大學語文專升本輔導之《論語》《孟子》.ppt

,第二講 孔孟部分,1、“曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”中的“曾子”指的是（ ）。 A 姓曾的人 B 曾點 C 曾參 2、“三省吾身 ”中的“省”即 。,C,反省,重溫孔子：,第一節(jié) 論語先進,3、四書指的是（ ）。（選項中書名號略） A 論語、孟子、大學、中庸 B 詩經(jīng)、尚書、禮記、易經(jīng) C 論語、孟子、荀子、莊子 D 論語、春秋、左傳、孟子,A,4、論語采用的是（ ）。 A 賦 B 騷體 C 記傳體 D 語錄體,D,5、 這些主張源自何處？ （1）“有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打。 ” （ ） （2）“以德報怨?！?（ ） （3）“以直報怨，以德報德?！?（ ） （4）“有福同享，有難同當。” （ ） （5）“善有善報，惡有惡報?！?（ ） （6）“見義不為，非勇也” （ ） （7）“六根清靜?！?（ ） （8）“節(jié)葬、節(jié)用?！?（ ） A儒 B道 C墨 D釋 E圣經(jīng),E,B,A,C,A,D,C,BCD,2、孔子是一個怎樣的人？,孔子講究禮儀規(guī)范,君召使擯（bn），色勃如也，足躩（ju）如也。揖（y）所與立，左右手，衣前後，襜（chn）如也。趨進，翼如也。賓退，必復命曰：“賓不顧矣?！?擯：即“儐”。躩:腳步加快。襜:衣裳飄動的樣子。,一直待到客人走遠不再回頭看時，孔子才回來復命，可見孔子待客之勤，對小節(jié)十分注意。,-在朝堂之上,孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便（pin）便言，唯謹爾。,恂恂:恭順的樣子。 便便：同“辯辯”，指說話明白流暢。,鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。,-在家鄉(xiāng),君子不以紺（gn）緅（zu ）飾，紅紫不以為褻服。當暑，袗（zhn）絺（ch）绤（x），必表而出之。緇衣，羔裘；素衣，麑（n）裘；黃衣，狐裘。褻裘長，短右袂。必有寢衣，長一身有半。狐貉之厚以居。去喪，無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月必朝服而朝。,孔子講究衣飾搭配,紺:深青透紅的顏色。緅：黑中透紅的顏色。,袗 ：單衣。絺：細葛布。绤：粗葛布。麑：幼鹿。緇：黑色。,孔子的飲食原則,食不厭精，膾不厭細。食饐（y）而餲（i ），魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭（xi）惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。唯酒無量，不及亂。,饐、餲、餒、敗:均指糧食腐敗變質。,論語:“(子)嘗獨立，鯉趨而過庭。曰:學詩乎？對曰：未也。對曰：不學詩，無以言。鯉退而學詩。他日，又獨立。鯉趨而過庭。曰：學禮乎？對曰：未也。對曰：不學禮，無以立。鯉退而學禮?！?孔子的婚姻：內婚制,孔子的妻子是宋國大族亓qi官氏。宋國的婚姻風俗習慣和當時的其他諸侯國有點不一樣，他們一般實行內婚制。所以孔子做為殷商的后裔，到娶親時就回到老家娶親。,論語:樊遲請學稼，子曰：“吾不如老農?！闭垖W為圃，曰：“吾不如老圃?！狈t出。子曰：“小人哉！樊須也。上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民，繈負其子而至矣。焉用稼！”,孔子的職業(yè)取向,子曰:“君子無所爭,必也射乎?揖讓而引爭也君子?！?論語八佾),孔子的君子風度,周禮保氏：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)?！?這就是所說的“通五經(jīng)貫六藝”的“六藝”。,子曰:“君子矜而不爭，群而不黨?！?（論語衛(wèi)靈公） 子曰:“君子周而不比，小人比而不周?！?（論語為政） 子曰:“君子和而不同，小人同而不和。” （論語子路第十三）,廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。,朋友死，無所歸，曰：“于我殯?！?小結：孔子是一個“貴族”，他遵守禮儀規(guī)范、注重譜系、衣食住行有講究、在職業(yè)上有區(qū)分、注重個人修養(yǎng)的完善?？鬃尤蕫邸⒅艺\、正義，具有樸素而高尚的理想，但由于歷史的原因，他在認識上不可避免地有著貴族式偏見。,孔子所謂的“述而不作”，其實是以述為作，就是理論化舊文化、舊制度，要將那些維持下去。他對于中國文化的貢獻，就在于此。 -朱自清,文本細讀- 論語先進 ,子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。 子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也！如或知爾，則何以哉？”,古人有姓、名、字以及號。,許慎說文解字卷二四“女部”：“姓，人所生也，從女、生，生亦聲。” 姓：最早為氏族部落的稱號 。,姓,名,說文：“名，自命也。從口夕，夕者，冥也，冥不相見，故以口自名”。 周禮：“婚生三月而加名?！?歷朝歷代的命名習慣，受人們所屬的民族、社會、歷史、宗教信仰、道德傳統(tǒng)及文化修養(yǎng)的不同而不同。,字,字往往是名的補充或解釋，這叫“名字相應”，互為表里，故字又稱作“表字”。 古人命字大多遵循以下四個原則： 同義反復反義相對連義推想排行,同義反復反義相對連義推想排行,仲尼,子路,皙,有,華,同義反復反義相對連義推想排行,原,孔明,景瑞,鵬舉,公瑾,子瑜,孔：很，如孔急、孔武有力。,瑾、瑜：美玉，亦喻美德。,子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?“求！爾何如？”,率爾：輕率的樣子。哂：音shn ，微笑、嘰笑 。,對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。” “赤，爾何如？” 對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”,小相：儐相的謙稱。相諸侯祭祀盟會時的司儀官。,一、先進中反映的職業(yè)理想：,（1）子路：有勇、知方,軍事,（2）冉有：足民,（3）公西華：小相,經(jīng)濟,外交、宗教祭祀,“點！爾何如？” 鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！?子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！?瑟：音s，弦樂器，似琴。長近三米，平放演奏。 作，起也。說文 鏗爾：音 kn r，象聲詞。形容金石玉木等所發(fā)出的洪亮聲。 撰：善言。,曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！?雩：音 y ，古代為求雨而舉行的一種祭祀。,一幅自然閑適，充滿生命喜悅的暮春詠歸圖,二、曾皙的志向是什么？,超越具體職業(yè)的生命體驗。,“曾點之學，蓋有以見夫人欲盡處，天理流行，隨處充滿，無少欠闕。故其動靜之際，從容如此。而其言志，則又不過即其所居之位，樂其日用之常，初無舍己為人之意，而其胸次悠然，直與天地萬物，上下同流，各得其所之妙，隱然自見于言外。” -朱熹：四書集注,“曾皙的內心是完滿充盈的，他以自身人格的完善為前提，以萬物各得其所為理想?！?-于丹,對“暮春詠歸圖”的現(xiàn)代解析：,在自然界中，萬物各得其所，作為人，我們該怎樣活著？我們了解生命的意義嗎？我們擁有正確的生命體驗嗎？,人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。 -莊周 人生就像一本書，傻瓜們走馬看花似地隨手翻閱它，聰明的人用心地閱讀它。因為他知道這本書只能讀一次。 -保羅 在我們了解什么是生命之前，我們已將它消磨了一半。 -赫伯特,沒有比人生更難的藝術了，其他的藝術、學問到處都有教師。 -辛尼加 我總覺得，生命本身應該有一種意義，我們絕不是白白來一場的。 -席慕蓉 在坎坷的生命里，我們要有超越自我之感覺。 -貝納文特,在我們所具有的一切缺點中，最為粗魯?shù)哪耸禽p視我們的存在。 -蒙田,感悟：我們的人生是平凡又實實在在的生活，在平凡中我們體驗著真實的生命歷程。由于各種欲望的驅使，我們常常輕視作為“人”的本質存在，因此，我們要常思超越，在一定程度上，這也可說是“反璞歸真” 。,1、能接納自然、自己與他人。,曾皙擁有真實而健康的生命體驗：,2、具有超然于世和獨處的需要。,3、具有永不衰退的欣賞力。,4、常有幸福感，能體驗生命的愉悅。,由韋應物的詩體驗平凡而實在的人生：,滁州西澗 獨憐幽草澗邊生， 上有黃鸝深樹鳴。 春潮帶雨晚來急， 野渡無人舟自橫。,由楊萬里的詩體驗平凡而實在的人生：,初夏睡起 梅子流酸濺齒牙， 芭蕉分綠上窗紗。 日長睡起無情思， 閑看兒童捉柳花。,由韓愈的詩體驗平凡而實在的人生,山石 山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。 升堂坐階新雨足，芭蕉葉大支子肥。 僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。 鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。 夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。 天明獨去無道路，出入高下窮煙霏。 山紅澗碧紛爛漫，時見松櫪皆十圍。 當流赤足蹋澗石，水聲激激風吹衣。 人生如此自可樂，豈必局束為人靰。 嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸。,一種解釋：反映了孔子民主、平等的教育思想，他尊重個體生命，重視學生的人格培養(yǎng)。,三、孔子說：“吾與點也。”他對曾皙的贊同意味著什么？,孔子曾說過：,知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。,第二種解釋：孔子向往“老者安之，朋友信之，少者懷之”的大同世界，并終其一生為之奮斗不息”，曾皙講的正是大同世界的景象。,昔者仲尼與于蠟賓，事畢，出游于觀之上。喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側，曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也。而有志焉。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長。矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己。力，惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉。是謂大同。今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為已 -禮記禮運,第三種解釋：孔子曾說“道不行，乘桴浮于海”，有人說這表明孔子萌發(fā)了隱逸之思，曾皙講的正是隱者的生活場景。,論語 微子篇第十八,楚狂接輿，歌而過孔子曰：鳳兮！鳳兮！何德之衰，往者不可諫，來者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！,孔子下，欲與之言，趨而辟之，不得與之言。夫子憮然曰；鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒而與誰與？天下有道，丘不與易也。,孟子梁惠王下,（節(jié)選）,一、學習聚焦,1. 孟子散文的敘事風格有哪些特點？ 2. 在本文中，表現(xiàn)出孟子怎樣的知識分子理想人格 ？,二、亞圣“孟子”,1. 孟子的生平 孟子（前372前289），名軻，魯國鄒邑人 戰(zhàn)國中期著名思想家、政治家和教育家 晚年與弟子著述孟子一書。,二、亞圣“孟子”,2. 孟子與孔子 孟子對孔子的繼承 孟子對儒家思想的創(chuàng)新 a. 心性論 b. 政治思想,三、說文解字,本文所記的，是孟子于公元前319年左右再赴齊國以后，游說齊宣王與民同樂、實行仁政的一段談話。 關注點： 1. 高超的辯論技巧 2. “文氣磅礴，若決江河”的語言風格,孟子梁惠王下,莊暴見孟子，曰：“暴見于王，王語暴以好樂，暴未有以對也?！痹唬骸昂脴泛稳纾俊?孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！” 他日，見于王曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸？” 王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳?！?曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂由古之樂也?！?曰：“可得聞與？” 曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？” 曰：“不若與人?！?曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？” 曰：“不若與眾?！?“臣請為王言樂。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音，舉疾首蹙頞而相告曰：吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙頞而相告曰：吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。此無他，不與民同樂也。,“今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶