哲學(xué)生活第九課復(fù)習(xí).ppt

第三單元思想方法與創(chuàng)新意識,唯物辯證法的實質(zhì)與核心矛盾觀,重要考點,唯物辯證法的矛盾觀 1、矛盾的同一性與斗爭性 2、矛盾的普遍性、客觀性及方法論 3、矛盾的特殊性及方法論 4、矛盾的普遍性與特殊性及方法論 用對立統(tǒng)一的觀點看問題 5、主要矛盾和次要矛盾 6、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面 7、堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一,矛盾就是對立統(tǒng)一,1、矛盾的概念及矛盾的同一性與斗爭性,矛盾相反相成的兩種基本屬性有：斗爭性，同一性,矛盾雙方依賴，一方存在以另一方存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中,矛盾雙方相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。,矛盾雙方相互排斥、相互分離的的屬性、趨勢，,同一性,斗爭性,重要考點分析,“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”。 老子.道德經(jīng) “沒有那些非正義的事情，人們也就不知道正義的名字”。 赫拉克利特,矛盾雙方相互貫通，即相互滲透，相互包含，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。,“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣?！?孔子,【2013上?！繐?jù)報道，我國每年家用電器的理論報廢量已超5000萬臺，且以年均20%的速度在增長。大量廢舊家電產(chǎn)品，如果處理不當(dāng)就會變成“環(huán)境炸彈”，利用好就會成為“城市礦山”。由“環(huán)境炸彈”變成“城市礦山”的哲學(xué)依據(jù)是（ ） A.事物運動的規(guī)律是可以改變的 B.真理性的認(rèn)識是不斷向前發(fā)展的 C.主要矛盾在事物發(fā)展中起決定作用 D.矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,D,【2013上?！客恍院投窢幮允敲艿膬煞N基本屬性。下列情形符合“同一性”的是（ ） A.矛盾著的雙方呈現(xiàn)相互分離的趨勢 B.矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中 C.矛盾著的雙方既統(tǒng)一又斗爭推動事物發(fā)展 D.對立著的矛盾雙方不可分割地聯(lián)系在一起,D,（文綜全國卷I）國泰民安是中國人歷來的社會理想，而要長治久安就必須居安思危，因為“思所以危則安矣”。居安思危、思所以危則安是因為 安和危作為矛盾雙方是不同質(zhì)的事物 安和危作為矛盾雙方是同質(zhì)的事物 安和危作為矛盾雙方可以相互包含 安和危作為矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化 A B C D,C,同一以差別和對立為前提。沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通。事物就不能存在和發(fā)展。,矛盾同一性與斗爭性的聯(lián)系：,史伯說：“和實生物，同則不繼?！?指不同的事物結(jié)合才能生成萬物，否則事物就不能存在和發(fā)展 強(qiáng)調(diào)沒有斗爭性就沒有同一性，相反相成的事物才能形成統(tǒng)一體。 孔子說：“君子和而不同，小人同而不和?！?是指君子雖然觀點不同，但心是相和的，故說君子是保留了差異的和；小人的嗜好相同，但各爭其利，貌和心不和，所以說小人之間的交往其實是不和的。在人和人之間的交往中，有差別才會有統(tǒng)一。重在強(qiáng)調(diào)同一以差別和對立為前提。,斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。,矛盾同一性與斗爭性的聯(lián)系：,矛盾雙方既對立又統(tǒng)一， 由此推動事物的運動、變化和發(fā)展,比較： “蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽 王 籍 “一鳥不鳴山更幽” 王安石 這兩句詩哪一句寫得好？為什么？,王籍的詩以“蟬噪”襯托“林靜”，用“鳥鳴”顯現(xiàn)“山幽”，其妙筆在于“從對立中把握統(tǒng)一”。體現(xiàn)了同一性離不開斗爭性。 王安石的改動，點金成鐵，就在于他只看到鳴與幽的對立，而不懂的二者的統(tǒng)一，沒有看到斗爭性寓于同一性之中。,小結(jié)：對立統(tǒng)一原理 原理：矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾雙方相互依賴、相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化；矛盾雙方相互排斥、相互對立；對立和統(tǒng)一不可分割。 方法論：我們要用對立統(tǒng)一的觀點看問題。堅持一分為二，全面的看問題。 反對：反對一點論，反對片面地看問題。(形而上學(xué)),既看到矛盾的這一方，又看到另一方，既看到對立又看到統(tǒng)一。也叫兩分法。,【應(yīng)用范圍】,分析經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)與 環(huán)境保護(hù)、效率與公平、權(quán)利與義務(wù)的 民主與法制、民主與集中、自由與紀(jì)律、 個人利益與集體利益的關(guān)系。,【典例分析】廣東省佛山市，在發(fā)展中面臨著現(xiàn)代化建設(shè)與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的困局。有著千百年文化積淀的佛山，現(xiàn)代化、產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化極大地沖擊著自然和文化遺產(chǎn)。繼承和保護(hù)好自然和文化遺產(chǎn)，是歷史的責(zé)任，是城市現(xiàn)代工業(yè)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，佛山在高起點推進(jìn)城市化的進(jìn)程中，加強(qiáng)對歷史文化街區(qū)和歷史建筑的保護(hù)，繼承優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)，促進(jìn)城市建設(shè)與社會文化協(xié)調(diào)發(fā)展，努力讓歷史文化與現(xiàn)代文明完美結(jié)合。 請運用對立統(tǒng)一原理分析佛山歷史文化街區(qū)的“商業(yè)化”與“文化保護(hù)”的關(guān)系（11分）,（1）佛山歷史文化街區(qū)“商業(yè)化”與“文化保護(hù)”是對立統(tǒng)一的關(guān)系。（1分） （2）二者具有斗爭性。矛盾雙方相互排斥、相互對立。（2分）片面追求商業(yè)化會對歷史文化遺產(chǎn)造成破壞；只強(qiáng)調(diào)文化保護(hù)而不利用其商業(yè)價值，也會造成資源的浪費。（2分） （3）二者具有同一性，在一定條件下，矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化。（2分）合理發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)能為文化保護(hù)提供經(jīng)濟(jì)支持；文化保護(hù)則是文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)、健康發(fā)展的前提。（2分） （4）要善于在對立中把握統(tǒng)一。佛山歷史文化街區(qū)建設(shè)和諧家園，既要符合現(xiàn)代生活和工作的需求，又要保護(hù)其歷史文化特色，處理好現(xiàn)代化、商業(yè)化與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系。（2分）,（2013全國2卷）敦煌莫高窟是中華文化寶庫中的藝術(shù)瑰寶，也是著名的世界文化遺產(chǎn)。 材料一：近年來，莫高窟游客逐年增長，2012年全年接待游客量達(dá)到80萬人次。旅游旺季時，平均每天游客量逾4 000人次，最多時約7 000人次，而其最佳游客承載量在3 000人次以內(nèi)。大量游客進(jìn)入洞窟，二氧化碳長時間滯留，窟內(nèi)空氣濕度增大，溫度上升，侵蝕壁畫和彩塑；加之長期的風(fēng)化和氧化作用，莫高窟壁畫和彩塑正在緩慢退化。 結(jié)合材料一，用對立統(tǒng)一觀點分析如何處理敦煌莫高窟文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用的關(guān)系。（14分）,（1）任何事物都包含著矛盾，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（3分） （2）游客增多加大了敦煌莫高窟文化遺產(chǎn)保護(hù)的壓力，若限制客流會影響利用的效益，但合理利用和科學(xué)保護(hù)是能夠相互促進(jìn)的。（4分） （3）應(yīng)堅持“兩點論”和“重點論”相統(tǒng)一，具體問題具體分析，（3分）從實際出發(fā)，探索莫高窟文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用有機(jī)結(jié)合的途徑和方法，在有效保護(hù)的前提下利用，在合理利用中保護(hù)。（4分）,【2013江蘇卷】城鎮(zhèn)化正在深刻地改變著中國。今天，中國的城鎮(zhèn)人口已經(jīng)超過了農(nóng)村人口，“農(nóng)耕社會，鄉(xiāng)土中國”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮I(yè)社會，城市中國”。城鎮(zhèn)化加快了中國農(nóng)村現(xiàn)代化的進(jìn)程，一個全新的城市文明時代似乎正在悄然到來。 在城鎮(zhèn)化的浪潮中，大批村莊被合并，許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失。歌曲“ 在希望的田野上”描繪的那種“一片冬麥，一片高粱，十里荷塘，十里果香”的田園景象日益不再。有人傷感地說:“不要問我從哪里來，因為我已經(jīng)沒有故鄉(xiāng)。 結(jié)合材料，回答下列問題： 運用矛盾基本屬性的知識，說明如何認(rèn)識城鎮(zhèn)話進(jìn)程中城市文明與鄉(xiāng)村文明的關(guān)系（6分）,矛盾就是對立統(tǒng)一，斗爭性與同一性是矛盾固有的基本屬性。城市文明和鄉(xiāng)村文明不同，二者在生產(chǎn)方式、生活方式和價值理念上都存在著差異，各有特點。城市文明和鄉(xiāng)村文明相互依賴、相互貫通。城市文明需要在鄉(xiāng)村文明中獲得有益的滋養(yǎng);而鄉(xiāng)村文明同樣需要借助城市文明更新、發(fā)展和完善。 我們在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中應(yīng)將推進(jìn)城市文明和呵護(hù)鄉(xiāng)村文明有機(jī)統(tǒng)一起來。,某班以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展”為主題展開討論。部分同學(xué)認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)建設(shè)更重要，國家應(yīng)該把有限的財力投入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來”；另一部分同學(xué)則提出“社會建設(shè)更重要，應(yīng)該加大社會建設(shè)投入”。 你如何看待經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會建設(shè)的對立統(tǒng)一關(guān)系？,對立統(tǒng)一原理和方法論。經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會建設(shè)是對立統(tǒng)一的關(guān)系。 對立：經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會建設(shè)是有區(qū)別的，它們的目標(biāo)、內(nèi)容和途徑不同。在財政用于經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會建設(shè)支出一定的情況下，經(jīng)濟(jì)建設(shè)支出和社會建設(shè)支出存在著此消彼長的關(guān)系。 統(tǒng)一：經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會建設(shè)是相互依存的，前者為后者提供物質(zhì)基礎(chǔ)和保障，后者是前者的出發(fā)點和落腳點。 片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)或片面強(qiáng)調(diào)社會建設(shè)的重要性都是錯誤的。要全面地看待二者關(guān)系，堅持兩分法，防止片面性，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。,2、矛盾的普遍性和客觀性原理,【原理內(nèi)容】：矛盾是事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，即對立統(tǒng)一。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即矛盾無處不在、無時不有（事事有矛盾，時時有矛盾）。矛盾不僅是普遍的，而且是客觀的。 【方法論】：在任何時候，對任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。 堅持一分為二地分析和解決問題，堅持兩分法、兩點論。反對片面看問題的一點論。,【應(yīng)用范圍】： 1、運用事事有矛盾，時時有矛盾觀點分析現(xiàn)實社會是一個充滿矛盾的社會，人與自然之間有矛盾，人與人之間有矛盾，國家與國家之間有矛盾，我們要承認(rèn)矛盾、揭露矛盾，在現(xiàn)實世界中世外桃源是不存在的。 2、運用一分為二的觀點分析網(wǎng)絡(luò)的利與弊，經(jīng)濟(jì)全球化的利與弊，分析“金無足赤，人無完人”等,3、矛盾的特殊性原理 【原理內(nèi)容】： 矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。矛盾的特殊性表現(xiàn)在，不同 事物有不同的矛盾，同一事物在發(fā)展的不同過程和不同發(fā)展階段有不同的矛盾，同一事物 中的不同矛盾、同一矛盾的兩個方面也各有其特殊性。矛盾的特殊性是事物千差萬別的內(nèi) 在原因。 【方法論】：堅持具體問題具體分析 【實戰(zhàn)點撥】（1）黨和為國家制定方針政策必須考慮我國的國情和時代特點。 （2）我們無論干什么工作都要從當(dāng)時、當(dāng)?shù)氐目陀^情況出發(fā)，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移，要量體裁衣、對癥下藥，因地制宜、因材施教。,【2013全國卷】中學(xué)不惟分?jǐn)?shù)論英雄，而是努力發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生身上的閃光點，在鼓勵學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)的同時，設(shè)置道德之星、體育之星、科技創(chuàng)新之星、藝術(shù)之星、勞動之星等獎項，有針對性的評價學(xué)生，從而營造了“人人有才、個個成才”的校園文化氛圍。該校的評價實踐表明（ ） 具體問題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵，是科學(xué)評價學(xué)生的前提 矛盾是事物發(fā)展的動力，科學(xué)評價是學(xué)生成長進(jìn)步的根據(jù) 矛盾特殊原理是學(xué)校因材施教、培養(yǎng)人才的重要哲學(xué)依據(jù) 矛盾特殊性寓于普遍性之中，學(xué)生的個性通過不同的評價來表現(xiàn) A B C D,A,【拓展】具體問題具體分析和一切從實際出發(fā),4、矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】：矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。二者在一定場合可以相互轉(zhuǎn)化。在這個場合為普遍性的東西，到另一場合則變?yōu)樘厥庑浴Ｔ谶@個場合為特殊性的東西，到另一場合則變?yōu)槠毡樾浴?【方法論】：這一原理是關(guān)于矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理同中國具體實際相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)中國特色社會主義的重要理論依據(jù)。即我們在想問題、辦事情要把矛盾普遍性與矛盾特殊性結(jié)合起來。,【實戰(zhàn)點撥】： 應(yīng)用這一原理，說明我們在實際工作中，要堅持一般號召和個別指導(dǎo)相結(jié)合，“從群眾中來，到群眾中去”，“解剖麻雀”，“抓好典型”等工作方法；從毛澤東思想、鄧小平理論到“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，都是馬克思主義普遍原理與中國具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物,【實戰(zhàn)點撥】：應(yīng)用這一原理，說明我們在實際工作中，要堅持一般號召和個別指導(dǎo)相結(jié)合，“從群眾中來，到群眾中去”，“解剖麻雀”，“抓好典型”等工作方法；從毛澤東思想、鄧小平理論到“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，都是馬克思主義普遍原理與中國具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物 小注：承認(rèn)矛盾普遍性是堅持唯物辯證法前提 矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系是一般和個別、共性和個性的關(guān)系，不是“整體”與“部分”的關(guān)系、“多數(shù)”與“少數(shù)”的關(guān)系。 認(rèn)識事物的秩序：從特殊到普遍，再由普遍到特殊。,（廣東卷）豐富多彩的嶺南文化包括融通善變的廣府文化、精美細(xì)膩的潮汕文化和樂天豪放的廣東客家文化。運用矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理判斷，下列說法正確的是 A廣府文化、潮汕文化、廣東客家文化通過嶺南文化表現(xiàn)出來 B廣府文化、潮汕文化、廣東客家文化存在于嶺南文化之中 C嶺南文化存在于廣府文化、潮汕文化、廣東客家文化之中 D嶺南文化可以分為廣府文化、潮汕文化、廣東客家文化,C,【2007山東文綜】新聞宣傳部門在總結(jié)推廣某地農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新方面的典型經(jīng)驗時，采取的步驟是:深入到該地調(diào)查了解，取得翔實豐富的資料；再進(jìn)行抽象總結(jié)后形成共同的經(jīng)驗；最后建議其他各地以此為指導(dǎo)結(jié)合本地情況學(xué)習(xí)該地的經(jīng)驗，以推動農(nóng)業(yè)創(chuàng)新工作的開展。 請寫出總結(jié)推廣典型經(jīng)驗做法的哲學(xué)依據(jù)及主要內(nèi)容，并概括出說明這一哲學(xué)依據(jù)對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的方法論指導(dǎo)意義，,哲學(xué)依據(jù)： 矛盾的普遍性和特殊性辨證關(guān)系的原理。 主要內(nèi)容： 矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；特殊性也離不開普遍性。矛盾的普遍性和特殊性之間相互轉(zhuǎn)化。 方法論意義： 把馬克思主義昔遍原理和中國具體實際相結(jié)合，建設(shè)中國特色社會主義。,（北京卷）北京市貫徹中央精神，繼續(xù)把解決好“三農(nóng)”問題作為工作重點，積極探索發(fā)展新思路。 北京農(nóng)業(yè)在借鑒全國農(nóng)業(yè)發(fā)展成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身實際，依靠大城市輻射，大力發(fā)展生態(tài)、觀光和休閑農(nóng)業(yè)，從而走在全國前列。這說明（ ） A. 事物之間都存在必然聯(lián)系 B. 矛盾普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié) C. 整體功能大于部分功能之和 D. 外因通過內(nèi)因決定事物的發(fā)展方向,B,5、主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系原理： 【原理內(nèi)容】：在復(fù)雜事物發(fā)展過程中，處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫主要矛盾，其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾叫次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 【方法論】：要求我們想問題辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾；同時，又要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾。 【實戰(zhàn)點撥】 （1)發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，必須堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。 （2）構(gòu)建和諧社會關(guān)鍵在黨，擴(kuò)大內(nèi)需關(guān)鍵在于擴(kuò)大農(nóng)村消費需求。 （3）“三農(nóng)問題”是全黨工作的重中之重,【典例分析】我們必須增強(qiáng)信心，增強(qiáng)憂患意識和風(fēng)險意識，科學(xué)判斷國際國內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢，繼續(xù)把保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)工作的首要任務(wù)。 結(jié)合材料，運用矛盾的相關(guān)知識分析繼續(xù)把保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)工作的首要任務(wù)的哲學(xué)依據(jù)。,唯物辯證法認(rèn)為，在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。（2分） 在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，要著重把握主要矛盾。（2分） 當(dāng)前我國要把保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)工作的首要任務(wù)，體現(xiàn)了抓主要矛盾的原理。解決好了這個矛盾，對實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展預(yù)期目標(biāo)有重要意義。（2分）,6、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】：在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是對立統(tǒng)一的。事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的，次要方面對事物的性質(zhì)也有一定的影響。二者在一定條件下也是可以相互轉(zhuǎn)化的。 【方法論】：要求我們看問題時既要全面，又要善于分清主流和支流，弄清事物的性質(zhì)。 【應(yīng)用范圍】：（1）分析當(dāng)前的國內(nèi)國際形勢，分析中美、中日、中歐關(guān)系現(xiàn)狀。 （2）怎樣認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)的利與弊，經(jīng)濟(jì)全球化的利與弊、人民幣升值的利與弊等 （3）怎樣認(rèn)識中國共產(chǎn)黨進(jìn)行的反腐敗斗爭等等,復(fù)雜事物中、支配地位、決定作用,每一矛盾中、支配地位、主導(dǎo)作用,要著重把握主要矛盾，統(tǒng)籌兼顧,著重把握矛盾主要方面，正確認(rèn)識事物的性質(zhì)和主流,重點、中心、關(guān)鍵、突破口、首要位置等（怎樣做、解決問題時）,主流、方向、大局、性質(zhì)、主體、實質(zhì)、優(yōu)勢等（怎樣認(rèn)識、態(tài)度）,1.都是講矛盾發(fā)展的不平衡性問題，都是矛盾特殊性的第三種情形 。2.都是重點論所要把握的重點。3.主要矛盾中也存在矛盾的主要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。,主要矛盾和矛盾的主要方面,打蛇要打七寸； 射人先射馬，擒賊先擒王； 牽牛要牽牛鼻子； 畫龍點睛 好鋼用在刀刃上,善于抓重點，集中力量解決主要矛盾,眉毛胡子一把抓； 撿了芝麻，丟了西瓜；,反對不分主次、顛倒主次、,一個好漢三個幫 一個籬笆三個樁 荷花好看也要綠葉扶,方法論：2、要統(tǒng)籌兼顧,恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?探究：,人,缺點,優(yōu)點,網(wǎng)絡(luò),弊,利,黨風(fēng),腐敗,廉潔,以下圖片體現(xiàn)了矛盾的什么觀點,辦世博,耗費資金,提高地位,“村子富不富，關(guān)鍵在黨支部”這說明。在發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)中 A.要把握矛盾的主要方面 B.要首先抓主要矛盾 在建設(shè)中國特色社會主義的整個歷史進(jìn)程中，我們堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不能動搖，堅持四項基本原則和改革開放“兩個基本點”不放。堅持“一個中心”不動搖，是指 A.抓住主要矛盾 B.把握矛盾的主要方面,A,B,網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)利弊都有，利大于弊，告訴我們看問題要 A.要把握矛盾的主要方面 B.要首先抓主要矛盾,A,網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)利弊都有，利大于弊，告訴我們看問題要 A.要把握矛盾的主要方面 B.要首先抓主要矛盾 中美關(guān)系是我國對外關(guān)系最重要的一部分，這告訴我們要 A.要把握矛盾的主要方面 B.要首先抓主要矛盾,A,B,我國按照“一國兩制”的方針統(tǒng)一祖國后，不會改變國家的社會主義性質(zhì)。其哲學(xué)依據(jù)是： A.主次矛盾和關(guān)系的原理 B.矛盾的主次方面關(guān)系的原理,B,目前，黨內(nèi)出現(xiàn)了腐敗現(xiàn)象，但是這不是主流，腐敗是存在的，但大部分黨員干部還是廉潔奉公的，這種觀點 A.抓住了事物的主要矛盾 B.把握了矛盾的主要方面,B,1、“一個籬笆三根樁，一個好漢三個幫”，“荷花好看也要綠葉扶持”。其哲學(xué)道理是（ ） A、要集中力量抓主要矛盾 B、抓主要矛盾的同時，要注意解決好次要矛盾 C、看問題首先要看到矛盾的主要方面 D、抓主要矛盾和抓次要矛盾同樣重要,單項選擇題,B,2.為了克服當(dāng)前的全球金融危機(jī)，中央政府加大財政支出，并要求讓有限的資金發(fā)揮最大的效益，“好鋼用在刀刃上”。“好鋼用在刀刃上”表明辦好事情必須： A抓住事物的主要矛盾 B抓住矛盾的主要方面 C抓住矛盾的特殊性 D抓住矛盾的普遍性,A,3國務(wù)院常務(wù)會議認(rèn)為：總的來看，國際不利因素和國內(nèi)嚴(yán)重自然災(zāi)害沒有改變我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本態(tài)勢，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展整體上具有抵御風(fēng)險的能力和強(qiáng)勁活力。上述論斷體現(xiàn)： A矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實的、無條件的 B主要矛盾在事物的發(fā)展過程中起決定作用 C次要矛盾對事物的發(fā)展有重要的影響作用 D事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面規(guī)定,D,4、馬克思主義的一個重要原則，也是在一切實際工作中必須嚴(yán)格遵循的基本方法也是馬克思主義活的靈魂指的是 A、矛盾分析法 B、具體問題具體分析 C、一切從實際出發(fā) D、辯證法,B,5.從前，有一只兔子去釣魚，一連三天都沒有釣到一條魚，它失望極了。第三天收竿時，一條魚從水里跳出來說：“你這個笨蛋，明天再來釣魚時，如果還用胡蘿卜當(dāng)釣餌，我扁死你?！睆纳钆c哲學(xué)角度講，兔子的錯誤在于：（ ） 沒有做到一切從實際出發(fā) 只是從自己的主觀想象出發(fā) 沒有做到具體問題具體分析 沒有堅持用發(fā)展的觀點看問題 A. B C. D. ,6.現(xiàn)代社會競爭日趨激烈。在廣州里一家銀行辦公室的墻壁上寫著“99+1=0”，意思是99分成績加上1分不足，則工作等于O?！?9+1=0”作為一種激勵口號，提醒員工工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，有其合理之處；但它卻流露出來的“一丑遮百俊”的思維卻是違背辯證法的。它主要違背了唯物辯證法的: A物質(zhì)與意識的關(guān)系原理 B關(guān)鍵部分對整體的功能起決定作用 C矛盾的主要方面和次要方面相互關(guān)系原理 D主要矛盾和次要矛盾的相互關(guān)系原理,B,C,中醫(yī)講究辯證施治、對癥下藥，有時對同一類疾病對不同病因施以不同療法，稱為“同病異治”；有時又對不同的疾病根據(jù)相同的病理表現(xiàn)施以同一類療法，稱為“異病同治”。據(jù)此回答： 7.“同病異治”和“異病同治”最突出的共同點是重視（ ） A.矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系 B.從整體上把握現(xiàn)象之間的聯(lián)系 C.意識的能動作用 D.內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系,8.異病同治是有條件的，而有些江湖“神醫(yī)”聲稱可以用一種藥包治百病，這違背了：（ ） A.兩點論和重點論相統(tǒng)一的原則 B.意識具有能動作用的原則 C.具體問題具體分析的原則 D.對立統(tǒng)一的原則,A,C,9.垃圾是“放錯了地方的資源”，而現(xiàn)在垃圾該放在哪個地方，成為困擾眾多城市發(fā)展的重要問題，垃圾中轉(zhuǎn)站面臨“安家”難，開工難，人人需要卻人人喊打的窘局，這體現(xiàn)的哲理是 A矛盾具有普遍性 B主要矛盾決定事物發(fā)展方向 C矛盾具有斗爭性 D矛盾主要方面決定事物性質(zhì),A,A. 主次矛盾不是絕對的、一成不變的 B. 矛盾在不同的發(fā)展階段上具有不同的特點 C. 矛盾雙方在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化 D. 觀察和處理問題要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一,C,10、下面這幅漫畫體現(xiàn)的哲理是：,11、中國人民大學(xué)附屬中學(xué)校長劉彭芝曾作出這樣的比喻：“高中階段就像一個人的腰,腰間無力,今后干什么都不行。”高中階段如此關(guān)鍵，我們必須努力學(xué)習(xí)，為今后成才打好基礎(chǔ)。這就是說要：( ) A.抓住矛盾的主要方面 B.集中力量解決主要矛盾 C.堅持一切從實際出發(fā) D.學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾,B,孫子兵法曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生?！表n信據(jù)此背水一戰(zhàn)，大敗趙軍；馬謖據(jù)此屯兵山上，痛失街亭。據(jù)此回答1213題。 12.同時根據(jù)孫子兵法，但卻造成兩種不同結(jié)果，這說明的哲學(xué)原理是（ ） A.矛盾具有普遍性，兩者沒有共性 B.矛盾具有特殊性 C.孫子兵法本身有正確與錯誤之分 D.矛盾雙方是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系 13.上述事實啟示我們（ ） A.物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì) B.意識對物質(zhì)具有促進(jìn)作用 C.要做到具體問題具體分析 D.要從實際出發(fā)，不能學(xué)習(xí)書本知識,B,C,人民日報登載：用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局，就要始終堅持把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作的重中之重，加大對“三農(nóng)”的支持力度，保持農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的好勢頭。據(jù)此回答1415題。 14.把解決“三農(nóng)”問題作為全黨工作的重中之重，符合（ ） A.抓矛盾主要方面的道理 B.抓主要矛盾的道理 C.抓量的積累的道理 D.農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ) 15.“重中之重”說明在復(fù)雜事物中（ ） A.只有一個矛盾 B.只有一個矛盾的方面 C.只有一個矛盾，并且只有一個矛盾的重要方面 D.可能有諸多矛盾，但是只有一個矛盾是主要矛盾,B,D,【2013重慶卷】 唯物辯證法要求我們堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一的方法。下列說法體現(xiàn)這一方法的是（ ） A空談?wù)`國，實干興邦 B為官發(fā)財，應(yīng)當(dāng)兩道 C四面出擊，全面突破 D反腐要“老虎”、“蒼蠅”一起打,D,考點1：（理解）辯證否定的含義及實質(zhì),觀點一：“否定就是一事物對另一事物的排拒或毀滅，是借助于外力作用實現(xiàn)的事物的變化。如我把蟲子踩死，就是否定了蟲子；大風(fēng)摧折了莊稼，就是風(fēng)否定了莊稼?！?觀點二：“否定是就是懷疑一切，拋棄一切，從頭開始。是就是，不是就不是，除此之外，都是鬼話?！?上述兩種否定觀主要觀點是什么？ 結(jié)合唯物辯證法，評析這兩種否定觀？,外來否定,全盤否定,外來否定,全盤否定,（1）認(rèn)為否定是外在的否定、 主觀任意的否定； （2）否認(rèn)事物是變化發(fā)展的。,（1）否定是絕對的否定，是不包含肯定的否定，即要么肯定一切，要么否定一切； （2）割裂了事物的聯(lián)系，使事物發(fā)展中斷。,形而上學(xué)否定觀,下列說法符合辯證否定原理是 A.把剛寫好的字又涂掉 B.看到洗澡水臟了，就把它連同盆中的小孩一起倒掉 C.改革是自我完善和發(fā)展 D.青年學(xué)生要成長為共產(chǎn)主義者，就必須和舊是的東西實行徹底的決裂,C,莊子刻意中說：“吹呴（XU）呼吸,吐故納新?！?、成語“吐故納新”由此形成。這一成語的哲學(xué)原理是 A.新事物曲折中前進(jìn)的原理 B.辯證否定的原理 C.對立統(tǒng)一的原理 D.量變質(zhì)變的關(guān)系原理,B,【2012山東文綜】在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，各國經(jīng)濟(jì)相互依存不斷加深，國際貿(mào)易在曲折中深入發(fā)展。當(dāng)前，我國對外貿(mào)易的發(fā)展既面臨著前所未有的機(jī)遇，也面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，但機(jī)遇大于挑戰(zhàn)。 闡釋材料蘊(yùn)含的唯物辯證法觀點。,（1）聯(lián)系是普遍的、客觀的、多樣的，要用聯(lián)系的觀點看問題。各國經(jīng)濟(jì)相互依存不斷加深體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點。 （2）任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，前途是光明的，道路是曲折的。既要對未來充滿信心，又要做好充分的思想準(zhǔn)備。國際貿(mào)易在曲折中深入發(fā)展體現(xiàn)了事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。 （3）矛盾即對立統(tǒng)一，矛盾具有普遍性、客觀性，要用對立統(tǒng)一、一分為二的觀點看問題。我國對外貿(mào)易的發(fā)展既面臨著前所未有的機(jī)遇，也面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，體現(xiàn)這一點。,（4）每一矛盾中的兩個方面有主次之分，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 它要求我們堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，著重把握矛盾的主要方面，要抓主流。我國對外貿(mào)易的發(fā)展既面臨著前所未有的機(jī)遇，也面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，但機(jī)遇大于挑戰(zhàn)體現(xiàn)了矛盾主次方面辯證關(guān)系原理。,典型例題： 隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)不可阻擋地走進(jìn)了人們的生活。對此人們有不同的看法。 有些人認(rèn)為，在網(wǎng)上發(fā)郵件、查詢資料、下載軟件、購物等，大大拓展了人們的視野，豐富了人們的工作方式和生活方式。 有些人認(rèn)為，網(wǎng)上出現(xiàn)了一些虛假信息、黃色內(nèi)容，對人們精神世界帶來消極影響。更嚴(yán)重的是，有些學(xué)生沉迷于網(wǎng)吧中，嚴(yán)重地影響了學(xué)業(yè)和健康。 運用辯證法知識對上述兩種看法進(jìn)行分析。,（1）看問題要一分為二，對互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)象應(yīng)做全面客觀的分析，它有利有弊，不能片面地只言利，或只言弊。（2）看問題要分清主流和支流。互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)的負(fù)面問題，是新生事物在發(fā)展中出現(xiàn)的支流問題，不能因噎廢食。,7、堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的方法論。 （1）堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的哲學(xué)依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系原理；矛盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理。 （2）兩點論和重點論的含義：兩點論就是在處理復(fù)雜事物時，既要看到主要矛盾，也要看到次要矛盾；在認(rèn)識某一個矛盾時，既要看到矛盾主要方面，也要看到次要方面。重點論是指在處理復(fù)雜事物中的各種矛盾時，要著重把握其中的主要矛盾；在認(rèn)識某一個矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。 （3）兩點論和重點論的聯(lián)系：兩點是有重點的兩點；重點是兩點中的重點。 （4）堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的原理：主次矛盾和矛盾主次方面相互聯(lián)系的原理，要求我們堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點，離開兩點談重點或離開重點談兩點，都是錯誤的。 【方法論】：我們應(yīng)該把兩點論和重點論統(tǒng)一起來，看問題，辦事情，既要全面，又要善于抓住重點和主流，反對一點論和均衡論。,【2013重慶卷】 唯物辯證法要求我們堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一的方法。下列說法體現(xiàn)這一方法的是（ ） A空談?wù)`國，實干興邦 B為官發(fā)財，應(yīng)當(dāng)兩道 C四面出擊，全面突破 D反腐要“老虎”、“蒼蠅”一起打,D,例4、把解決“三農(nóng)”問題作為全黨工作的重中之重，符合（ ） A.抓矛盾的主要方面的觀點 B.抓主要矛盾的觀點 C.抓量的積累的觀點 D.農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ) 例5、“重中之重”說明在復(fù)雜事物中（ ） A.只有一個矛盾 B.只有一個矛盾的方面 C.只有一個矛盾，并且只有一個矛盾是主要矛盾 D.可能有諸多的矛盾，但是只有一個矛盾是主要矛盾,B,D,7、 在西部大開發(fā)中，西部各省、市、自治區(qū)都有各自的特點，有長處也有不足，只有根據(jù)各自特點和長處，揚(yáng)長避短，有計劃、有步驟的開發(fā)開放，才能改變面貌，發(fā)展自己。因此，西部各級黨政部門要在新形勢下，在實踐中形成新觀念、新思路、拿出新辦法，要防止兩種錯誤：其一是照搬照抄東部地區(qū)的經(jīng)驗，而不聯(lián)系實際；其二是一哄而上，沒有輕重緩急。 上述材料是如何體現(xiàn)“具體問題具體分析”的？,(1)西部各省、市、自治區(qū)都有各自的特點，只有根據(jù)各自特點，有計劃、有步驟地開發(fā)開放，才能改變面貌，發(fā)展自己。這體現(xiàn)了矛盾著的事物各有其特點，應(yīng)具體分析不同事物的不同矛盾。 (2)西部各省都有各自的長處與不足，只有揚(yáng)長避短，發(fā)揮優(yōu)勢，才能發(fā)展自己。體現(xiàn)了同一事物不同側(cè)面各有其特點，應(yīng)具體分