的，競相在往出竄，共爭一池春色。正是賞荷時節(jié)，我們在無意之中趕上了一塘荷的盛宴，在這里，觀賞到了荷生命中最美的姿態(tài)，裊裊婷婷，如豆蔻少女一般的綻放。驀然想起了晉樂府采蓮曲：“江南可采蓮，蓮葉荷田田；魚戲荷葉東，魚戲荷葉西；魚戲荷葉南，魚戲荷葉北。”此時，不是采蓮的季節(jié)，我也只能臆想一下。我是沒有采過蓮子的，愈是沒有機會體驗的事，愈是充滿著無限的好奇。船依然在行進，我們已經置身在滿滿的荷叢當中，縱眼四周，全是荷，擠擠挨挨，將我們簇擁著，心也如這船兒蕩漾了起來。自此，對于一個沒有考察論證過的事情再也不敢妄下斷言。一花一世界，一葉一菩提。萬物都有自己的不同，在荷的世界里，每一朵荷看似相同的，其實又是不同的，生長的土壤、氣候、環(huán)境以及地域地貌特征，都會讓它們產生很大的不同，有的肥厚，有的瘦削，有的豐碩，有的嬌艷。而在花的世界里，它們又都有著自己的生命輪回。有早開的，有晚開的，有綻盡一生風華的，也有被無情的風雨摧折的。而我們看到的，都只是它們生命中最燦爛的時刻，而它們的艱辛與磨礪我們卻不知。棣花的荷，也注定是有過艱辛的，它也是從一個個小的葉片逐漸成長起來的，長成這郁郁蔥蔥健碩豐滿的荷塘，而最終盛開成這一片天光燦爛的荷花。因此，任何的成長和成功都不會一蹴而就，正如賈平凹輝煌的文學成就，它也是賈平凹用心血和汗水澆灌出來的，如果沒有他日復一日、年復一年的辛苦耕耘，他如何能著作等身？如果沒有寫出優(yōu)秀深刻的文學作品，他又如何能夠屢屢獲獎，以至“荷葉田田”呢？棣花的荷，注定是與別處的荷不同的，它有著別的荷所沒有的成長經歷和故事，它有著自己的性格和品格，有著自己的人生故事和人文情懷，它與天下荷是相同的，又與天下荷是不同的。正如，眾生有別。（有刪改）4. 下列對文章相關內容和藝術特色的分析鑒賞不正確的一項是A. 文章運用了欲揚先抑的手法，先寫自己沒有探究棣花荷花的興致，波瀾