(論文)論辛棄疾歸隱時(shí)期的陶淵明情結(jié)

查塾童瑩竺蘭! ! ! 蘭二皇! 霉國 論辛棄疾歸隱時(shí)期的陶淵明情結(jié) 趙洪義 ( 遼東學(xué)院師范學(xué)院中文系，遼寧丹東1 1 8 0 0 3 ) 摘要：辛棄疲閑居帶湖扣退隱瓢泉時(shí)期，生活、創(chuàng) 作中流露出濃郁的陶淵明情結(jié)。但兩個(gè)時(shí)期相比。帶湖時(shí) 期是對陶淵明思想的表象認(rèn)同瓢泉時(shí)期對陶淵明的認(rèn) 識則深刻多了。但陶淵明的真隱境界，辛棄疾并沒有完全 達(dá)到。辛棄痰的田園詞作也沒有真正反映出田園生活的 辛勞。其審美情趣帶有較多的士大夫文人氣息。 關(guān)鍵詞：辛棄痍陶淵明承繼發(fā)展 陶淵明。東晉著名詩人。因其詩作主要在田園領(lǐng)域且 成就頗高，故被后人奉為“田園鼻祖”。陶淵明曾做過兩任 小官，也曾懷有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的極大政治熱 情，但終“不為五斗米折腰”主動辭官，歸隱田園。陶淵明 為人所景仰起初只是因?yàn)樗且粋€(gè)高潔的隱十他的躬 耕道路和平淡詩風(fēng)并沒有得到人們的認(rèn)可。陶淵明真正 披推崇是在宋代。宋人認(rèn)為“作詩須從陶、柳門中來乃佳。 不如是，無以發(fā)蕭散沖淡之趣，不免于局促塵埃，無由到 古人佳處”。E 1 當(dāng)時(shí)的文壇巨子蘇軾、陸游等，更是以陶詩 為最佳。蘇軾曾說：“吾于詩人，無所甚好，獨(dú)好淵明之 詩。” 2 生活在這樣一個(gè)崇陶時(shí)代，辛棄疾受到陶之影響 是理所當(dāng)然的。陶淵明在作品中實(shí)現(xiàn)了道家追求“自然”， 玄學(xué)推崇“平淡”的美學(xué)理想，以道家知足寡欲、自然無為 的思想掙脫苦悶，創(chuàng)造出寧靜、平和的物我交融之境。同 樣，“自愧淵明”卻又屢屢言之的辛棄疾，也對陶淵明表示 出極大的認(rèn)同。詞作中流露出濃郁的陶淵明情結(jié)。據(jù)統(tǒng) 計(jì)，辛詞中涉及陶淵明的有9 2 首1 4 2 次而且絕大部分創(chuàng) 作于閑居帶湖和退隱瓢泉時(shí)期。 一、嗣后帶湖時(shí)的表象認(rèn)同 辛棄疾被罷閑居帶湖。共十年。這段歲月，辛棄疾心 情十分矛盾，雖遭人彈劾，深感懷才不遇，壯志難酬，但還 是深信自己不甘必將受到朝廷重用。所以這一時(shí)期，辛棄 疾聊以自慰的是儒家傳統(tǒng)的進(jìn)退取舍思想?！坝弥畡t行， 舍之則藏?！? 論語述而) “窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天 下?！? 孟子- 盡心下) 雖然辛棄疾對“舍”、“窮”表示認(rèn) 同，但“用”、“達(dá)”思想?yún)s一直潛于內(nèi)心，表面的退舍思想 中隱藏著一顆矢志報(bào)國、建功立業(yè)的熱心。 畢竟他歸隱山野，非本愿，為排解愁緒，表達(dá)高潔志 向，所以在這一時(shí)期，辛棄疾的生活、創(chuàng)作都表示出時(shí)陶 淵明的推崇過著平和的歸隱生活創(chuàng)作富有田同特 色的詞作。但稍加分析便會發(fā)現(xiàn)，辛棄疾對陶淵明歸隱精 神的理解是偏頗的，有悖于陶淵明的本心。且看辛棄疾閑 居帶湖時(shí)期的詞句：“東籬多種菊，待學(xué)淵明酒興詩情不 相似?！? 洞仙歌開南溪初成賦) “今宵依舊醉中行。試 尋殘菊處，中路候淵明?！? 臨江仙莫向空山吹玉笛) “看淵明，風(fēng)流酷似，臥龍諸葛?！? 賀新郎把酒長亭說) 細(xì)分析。辛棄疾這一時(shí)期詞作還僅停留在對陶淵明的表 象認(rèn)識上。所以提及陶淵明總是不忘酒與菊，從而進(jìn)入到 他“采菊東籬下，悠然見南山”的名士風(fēng)流中去?！翱礈Y明， 風(fēng)流酷似臥龍諸葛”從中可知辛棄疾此時(shí)眼中的陶淵明 僅是一個(gè)“好為梁父吟，靜待隆中對”的假隱十。表面種 菊、喝酒、寫詩、醉臥田園醒對青山、率意而為，怡然自樂。 但實(shí)際上還是存有一顆人仕之心。靜觀態(tài)勢，等待時(shí)機(jī)， 重人仕途。且看他的一首詞：水龍吟( 老來曾識淵明) ： “問北窗高臥，東籬自醉。應(yīng)別有，歸來意。”“須信此翁未 死，到如今，凜然生氣。吾濟(jì)心事，古今長在，高山流水。富 貴他年，直繞未免，也應(yīng)無味，甚東山何事，當(dāng)時(shí)也道，為 蒼生起?！毙链┘驳倪@種認(rèn)識好像也很有道理。因?yàn)樘諟Y 明確有過這樣一個(gè)時(shí)期，辭去彭澤令之前，他不斷搖擺于 官僚與隱士兩種角色之間隱居時(shí)想人仕，入仕后想隱 居，想光耀門庭，又不想屈服于他人。但陶淵明真正歸隱 田園。熱衷躬耕進(jìn)而創(chuàng)作大量田園詩成為“田園鼻祖”， 點(diǎn)，使他失了晚節(jié)。 四、潘岳在晚期依附賈謐，但是他的內(nèi)心依然1 分美 好，重情心態(tài)很濃。充滿無限的哀情，我們可以說他是一 個(gè)衷情無限、親情無限的作家。潘岳的作品中屬于“哀悼” 性質(zhì)的詩文占了一半并以此流傳于后世。有哀悼皇室死 者的應(yīng)酬哀文有哀悼故主故友的友情哀文數(shù)量最多的 是宸悼家人親屬的親情哀文。這些哀文反映了潘岳重視 友情、親情、愛情，因失去朋友、子女、愛妻而悲痛欲絕的 哀傷之情。這些文章是他真實(shí)情感的流露，絕不可能是矯 情虛偽所作，反映了潘岳人格精神的又一面。當(dāng)愛妻嬌子 相繼亡故，潘岳感情屢遭重刨時(shí)，他最終只好強(qiáng)以“莊周 擊倍”式的曠達(dá)故做安慰，茍且度日。 綜觀潘岳的一生和全部創(chuàng)作。我們要對潘岳人品與 文品作客觀公正的分析評價(jià)：潘岳是太康文壇上一位典 型的抒情文人，他有“必立功立事”、佐君定邦的思想抱 負(fù)，也有關(guān)注民生的真情，有“正道直育”的公心，也難免 會依附權(quán)貴追求物欲的污點(diǎn)。他在宦海沉浮的痛苦中， 萌生過隱逸山林的高情。卻又不甘于“人未盡才”的勇退。 正是這些，構(gòu)成了潘岳人品的全體及其發(fā)展、變化。而潘 岳的詩、文、賦也恰成為其思想和情感的載體，反映了潘 岳不同時(shí)期的人品性情。 參考文獻(xiàn)： 1 晉書中華書局，1 9 7 4 2 胡旭潘岳若干問題研究江蘇教育學(xué)院學(xué)報(bào)，1 9 9 7 2 3 潘嘯龍，朱瑛潘岳人品論安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2 0 0 6 9 4 興膳宏六朝文學(xué)論稿長沙岳麓書社，1 9 8 6 5 文選中華書局，1 9 7 7 6 姜?jiǎng)υ普撆嗽赖娜松缆放c人格精神漳州師范 學(xué)院學(xué)撮，2 0 0 2 ，( 3 ) 5 萬方數(shù)據(jù) 蟹i ! 竺竺型塑 李清照與埃米麗迪金森的女性視角之比 胡艷秋 ( 南通航運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院外語系，江蘇南通2 2 6 0 1 0 ) 摘要：李清照與埃來麗迪金森都是文學(xué)史上著名 的女詩人，她們的詩詞歷經(jīng)數(shù)代，仍然廣為傳誦。雖身處 不同時(shí)代和國度，各自為詩，兩人卻都以獨(dú)到的士性視角 表情迭意。本文試從兩人作品中女性自我形象的觀照、愛 情生活的描寫、社會關(guān)懷意識以及其藝術(shù)特征著手進(jìn)行 比較。以探求其女性視角的共性。， 關(guān)鍵詞：李清照埃米麗迪金森女性視角 李清照是我國南北宋之交的一位著名女詞人她的 詞意境闊大音韻流轉(zhuǎn)，語言精辟，情景交融彰顯了獨(dú)特 而豐富的人格魅力。埃米麗迪金森是美國二十世紀(jì)意象 派詩歌的先驅(qū)她的詩歌以不拘一格奔放不羈的語言，飄 逸空靈的冥想吸引了億萬讀者，因此被稱為“世界抒情短 詩大師”。李清照與埃米麗迪金森都是文學(xué)史上享有盛 譽(yù)的女性作家，有著極高的藝術(shù)造詣。兩人雖生活在不同 時(shí)代，不同國度，卻都以鮮明的女性視角，觀察記錄著周 圍的世界，這種女性視角，使她們的作品具有獨(dú)特的藝術(shù) 魅力。 一、女性自我形象的觀照 埃米麗迪金森與李清照盡管生活和文化背景各異， 并不是這一時(shí)期，而是在與官府徹底斷絕關(guān)系，辭去彭澤 令之后，陶淵明真正受人推崇的也是歸隱田同后的高潔 人格和反映田園風(fēng)光的詩作。辛棄疾閑居帶湖時(shí)認(rèn)同陶 淵明辭去彭澤令之前的思想，并沒有領(lǐng)悟到陶淵明精神 的內(nèi)質(zhì)和精髓 二、退隱瓢泉時(shí)認(rèn)識的深刻 十年帶湖閑居之后，辛弁疾終于如愿以償。重新出 山。但重返官場的時(shí)光依舊那么短暫。辛棄疾不得不再次 退隱，來到瓢泉。又一次的打擊，使辛棄疾的報(bào)國熱情平 和了很多。失去了希望的辛棄疾此時(shí)更多雜糅了一些道 家泯是非、等貴賤、一死生的思想觀念。在這一時(shí)期，辛棄 疾對心中理想楷模陶淵明的認(rèn)識也深刻多了。且看他在 瓢泉時(shí)期的涉陶詞句：“須信采菊東籬，高情千載。只有陶 彭澤。”( 念奴嬌- 重九席上) “一見蕭然音韻古，想東籬、 醉臥參差是?！? 賀新郎鳥倦匕還矣) “想淵明，停云 詩就，此時(shí)風(fēng)味，汀東沉酣。求名者，豈識濁醪妙理。”( 賀 新郎甚矣吾衰矣) 詞中陶淵明形象與帶湖時(shí)相比發(fā)生 了極大變化，他此時(shí)認(rèn)同的陶淵明是行為背后的率性而 為、順應(yīng)自然的思想境界。于是他寫道：“往昔曾論，淵明勝 似臥龍些。算從來，人生行樂，休更說日飲亡何?！? 玉蝴 蝶貴賤偶然) 再也不是飲酒種菊之臥龍，代之以“歲晚凄 其無諸葛，惟有黃花人手”。( 賀新郎) 從這一系列改變中 可以得知，歷經(jīng)短暫復(fù)出之后重又隱居瓢泉的辛棄疾再 也不復(fù)當(dāng)年之意氣風(fēng)發(fā)，而是心灰意冷。不得不借助老莊 來掩飾內(nèi)心之悲愴，為平復(fù)內(nèi)心悲痛，他將眼光放向前賢， 對處于同樣境遇的陶淵明有了更為深刻的認(rèn)識，從這位異 代知 三身上尋找一種精神，從而更為堅(jiān)強(qiáng)地活下去。| _ 3 確實(shí)瓢泉之辛棄疾與辭彭澤令之后的陶淵明心態(tài) 和處境極為相似。兩人之前都于隱與仕之問徘徊，而此時(shí) 終于下定決心不再過問功名事，從此隱堵度余生。他們 的理想皆已破滅，對前景心灰意冷。如此相同的情形，也 就難怪辛棄疾有如此濃厚的陶淵明情結(jié)了。他此時(shí)將陶 淵明的兩大精神支柱安貧樂道干崇尚自然納為己 用，調(diào)節(jié)了他人生觀r 1 1 進(jìn)與退的沖突，緩和了他面對理想 6 和現(xiàn)實(shí)的矛盾這也正是他這一時(shí)期詞作風(fēng)格由豪邁轉(zhuǎn) 為平淡自然的原因所在。 辛棄疾對陶淵明思想的領(lǐng)悟是深刻的詞風(fēng)也深受 陶田園詩風(fēng)影響。但辛棄疾畢竟不同于陶淵明，陶淵明的 真隱境界，辛棄疾并沒有完全達(dá)到。陶淵明歸隱之后，是 將自己完全融入淳樸的田園生活之中，樂于躬耕，親近農(nóng) 民，安于貧困，放棄任何入仕機(jī)會。所以陶淵明安于田園 是純粹的不帶任何雜念的。正因如此他才寫出了反映 田園生活的名篇佳作。因?yàn)橛H自參與田園生活，親歷農(nóng)村 凋敝、民生疾苦的現(xiàn)實(shí)，所以，詩中不時(shí)展現(xiàn)田園生活的 寧靜中所包含的寒餒、辛勞以及遭受租稅剝削的痛苦。這 也成為后來田園詩人筆下屢見不鮮的主題。辛棄疾的歸 隱表面看也是真心。但從辛棄疾自身來講，如果真有召他 重返仕途報(bào)效國家之機(jī)，他將會義無反顧，離開山野。所 以他的退隱并不純粹這和陶淵明的真隱是不同的。再 有，辛棄疾的田園詞作沒有真正反映田園生活的辛勞，他 只是田園生活的旁觀者，與實(shí)際田園還保持一定距離。陶 淵明“方宅十余畝，草屋八九問”，辛棄疾卻能建豪華住宅； 陶淵明“夏日長抱饑，寒夜無被眠”辛棄疾卻“夜來依舊管 弦聲”、“兩行紅袖爭扶”。這就使辛棄疾缺少陶淵明作為一 個(gè)農(nóng)民的艱辛與快樂，其審美情趣也因此帶有較多的士大 夫文人氣息。這在很大程度上形成辛棄疾田園詞的現(xiàn)有面 貌：清新歡快，色調(diào)明朗，帶有濃郁的牧歌情調(diào)。 通過以上分析可以看出辛棄疾雖然與陶淵明的思 想、創(chuàng)作有相異之處，但依然有著濃郁的陶淵明情結(jié)。他 深受陶淵明的思想品格、生活情趣等影響。同時(shí)以自己獨(dú) 特的人格魅力豐富和發(fā)展了陶淵明。在作品中塑造了一 個(gè)全新的陶淵明形象。 參考文獻(xiàn) ：1 陶澍靖節(jié)先生集( 卷三) M 北京：文學(xué)古籍刊 行社1 9 5 6 2 蘇軾與子由書蘇軾文集 M 北京：中華書局，1 9 8 6 3 嚴(yán)貞益略論辛棄疾的師陶情結(jié)E J 新西部，2 0 0 8 ，( 8 ) 萬方數(shù)據(jù) 論辛棄疾歸隱時(shí)期的陶淵明情結(jié)論辛棄疾歸隱時(shí)期的陶淵明情結(jié) 作者：趙洪義 作者單位：遼東學(xué)院,師范學(xué)院,中文系,遼寧,丹東,118003 刊名： 文教資料 英文刊名：DATA OF CULTURE AND EDUCATION 年，卷(期)：2008，(33) 引用次數(shù)：0次 參考文獻(xiàn)(3條)參考文獻(xiàn)(3條) 1.陶澍 靖節(jié)先生集 1956 2.蘇軾 與子由書蘇軾文集 1986 3.嚴(yán)貞益 略論辛棄疾的師陶情結(jié)期刊論文-新西部（下半月） 2008(4) 相似文獻(xiàn)(10條)相似文獻(xiàn)(10條) 1.期刊論文 陳志蕊 試論辛棄疾詞與陶淵明詩兩者的關(guān)系 -經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊2009(15) 陶淵明的詩,人人都稱它平淡,辛棄疾的詞,人人都許它豪放.兩者好似風(fēng)馬牛不相及,不能相提并論.其實(shí),這些都是世俗之見,并非真正識得陶淵明與 辛棄疾也.實(shí)際上,陶淵明、辛棄疾的詩和詞有共性,也有個(gè)性.首先,辛棄疾的詞與陶淵明的詩中都有一種排憂適性意識.其次,辛棄疾慧眼識得陶淵明,他 大力論陶,學(xué)陶.最后,陶詩對辛詞有著很深刻的影響,但是,辛棄疾學(xué)陶而不似陶,形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格. 2.期刊論文 趙三能.ZHAO San-neng 論陶淵明對辛棄疾的影響 -湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào)2005(4) 陶淵明對辛棄疾的影響是多面深刻的,從個(gè)性思想到精神品格,從作品風(fēng)格到興趣愛好,從生活情趣到心理傾向,辛棄疾無不打上了陶淵明的烙印.但辛 棄疾在接受陶淵明的同時(shí)又用自己的個(gè)性心靈豐富和發(fā)展了陶淵明.而陶淵明之所以能影響辛棄疾,是因?yàn)樗麄兯幍纳鐣h(huán)境和他們的個(gè)人遭遇是極其 相似的. 3.期刊論文 葛琳 辛棄疾對陶淵明的接受與揚(yáng)棄 -社會科學(xué)論壇2007(16) 辛棄疾在被迫閑退期間以陶淵明作為自己的精神榜樣,這與文化背景、時(shí)代氣候相關(guān),也與他們相似的經(jīng)歷有關(guān).辛棄疾對陶淵明的接受是從陶的閑適 入手的,但因?yàn)樗男愿?、氣質(zhì)等因素和南宋的思想潮流使辛棄疾對陶淵明的接受產(chǎn)生了揚(yáng)棄,由最初的在山水田園的恬靜中與陶隔世唱和轉(zhuǎn)而追慕陶的 豪放氣概.區(qū)別于以往對陶靜穆的接受,辛棄疾以英雄詞人的立場樹立了接受史上陶淵明豪放的新形象. 4.期刊論文 周建梅.ZHOU Jian-mei 翼翼歸鳥-論陶淵明的生命境界及宋詞人的心儀瓣香 -學(xué)理論2009(32) 東晉詩人陶淵明歷經(jīng)人世的艱難困苦,終于抵達(dá)和諧圓融的生命境界,這樣的生命境界呈顯在他的諸多詩歌中.宋詞中和陶淵明相關(guān)的意象非常之多 ,宋代詞人欣賞并企慕抵達(dá)陶淵明之生命境界,在這些詞人中蘇軾和辛疾棄是其典型個(gè)案. 5.期刊論文 余翠萍 異代知音淺談陶淵明對辛棄疾的影響 -網(wǎng)絡(luò)財(cái)富2009(11) 辛棄疾閑居帶湖和退隱瓢泉時(shí)期,都以陶淵明為自己的精神榜樣,但兩個(gè)時(shí)期相比,帶湖時(shí)期更多是對“金剛怒目“式的陶淵明的接受,在思想經(jīng)歷了幾 次大的轉(zhuǎn)變后,退隱瓢泉時(shí)期的辛棄疾對處于陶淵明有了更為深刻的認(rèn)識,并從這位異代知音身上尋找到一種精神,從而更為堅(jiān)強(qiáng)地活下去. 6.期刊論文 王雨婷 論辛棄疾對陶淵明的接受 -延安職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)2009,23(4) 宋代是陶淵明接受史的高峰期,作為愛國詞人的辛棄疾尤其受到陶淵明的影響,其作品中出現(xiàn)了各種與陶淵明有關(guān)的意象,究其原因,與二人不盡相似 的經(jīng)歷、宋代對陶淵明的推崇之風(fēng)以及整個(gè)社會文化思想息息相關(guān). 7.期刊論文 周群華 辛棄疾詞中的陶淵明現(xiàn)象 -河北理工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)2003,3(2) 辛棄疾詞中的陶淵明現(xiàn)象比較集中,有其必然的原因.從辛棄疾所處時(shí)代、個(gè)人的創(chuàng)作習(xí)慣和特殊生活經(jīng)歷入手,通過對辛棄疾個(gè)人生活的放大,從中 疏理出形成這一現(xiàn)象的可能因素. 8.期刊論文 潘貞清 論陶淵明對辛棄疾的創(chuàng)作影響 -無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)2007,7(6) 辛棄疾的創(chuàng)作深受陶淵明影響,從他的大量詞