生活與哲學(xué)第一單元復(fù)習(xí).ppt

第一單元 生活智慧與時(shí)代精神,第一課 美好生活的向?qū)?第二課 百舸爭流的思想,第三課 時(shí)代精神的精華,1、哲學(xué)的產(chǎn)生：,2、哲學(xué)的定義：,3、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系： 4、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系： 5、哲學(xué)與時(shí)代精神： 6、哲學(xué)的作用：,一、哲學(xué)是什么,二、哲學(xué)的基本問題：,1、哲學(xué)的基本問題是什么 2、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題 3、哲學(xué)派別的劃分,1、產(chǎn)生的歷史條件： 2、馬克思主義哲學(xué)的基本特征： 3、馬克思主義中國化的重大理論成果：,三、馬克思主義哲學(xué)：,(1)哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類社會(huì)的實(shí)踐,(2)哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考,1、哲學(xué)的產(chǎn)生：,2、哲學(xué)的定義：,哲學(xué)是哲學(xué)家們依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。,A、哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀 B、世界觀和哲學(xué)都把整個(gè)世界作為研究對(duì)象，都是對(duì)整 個(gè)世界的根本看法和總的觀點(diǎn)。,3、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：,（1）區(qū)別：,（2）聯(lián)系：,定義不同：,4、世界觀和方法論的關(guān)系：,（1）區(qū)別：,（2）聯(lián)系：,世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)和根本看法。 方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。,一般來說，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論,4、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：（共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系）,A、定義不同： B、主要是研究范圍與對(duì)象不同： 具體科學(xué)研究的是世界某一特定領(lǐng)域中的事物的性質(zhì)和規(guī)律；而哲學(xué)研究的是整個(gè)世界共同的、普遍的性質(zhì)和規(guī)律。,（1）區(qū)別：,哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ),是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)。具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)的研究與發(fā)展提供世界觀與方法論的指導(dǎo),（2）聯(lián)系：,5、哲學(xué)與時(shí)代精神：,6、哲學(xué)的作用：,（1）哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系 任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。 （2）真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華 （3）真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)：,（1）哲學(xué)的任務(wù)： （2）哲學(xué)的功能： （3）哲學(xué)的作用： A、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。 B、哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。 C、哲學(xué)為各門具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。,哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問,哲學(xué)能在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。,A、哲學(xué)可以更新人的觀念,解放人的思想,B、哲學(xué)可以預(yù)見未來、指明方向，動(dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的 物質(zhì)力量,1、恩格斯說：“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來。”這句話主要說明（ ） A 哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) B 認(rèn)識(shí)世界需要智慧 C 哲學(xué)是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的 D 改變自然界，需要發(fā)展人的智力,A,2、馬克思說，“如果沒有哲學(xué)我就不能前進(jìn)”。這句話主要是強(qiáng)調(diào)（ ） A 馬克思是研究哲學(xué)的哲學(xué)家 B 哲學(xué)與生活是不可分割的 C 哲學(xué)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 D 不懂哲學(xué)的人就不能進(jìn)步,C,愛因斯坦曾經(jīng)說過：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西?！?3、“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子”，其意是指A 哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ) B 哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ) C 哲學(xué)是各門具體科學(xué)的綜合 D 哲學(xué)是世界觀，各門科學(xué)是方法論,B,4、“科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西”，這說明 A 各門具體科學(xué)的產(chǎn)生以哲學(xué)為基礎(chǔ) B 哲學(xué)與各門具體科學(xué)是沒有區(qū)別的 C 具體科學(xué)與哲學(xué)是相互影響、相互決定的 D 哲學(xué)對(duì)各門具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用,D,二、 哲學(xué)的基本問題,是什么?,何者為第一性,唯物主義,唯心主義,有無同一性,可知論,不可知論,為什么?,與生活的關(guān)系,對(duì)哲學(xué)的影響,(誰先誰后;誰是本原誰是派生；誰決定誰),（思維能否正確認(rèn)識(shí)存在）,二、哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容、唯物主義和唯心主義的分歧,唯物主義,唯心主義,根本觀點(diǎn):,物質(zhì)是本原,先有物質(zhì)，后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí),表現(xiàn)形式,古代樸素唯物主義,近代機(jī)械唯物主義,現(xiàn)代唯物主義,(形而上學(xué)唯物主義),1、觀點(diǎn),2、局限性,物質(zhì)=物的具體形態(tài)質(zhì),具有猜測性,不系統(tǒng),3、代表者,1、觀點(diǎn),2、局限性,把自然科學(xué)上的物質(zhì)概念混同于哲學(xué)上的物質(zhì)概念,缺少辨證思想(機(jī)械的),在社會(huì)歷史觀上是唯心的（不徹底的）,3、代表者,1、產(chǎn)生,4、代表者,2、觀點(diǎn),3、是科學(xué)的世界觀和方法論,根本觀點(diǎn):,表現(xiàn)形式,意識(shí)是本原,先有意識(shí)，后有物質(zhì),意識(shí)決定物質(zhì),主觀唯心主義,客觀唯心主義,1、觀點(diǎn),2、代表者：,王守人，貝克萊 等,1、觀點(diǎn),2、代表者,一切神論者,1、哲學(xué)基本問題和基本派別的關(guān)系,區(qū)別： 哲學(xué)基本問題：思維和存在的關(guān)系問題。 哲學(xué)基本派別：唯物主義和唯心主義。 聯(lián)系： 哲學(xué)基本派別是對(duì)哲學(xué)基本問題中的第一個(gè)方面的回答不同而形成的。,應(yīng)注意的問題：,（1）物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題包括兩個(gè)方面，一是物質(zhì)和意識(shí)何者為本原的問題，誰決定誰；二是意識(shí)和物質(zhì)有沒有同一性的問題，即意識(shí)能否反映物質(zhì)的問題。 （2）物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系也包括兩個(gè)方面，一是物質(zhì)決定意識(shí)，二是意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。這是辯證唯物主義的觀點(diǎn)。 （3）哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題，不能說哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題。,2、“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系”與“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”,誤區(qū)：可知論都是唯物主義，唯心主義都是不可知論,所有的唯物主義和徹底的唯心主義者都認(rèn)為思維與存在具有同一性，也就是說，他們都屬于可知論。只不過，唯物主義認(rèn)為存在決定思維，唯心主義認(rèn)為思維決定存在。絕大部分的唯心主義都屬于可知論者，只有少部分的唯心主義者否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性。,注意劃分三個(gè)標(biāo)準(zhǔn),（1）唯物主義和唯心主義的劃分標(biāo)準(zhǔn) （2）可知論和不可知論的劃分標(biāo)準(zhǔn) （3）辯證法和形而上學(xué)的劃分標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)世界狀況怎么樣問題的不同回答。辯證法用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題，形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題，二者的根本分歧在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。,誤區(qū)：凡唯物主義都是正確的，凡唯心主義都是錯(cuò)誤的,（1）唯物主義有科學(xué)與非科學(xué)之分。古代樸素唯物主義與近代形而上學(xué)唯物主義雖然都堅(jiān)持世界本原是物質(zhì)的，但二者都有一定的局限性，都是不徹底的、不科學(xué)的；只有辯證唯物主義和歷史唯物主義正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，因而是科學(xué)的世界觀和方法論。 （2）從根本觀點(diǎn)上看唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。就局部的作用而言，唯心主義哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。 （3）既不能對(duì)所有的唯物主義一律提倡，也不能對(duì)所有的唯心主義全盤否定。,1、哲學(xué)的基本問題是 A、思維和存在的關(guān)系問題 B、意識(shí)和物質(zhì)的辨證關(guān)系 C、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用 D、思維決定存在，還是存在決定思維,A,2、劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是 A、是否承認(rèn)意識(shí)反映物質(zhì) B、是否承認(rèn)存在決定思維 C、是否承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的 D、是否承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系,B,3、下列說法體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)的是 A、不怕做不到，就怕想不到 B、吾心即是宇宙，宇宙即是吾心 C、沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) D、存在即是被感知,C,4、”世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物?！斑@種觀點(diǎn)屬于 A、懷疑論 B、可知論 C、不可知論 D、唯心主義,B,3否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是( ) A唯心主義 B可知論 C不可知論 D二元論 4哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別是( ) A唯物主義和唯心主義 B馬克思主義哲學(xué)和非馬克思主義哲學(xué) C辯證法和形而上學(xué) D無產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)和非無產(chǎn)階級(jí)哲學(xué),C,A,5(不定項(xiàng))下列觀點(diǎn)屬于唯心主義的是( ) A天地合而萬物生，陰陽接而變化起 B眼開則花明，眼閉則花寂 c精神不是萬能的，但沒有精神是萬萬不能的 D物是觀念的集合,6有關(guān)專家經(jīng)過認(rèn)真分析認(rèn)為：到2050年中國達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平時(shí)，油、氣供應(yīng)不足，需求不斷擴(kuò)大，進(jìn)口將成為中國石油的主要供應(yīng)渠道，天然氣也需要大量進(jìn)口。上述材料中有關(guān)專家的觀點(diǎn)是( ) A唯心主義觀點(diǎn) B樸素唯物主義觀點(diǎn) C形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn) D辯證唯物主義觀點(diǎn),BCD,D,1、馬哲的產(chǎn)生,2、馬哲的基本特征,3、馬哲的三大理論成果,階級(jí)基礎(chǔ),自然科學(xué)基礎(chǔ),理論來源,毛澤東思想,鄧小平理論,三個(gè)代表重要思想,第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命 性的統(tǒng)一,四、馬克思主義哲學(xué),第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一,4、馬克思主義的主要內(nèi)容,A、唯物論 B、認(rèn)識(shí)論 C、辯證法 D、歷史唯物主義,1真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代的精神上的精華，是因?yàn)?它是一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映 它正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要求 它牢牢地把握了時(shí)代的脈搏 它正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果 C ,C,2 哲學(xué)作為一種巨大的精神力量，對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在 A通過對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想 B反映新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，反封建神權(quán) C為無產(chǎn)階級(jí)代表的勞動(dòng)群眾提供強(qiáng)有力的精神武器D反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治,A,、下列關(guān)于哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革作用的說法，正確的是 預(yù)見和指明社會(huì)發(fā)展的方向，指引人們追求美好的未來 直接作用于社會(huì)制度，引起社會(huì)形態(tài)的變化 動(dòng)員和掌握廣大人民群眾，轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量 提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，提供社會(huì)變革的政治保證 C ,C,4馬克思主義哲學(xué)根本不同于以往的舊哲學(xué)，從而在哲學(xué)史上實(shí)現(xiàn)了偉大變革這主要表現(xiàn)在( ) 創(chuàng)立了歷史唯物主義，因而不僅在自然觀上是唯物主義，而且在歷史觀上也是唯物主義的 它是凌駕在具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)” 它把唯物論與辯證法有機(jī)結(jié)合起來，唯物論是辯證的，辯證法是唯物的 它是實(shí)踐的唯物主義 A B C D,D,5(不定項(xiàng))馬克思指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！边@說明( ) A馬克思主義以前的哲學(xué)家只注重認(rèn)識(shí)世界，忽視改造世界 B哲學(xué)的任務(wù)只在改造世界 C認(rèn)識(shí)世界的目的在于改造世界 D哲學(xué)不僅要認(rèn)識(shí)世界，而且更要改造世界,ACD,6(不定項(xiàng))哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的先導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在( ) A它可以通過對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想 B培養(yǎng)了人們面向現(xiàn)實(shí)的樂觀向上的人生態(tài)度，喚起了人們積極進(jìn)取的創(chuàng)造意識(shí)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神 C它可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo) D它可以指引人們追求美好的未來，動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量,ABCD,馬克思主義哲學(xué),是人類智慧的結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是偉大的認(rèn)識(shí)工具。,組成,唯物論,(辯證唯物主義),辯證法,(唯物辯證法),認(rèn)識(shí)論,三觀,(世界觀、人生觀、價(jià)值觀),誤區(qū)：哲學(xué)史上是唯物主義、唯心主義、辯證法、形而上學(xué) 四軍對(duì)壘,縱觀哲學(xué)發(fā)展的歷史，我們既可以看到唯物主義和唯心主義的斗爭，也可以看到辯證法和形而上學(xué)的斗爭。 但是，相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭來說，辯證法和形而上學(xué)的斗爭具有從屬的意義。因?yàn)?，各種辯證法和形而上學(xué)思想，總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。 在哲學(xué)史上，沒有游離于唯物主義或唯心主義之外的辯證法和形而上學(xué)的獨(dú)立派別。辯證法和形而上學(xué)要么與唯物主義結(jié)合，要么與唯心主義結(jié)合。 因此。從哲學(xué)的基本派別來看，只有唯物主義和唯心主義是哲學(xué)上的兩大基本陣營，而不是四軍對(duì)壘。,誤區(qū)：二元論是獨(dú)立于唯物主義和唯心主義之外的第三個(gè)基 本派別,二元論的觀點(diǎn)是把物質(zhì)和精神看作兩個(gè)彼此獨(dú)立的本原。在表面上看，二元論有時(shí)是堅(jiān)持了唯物主義，有時(shí)是堅(jiān)持了唯心主義。但是它是無法將唯物主義貫徹到底的，而且必然會(huì)滑向唯心論?？梢?，在意識(shí)和物質(zhì)誰是第一性的問題上，或者是唯物主義的，或者是唯心主義的，二者必居其一，不存在著第三個(gè)哲學(xué)派別。,1.哲學(xué)的基本問題是 物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問題 世界觀和方法論的關(guān)系問題 思維和存在的關(guān)系問題 唯物主義和唯心主義的關(guān)系問題 A B C D ,B,2.劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是 A.對(duì)物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問題的不同回答 B.對(duì)哲學(xué)的基本問題的不同回答 C.對(duì)思維和存有無統(tǒng)一性問題的不同回答 D.對(duì)思維和存在何者為本原的問題的不同回答,D,（2007高考政治江蘇卷第12題）哲學(xué)基本問題在人們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為 A人與人的關(guān)系 B社會(huì)與自然的關(guān)系 C人與世界的關(guān)系 D主觀與客觀的關(guān)系,D,（2009福建卷36）2009年4月，甲型HINI流感開始在一些國家和地區(qū)擴(kuò)散。我國借助國際力量組織攻關(guān)，在短時(shí)間內(nèi)成功研制出甲型HINI流感的快速診斷方法。這表明 A世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物 B充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，就能解開自然之謎 C人們可以根據(jù)自己的需要，利用和改選規(guī)律 D在對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)中，意識(shí)起著促進(jìn)作用,A,甲說：“我在故我思?！币覄t說：“我思故我在?！睆募滓覂扇说挠^點(diǎn)可以看出 兩者的觀點(diǎn)反映了唯物主義與唯心主義的對(duì)立 甲的觀點(diǎn)是辯證法的，乙的觀點(diǎn)是形而上學(xué)的 甲的觀點(diǎn)是唯物主義的，乙的觀點(diǎn)是唯心主義的 兩者的根本分歧在于物質(zhì)與意識(shí)誰決定誰的問題 A、 B、 C、 D、,D,（2009廣東文基14）民諺“南人不夢駝，北人不夢象”說明了 A存在決定意識(shí) B意識(shí)反作于存在 C意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 D意識(shí)決定社會(huì)存在的變化,A,（2009廣東文基15）唯物主義的發(fā)展形成了三種基本形態(tài)，唯物主義都認(rèn)為 A物質(zhì)可歸結(jié)為某種具體事物 B物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分 C先有物質(zhì)后有意識(shí) D意識(shí)反作用于物質(zhì),C,（2008江蘇卷26）下列觀點(diǎn)屬于唯物主義的是 A心外無物 B形存則神存，形謝則神滅 C理在氣先 D存在就是被感知,B,某位學(xué)者問一位民工：“你是做什么的？家在哪里？追求什么？” 民工：“打工。家住深山里。追求富裕。你追求什么？” 學(xué)者：“我追求精神的滿足，是唯心主義者；你追求物質(zhì)的滿足，是唯物主義者?！?請你就 “追求物質(zhì)利益就是唯物主義者，追求精神文明就是唯心主義者”為題，提出自己的看法來解決這個(gè)問題。,（1）認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)的觀點(diǎn)，就是唯物主義；認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)的觀點(diǎn)，就是唯心主義。當(dāng)人們盲目地追求物質(zhì)利益、脫離實(shí)際、主觀蠻干，就是唯心主義，同樣，在承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的前提下，積極發(fā)揮人的精神、意識(shí)的反作用，這恰恰是辯證唯物主義的基本要義。 （2）唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為第一性的意義上使用，如果給它們加上其他意義，就會(huì)造成混亂，那種認(rèn)為追求物質(zhì)利益就是唯物主義的觀點(diǎn)是庸俗唯物主義的觀點(diǎn)，而認(rèn)為重視精神文明就是唯心主義的觀點(diǎn)則是機(jī)械唯心論，同樣是不科學(xué)的。,下列說法不正確的是 A古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問題簡單化了 B近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為水、火、氣、土等形態(tài) C辯證唯物主義和歷史唯物主義正確揭示了世界的基本規(guī)律 D近代形而上學(xué)唯物主義在總結(jié)自然科學(xué)成就基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義,B,（2009年湛江模擬）有人認(rèn)為，人腦產(chǎn)生意識(shí)，就像肝臟分泌膽汁一樣。這種看法屬于 A、辯證唯物主義觀點(diǎn) B、樸素唯物主義觀點(diǎn) C、機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) D、歷史唯物主義觀點(diǎn),C,（2009上海卷4 ）古希臘哲學(xué)家泰勒斯提出“水是萬物的始基”。中國春秋時(shí)代管子一書中也指出“水者，何也？萬物之本原也”。他們的觀點(diǎn)屬于 A.唯心主義的觀點(diǎn) B.科學(xué)的物質(zhì)觀 C.辯證唯物主義觀點(diǎn) D.樸素唯物主義物質(zhì)觀,D,（2008廣東文基）哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”是 可知論和不可知論 一元論和二元論 唯物主義和唯心主義 辯證法和形而上學(xué) A. B. C. D.,B,材料一：王守仁：你未看此花時(shí)，此花與你同歸于寂，你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來，偏知此花不在你的心外。 材料二：荀子認(rèn)為，“天地之變，陰陽之化”，“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”。 結(jié)合上述材料，用所學(xué)的知識(shí)回答： （1）材料一和材料二各自屬于什么樣的世界觀？ （2）簡要辨析上述觀點(diǎn)。,（1）材料一屬于主觀唯心主義，材料二屬于古代樸素唯物主義。 （2）材料一認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。它把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依