課標(biāo)對(duì)語文教學(xué)的影響.ppt

2011版課標(biāo)對(duì)語文教學(xué)的影響,浙江省教研室 蔡少軍 （),2011版課標(biāo)頒布背景,義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿) 使用時(shí)間：2001年2011年 修訂：2003年開始修訂， 2007年4月成立課標(biāo)修訂組，開始大規(guī)模調(diào)查，涉及29個(gè)省市自治區(qū) 義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)(2011版) 背景：國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年） 修訂：文字修改多達(dá)200多處，大多為使表述更清晰 時(shí)間：2011年12月頒布 使用：2012年秋季開始 配套：全國(guó)統(tǒng)編新教材(原為一綱多本)，估計(jì)為人教版，2013年9月開始使用(每學(xué)期更新一冊(cè)),2011版課標(biāo)對(duì)語文教學(xué)行為的重大影響,一、課堂角色理念對(duì)教學(xué)行為的影響 二、課程性質(zhì)表述對(duì)教學(xué)行為的影響 三、“語文生活”理念對(duì)教學(xué)行為的影響,一、課堂角色理念對(duì)教學(xué)行為的影響,教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生閱讀的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥，但不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，不應(yīng)以模式化的解讀來代替學(xué)生的體驗(yàn)和思考；要善于通過合作學(xué)習(xí)解決閱讀中的問題，但也要防止用集體討論來代替?zhèn)€人閱讀。 -2011版課標(biāo),一、課堂角色理念對(duì)教學(xué)行為的影響,教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生閱讀的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥， 但不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，不應(yīng)以模式化的解讀來代替學(xué)生的體驗(yàn)和思考；要善于通過合作學(xué)習(xí)解決閱讀中的問題，但也要防止用集體討論來代替?zhèn)€人閱讀。 -2011版課標(biāo),一、課堂角色理念對(duì)教學(xué)行為的影響,但不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，不應(yīng)以模式化的解讀來代替學(xué)生的體驗(yàn)和思考； 思考： 模式化解讀類型： 低層次模式：如知識(shí)、文章模式 高層次模式：如文學(xué)、文化模式,一、課堂角色理念對(duì)教學(xué)行為的影響,高層次模式化解讀示例1 記承天寺夜游 蘇軾 元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。,一、課堂角色理念對(duì)教學(xué)行為的影響,王尚文 走進(jìn)語文教學(xué)之門： 文本是在理解中存在。而這理解至少還包含一個(gè)重要的對(duì)象：學(xué)生。文本只有在學(xué)生所處合適的情景和恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)知前提下才能新生。如何讓學(xué)生準(zhǔn)確理解，依學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)確定層次，以學(xué)生的認(rèn)知背景確立知識(shí)點(diǎn)的建構(gòu)才是明智之舉。 記承天寺夜游作為教材存在的合理性？,一、課堂角色理念對(duì)教學(xué)行為的影響,高層次模式化解讀示例1 記承天寺夜游 蘇軾 元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。,一、課堂角色理念對(duì)教學(xué)行為的影響,高層次模式化解讀示例2：郭初陽珍珠鳥 1、找出最喜歡的句子。“信賴，能創(chuàng)造出美好的境界” 2、小鳥居住在哪里？籠子-囚鳥 3、筱敏鳥兒中的理想主義有三類鳥(適應(yīng)、求死、抗?fàn)?，珍珠鳥屬于哪一種？ 4、希區(qū)柯克群鳥電影片斷-如果人在籠子里，會(huì)怎樣？ 5、伏契克絞刑架下的報(bào)告、茨威格象棋的故事、肖申克的救贖-在籠中不自知，繼而欣賞籠子的人 6、一百個(gè)人的十年-探討作者心理深處，分析中國(guó)當(dāng)代文人的悲劇性格。,一、課堂角色理念對(duì)教學(xué)行為的影響,干國(guó)祥 深度闡釋之后： 在教師個(gè)人完成對(duì)課文的深度闡釋之后課堂教學(xué)（學(xué)生的閱讀）該以怎樣的方式進(jìn)行？課程解放了語文教師給予他們解讀的自由之后，它有沒有確保學(xué)生的解讀自由？作為課堂教學(xué)的集體解讀，究竟應(yīng)該是呈現(xiàn)教師闡釋的結(jié)果還是師生一道重新探索文本的意義，完成闡釋的過程？是誰在向文本提問并最終由自己作出回答？ 他們?cè)谧杂砷喿x文本的階段中停留的時(shí)間太短，在與文字“游戲”的過程中體會(huì)表層文字帶來的感觸太淺，這也就妨礙了后面認(rèn)知落差的形成。也就是說，學(xué)生對(duì)珍珠鳥文字所帶來的表層的感觸是膚淺的，這種膚淺影響了后面對(duì)深層意義的發(fā)現(xiàn)，二者之間缺乏落差，缺乏必要的張力。,一、課堂角色理念對(duì)教學(xué)行為的影響,高層次模式化解讀示例3：孔乙己課后練習(xí) 一、小說中有幾處寫到眾人的哄笑？他們?yōu)槭裁炊Γ孔髡哂帽娙说男碡灤┛滓壹旱墓适?，有什么用意?二、細(xì)讀課文，探究下面的問題 1、小說對(duì)孔乙己的描寫，哪些地方是正面描寫？哪些地方是側(cè)面描寫？由這些描寫可以看出孔乙己是怎樣的一個(gè)人？ 2、作者為什么要通過一個(gè)小伙計(jì)“我”的眼光來講述孔乙己的故事？體會(huì)一下這種寫作角度與直接使用第三人稱描寫的不同效果。,一、課堂角色理念對(duì)教學(xué)行為的影響,三、聯(lián)系上下文，揣摩下列句子，探究括號(hào)中的問題 1（孔乙己）便排出九文大錢。 他從破衣袋里摸出四文大錢 （一處用“排“，一處用“摸“，意味有什么不同？） 2他們便接著說道，“你怎的連半個(gè)秀才也撈不到呢？”孔乙己立刻顯出頹唐不安模樣，臉上籠上了一層灰色，嘴里說些話；這回可是全是之乎者也之類，一些不懂了。 （“撈“字顯示了問話人怎樣的口吻？“籠“字又揭示了孔乙己怎樣的心態(tài)？） 3孔乙己是這樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這么過。 （怎樣理解這句話的含義？它在文中起什么作用？） 4我到現(xiàn)在終于沒有見大約孔乙己的確死了。 （既然是“大約“，為什么又說“的確“，這是否矛盾？作者為什么這樣寫？）,一、課堂角色理念對(duì)教學(xué)行為的影響,態(tài)度：教師必須帶著真正的平等意識(shí)進(jìn)行文本教學(xué)。 途徑：教師必須根據(jù)學(xué)生面對(duì)文本時(shí)的原初思維進(jìn)行閱讀方法教學(xué)，不能將自身的文化積淀作為教學(xué)的起點(diǎn)。那是不公平的，也是另一種狹隘課堂觀的體現(xiàn)。,一、課堂角色理念對(duì)教學(xué)行為的影響,但不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，不應(yīng)以模式化的解讀來代替學(xué)生的體驗(yàn)和思考； 思考： 教師的課堂角色：課堂的主導(dǎo)者？ 問題的提出者？ 秩序的維護(hù)者？ 其他？ 教師的課堂介入程度？ 教師的文化積淀與課堂技術(shù)孰輕孰重？,一、課堂角色理念對(duì)教學(xué)行為的影響,定位：教師是課堂的導(dǎo)學(xué)者：觀察、引導(dǎo)、協(xié)調(diào) 原則：以生為本，學(xué)為中心 策略：量身定制、順勢(shì)而為 解釋： 老師從學(xué)生的閱讀積淀、認(rèn)知水平、理解能力出發(fā)，教給他們閱讀的理念、閱讀的方法，目的是為了學(xué)生的自我閱讀、理解感悟。老師在課堂上所提問題應(yīng)該是貼近并略高于學(xué)生，漸進(jìn)式的，能從學(xué)生的回答和疑惑中挖掘出有價(jià)值的問題，并追問下去，讓學(xué)生始終處在理解、思考當(dāng)中。而更高的境界，不是老師預(yù)先設(shè)置問題，是由學(xué)生在自我閱讀的前提下，提出有價(jià)值、創(chuàng)造性的問題，在課堂中形成生生碰撞，老師則適時(shí)介入，做引導(dǎo)或點(diǎn)評(píng)。所以，作為老師，要努力培養(yǎng)學(xué)生設(shè)疑提問的能力，這樣既提高了學(xué)生的閱讀興趣，又培養(yǎng)了學(xué)生分析、理解、探究的能力。,一、課堂角色理念對(duì)教學(xué)行為的影響,要善于通過合作學(xué)習(xí)解決閱讀中的問題，但也要防止用集體討論來代替?zhèn)€人閱讀。 思考： 學(xué)生的課堂角色？ 基于個(gè)人學(xué)習(xí)的課堂形式？,一、課堂角色理念對(duì)教學(xué)行為的影響,要善于通過合作學(xué)習(xí)解決閱讀中的問題，但也要防止用集體討論來代替?zhèn)€人閱讀。 思考： 學(xué)生的課堂角色：有效的學(xué)習(xí)者，即參與決策者 基于個(gè)人學(xué)習(xí)的語文課堂形式： 文本、課時(shí)、課型,2011版課標(biāo)對(duì)語文教學(xué)行為的重大影響,一、課堂角色理念對(duì)教學(xué)行為的影響 二、課程性質(zhì)表述對(duì)教學(xué)行為的影響 三、“語文生活”理念對(duì)教學(xué)行為的影響,二、課程性質(zhì)表述對(duì)教學(xué)行為的影響,課程性質(zhì)表述： 義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿) 語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的特點(diǎn)。 問題：語言文字？語言與文章？語言與文學(xué)？語言與文化？ 導(dǎo)向： 十年教學(xué)出現(xiàn)偏向后者的情況 誤區(qū)：對(duì)工具性的反動(dòng)，促使人文性被“剝離式”強(qiáng)化，直接導(dǎo)致教學(xué)的割裂。,二、課程性質(zhì)表述對(duì)教學(xué)行為的影響,課程性質(zhì)表述： 義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)(2011版) 語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。,二、課程性質(zhì)表述對(duì)教學(xué)行為的影響,課程性質(zhì)表述： 義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)(2011版) 語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。 思考1：中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)語言文字的輕視 例：得魚忘筌、大音希聲、大象無形 不著一字，盡得風(fēng)流 棒喝、頓悟 以神遇，不以目視 依賴直覺：神會(huì)和妙悟-中國(guó)傳統(tǒng)文藝鑒賞心理學(xué)特征 例：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。 想來煙如何直？日自然是圓的：這直字似無理，圓字似太俗。合上書一起，倒像是見了這景的。若說再找兩個(gè)字換這兩個(gè)，竟再找不出兩個(gè)字來。 ” -紅樓夢(mèng) 思考2：對(duì)教學(xué)來說，語言文字面前人人平等,二、課程性質(zhì)表述對(duì)教學(xué)行為的影響,課程性質(zhì)表述： 義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)(2011版) 語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。 認(rèn)識(shí)一：語言文字是載體，文章、文學(xué)、文化等與語言文字是一體的，無法單獨(dú)顯性存在。 認(rèn)識(shí)二：語文教學(xué)目標(biāo)不是僅僅掌握語言文字本身，而是幫助學(xué)生掌握運(yùn)用的方法。 認(rèn)識(shí)三：運(yùn)用有兩種： 入：如何通過語言文字準(zhǔn)確、熟練地從別人的語言材料中獲取信息。(閱讀) 出：如何運(yùn)用語言文字恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的想法進(jìn)行交流溝通。(說話、寫作),二、課程性質(zhì)表述對(duì)教學(xué)行為的影響,語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。 運(yùn)用一： 入：如何通過語言文字準(zhǔn)確、熟練地從別人的語言材料中獲取信息。(閱讀) 例1：孔乙己的課后問題應(yīng)如何設(shè)計(jì)？,二、課程性質(zhì)表述對(duì)教學(xué)行為的影響,語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。 運(yùn)用一： 入：如何通過語言文字準(zhǔn)確、熟練地從別人的語言材料中獲取信息。(閱讀) 例1：孔乙己的課后問題應(yīng)如何設(shè)計(jì)？ 問題一：孔乙己是怎樣一個(gè)人？選擇文中四五句話組成一組系統(tǒng)說明。 組1：孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人。 他對(duì)人說話， 總是滿口之乎者也，教人半懂不懂的。 但他這回卻不十分分辯，單說了一句“不要取笑!” 我溫了酒，端出去，放在門檻上。見他滿手是泥，原來他便 用這手走來的。 問題二：眾人是如何對(duì)待孔乙己的？用對(duì)應(yīng)的句子說明。 組2：孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑。 (我)又好笑，又不耐煩，懶懶的答他道，“誰要你教， ” 孔乙己是這樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這么過。 此時(shí)已經(jīng)聚集了幾個(gè)人，便和掌柜都笑了。 大約孔乙己的確死了。,二、課程性質(zhì)表述對(duì)教學(xué)行為的影響,例2：湖心亭看雪教學(xué) 湖心亭看雪 張岱 陶庵夢(mèng)憶 崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云，與山，與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒，爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別，問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者。”,二、課程性質(zhì)表述對(duì)教學(xué)行為的影響,例3：2012年紹興卷現(xiàn)代文閱讀 讓土地休息一會(huì)兒 14根據(jù)選文內(nèi)容，簡(jiǎn)要說說風(fēng)與人分別是怎樣對(duì)待土地的。(6分) 15聯(lián)系上下文，第（3）段“土地也該休息了”這句話不能刪去，請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。(6分) 16細(xì)讀第（10）段中第一個(gè)畫線句，從語境看，“花不想在冬天凋謝，草木也不肯在冬天枯萎”反映的是一種什么現(xiàn)象？為什么要特意強(qiáng)調(diào)“在人的帶領(lǐng)下”？(6分) 17“絕唱”在現(xiàn)代漢語詞典中有兩個(gè)義項(xiàng)：具有最高水平的詩文；生前最后的歌唱。第（12）段“這話聽起來讓人心酸，像是一句絕唱”中“絕唱”一詞的理解該選哪一項(xiàng)？結(jié)合文章內(nèi)容說明理由。(6分),二、課程性質(zhì)表述對(duì)教學(xué)行為的影響,18.結(jié)合選文，仔細(xì)揣摩，下列語句跟括號(hào)里的句子相比，有什么優(yōu)點(diǎn)？（選做一題）(6分) （1） 村莊里的樹休息了。樹藏起耀眼的花朵和多情的葉子，從一年的忙碌中抽回身子。在寒風(fēng)中，樹站成樹本來的模樣。（村莊里樹木的花朵萎謝了，葉子凋零了，曾經(jīng)是繁枝密葉的樹木，成了光禿禿的一片。） （2）平日里，在人的干涉下，田各自忙著自己的事。此刻重新聚攏，組成一個(gè)不可分割的整體。（平日，人們?cè)谔锢锓N滿了各種各樣的莊稼，一塊一塊，形色各異，高低錯(cuò)落。此刻田地便都還原了本色，合成了一片。） 19附加題：挑戰(zhàn)作者。（特別說明：建議你先寫作文。如果時(shí)間有余，可選做其中一題。5分，答對(duì)分?jǐn)?shù)加入總分） （1）有讀者認(rèn)為，選文第（1）段“村莊便遭遇不了冬天”中“遭遇”一詞不夠恰當(dāng)。請(qǐng)你幫助闡述理由；如果要修改這個(gè)句子，你認(rèn)為怎么改更合適？ （2）選文第（10）段最后一句：“不知道累壞了的土地，還有沒有力氣留在明天的村莊？”有讀者提出，從立意看，如果把這里的“在”字改為“住”字，會(huì)更好。請(qǐng)你幫助闡述理由。,二、課程性質(zhì)表述對(duì)教學(xué)行為的影響,語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。 運(yùn)用一： 入：如何通過語言文字準(zhǔn)確、熟練地從別人的語言材料中獲取信息。(閱讀) 思考： 語文是一門可以從四面八方進(jìn)入的課程。 真實(shí)生活中，語言材料中的信息往往是復(fù)雜而多頭緒的，甚至存在矛盾錯(cuò)誤之處。(教育部命題) 學(xué)生要學(xué)習(xí)的是，如何從復(fù)雜的信息中尋找某種線索，初步得出自己的結(jié)論，并通過尋找更多的信息完善并證明這一結(jié)論。 我們?yōu)閷W(xué)生提供的教學(xué)文本主題越單一，信息量越少，學(xué)生的閱讀能力提升就越小。,二、課程性質(zhì)表述對(duì)教學(xué)行為的影響,例4：關(guān)于文化保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主題閱讀(12年嘉興舟山卷) 材料一： 2011年，國(guó)務(wù)院關(guān)于國(guó)家歷史文化名城的批復(fù)稱，嘉興市歷史悠久，文化底蘊(yùn)豐厚，歷史遺存豐富，城市建設(shè)特色突出，紅色文化價(jià)值獨(dú)特，同意將其列為國(guó)家歷史文化名城；同時(shí)要求正確處理城市建設(shè)與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)等關(guān)系。 近年來，該市積極推進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，嘉興歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃等相繼出臺(tái)。隨后，馬家浜遺址、運(yùn)河文化遺產(chǎn)和南湖革命紀(jì)念地等保護(hù)工程得到具體落實(shí)，梅灣街、月河歷史街區(qū)等景觀也完成修繕。平凡的生活場(chǎng)景，呈現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)的無限柔美，悠長(zhǎng)的歷史文脈在悄然搏動(dòng)。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面，該市對(duì)傳統(tǒng)的紡織、船運(yùn)等行業(yè)的工業(yè)文明，對(duì)見證近現(xiàn)代民族工商業(yè)發(fā)展的建筑及相關(guān)設(shè)施進(jìn)行整理；加大對(duì)民俗文化、傳統(tǒng)工藝、老字號(hào)等文化遺產(chǎn)的挖掘、保護(hù)力度。作為歷史文化名城的嘉興，旅游等產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，市民幸福指數(shù)不斷提升。,關(guān)于文化保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主題閱讀,材料二： 2011年，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)設(shè)立舟山群島新區(qū)，這是我國(guó)繼上海浦東、天津?yàn)I海和重慶兩江新區(qū)后又一個(gè)國(guó)家級(jí)新區(qū)，也是首個(gè)以海洋經(jīng)濟(jì)為主題的國(guó)家級(jí)新區(qū)。 新區(qū)的成立帶來了港口物流、船舶及海洋工程裝備業(yè)的快速發(fā)展，新區(qū)被列為國(guó)家新型工業(yè)化產(chǎn)業(yè)示范基地，海洋經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展?？绾４髽虻慕ㄔO(shè)完成，使舟山海洋旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速。資料顯示，2011年，舟山全市生產(chǎn)總值達(dá)到765億元，年增長(zhǎng)13%，人均生產(chǎn)總值突破1萬美元。財(cái)政總收入127.2億元，是2006年的3.4倍；工業(yè)總產(chǎn)值突破1440億元，是2006年的2.9倍。 “十二五”時(shí)期，舟山市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的奮斗目標(biāo)是：全市地區(qū)生產(chǎn)總值超過1000億元，年均確保增長(zhǎng)9%以上；海洋經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)超過2500億元，年均增長(zhǎng)15%。加大繼承和弘揚(yáng)舟山傳統(tǒng)地域文化的力度，建設(shè)一個(gè)具有一定影響力的現(xiàn)代化海洋文化名城，再造一個(gè)新舟山。,關(guān)于文化保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主題閱讀,材料三： 【專家聲音】 全國(guó)政協(xié)委員艾克拜爾米吉提說：“隨著歷史的變遷，時(shí)代和科技的發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)一體化的加深，乃至天災(zāi)人禍及一些短視行為，文化的趨同性日益凸顯，文化生態(tài)日漸受到擠壓和破壞，我國(guó)的傳統(tǒng)文化面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，越來越成為需要保護(hù)的重點(diǎn)?！?聯(lián)合國(guó)貿(mào)易發(fā)展會(huì)議創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)計(jì)劃主任桑托斯認(rèn)為：我們要形成一個(gè)保護(hù)和開發(fā)相輔相成的良性發(fā)展。既讓文化遺產(chǎn)本身得到維持和保護(hù)，又在可持續(xù)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程中成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的創(chuàng)意源泉。 （材料來自互聯(lián)網(wǎng)） 11請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語言分別概括一二兩則材料的主要信息。（4分） 12嘉興在推進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面采取了哪些措施？請(qǐng)根據(jù)材料一回答。（3分） 13材料二中畫線句有什么作用？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（3分） 14結(jié)合以上三則材料，就“文化保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系”談?wù)勀愕挠^點(diǎn)，并作簡(jiǎn)要闡述。（80字左右）（5分）,關(guān)于“方言和普通話”的主題閱讀,一、民間的聲音 關(guān)于“紹興方言還能存活多久”的討論帖： 1樓：昨天跟5歲的侄子一起吃飯，居然發(fā)現(xiàn)這個(gè)土生土長(zhǎng)的孩子不會(huì)講紹興本地話。再看看16歲的兒子，也是在紹興土生土長(zhǎng)的，比堂弟好點(diǎn)，還會(huì)說幾句紹興本地話，但那種老紹興的俚語是一點(diǎn)不懂了。兒子還說，他的同學(xué)和他也差不多。記得我們小時(shí)候，連學(xué)校老師上課都是方言，如能說一口流利的普通話，那簡(jiǎn)直就是一門絕活。現(xiàn)在的孩子倒是一口流利的普通話，甚至還能說流利的英語，但會(huì)說地道方言的卻成了稀罕品種，方言還能在我們的生活中存活多久呢？ 2樓：我女兒在學(xué)校講普通話，在家里也講普通話，現(xiàn)在很多紹興話她連聽都聽不懂了。 3樓：方言還能活多久？ 那要看我們還能活多久！ 4樓：不知道，也許有一天，無聲無息地消失了。但也沒什么可惜的，語言失去交流溝通功能，離消亡也就不遠(yuǎn)了，這是事物的發(fā)展規(guī)律。 5樓：城市越來越開放，外來人口越來越多，紹興話太土，他們聽不懂，還是說普通話好。 6樓：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。”用方言交流，聽著多親切啊。 7樓：方言里有文化，我們老師說紹興話里保留著好多古音呢，我想有文化的東西是不會(huì)消亡的。 8樓：文物也有文化價(jià)值，但是現(xiàn)在不是只能欣賞嗎？甲骨文更有文化價(jià)值，難道現(xiàn)在還用甲骨文寫字嗎？ （摘自“紹興E網(wǎng)”論壇，有刪改）,關(guān)于“方言和普通話”的主題閱讀,二、學(xué)者的言論 1“方言里有比普通話豐富得多的生活、情感用語，在動(dòng)作的細(xì)微區(qū)分、事物的性狀描繪等方面都更具體。這是方言比普通話往往要生動(dòng)幽默、有趣傳神、在文藝表達(dá)里更受歡迎的原因?！?錢乃榮（著名語言專家） 2“在中國(guó)任何一個(gè)城市，以普通話溝通不成問題，但你若選擇這個(gè)城市，卻不會(huì)講這里的方言，猶如你愛上一個(gè)人，卻讀不懂他(她)的內(nèi)心世界，要融入其中，談何容易！” 程乃珊（著名作家） 3“沒有方言的城市是可恥的?！?封新城（新周刊執(zhí)行總編） 4“新時(shí)代的曙光照進(jìn)了方言。方言不是時(shí)代的對(duì)手。其實(shí)，誰又不在時(shí)代面前被揍得鼻青臉腫呢？”“方言的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡，是語言和語言之間較量的結(jié)果。全球化的年代，必須要有一種公共語言交流?！?敬文東（文學(xué)博士） 5“我們的態(tài)度是大力推廣普通話，同時(shí)采取必要的措施積極保護(hù)方言。”陳章太（教育部語言文字應(yīng)用研究所研究員） （引自互聯(lián)網(wǎng)）,關(guān)于“方言和普通話”的主題閱讀,12.第一則材料關(guān)于“紹興方言還能存活多久”的討論是由什么現(xiàn)象引發(fā)的？網(wǎng)友們認(rèn)為造成這個(gè)現(xiàn)象的原因有哪些？第二則材料中的學(xué)者又是如何解釋這一現(xiàn)象的？請(qǐng)用自己的話加以說明。 13統(tǒng)觀一、二兩則材料，我們可以看到方言具有哪些價(jià)值？請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語言分條概括。 14如何走出“方言困境”，正確處理推廣普通話和保護(hù)方言的關(guān)系，有人提出先學(xué)方言，再學(xué)普通話；有人提出讓方言作為教學(xué)內(nèi)容進(jìn)入課堂；有人提出工作普通話，生活紹興話。說說你的想法，并運(yùn)用以上閱讀材料的有關(guān)內(nèi)容作適當(dāng)闡述。,二、課程性質(zhì)表述對(duì)教學(xué)行為的影響,課程性質(zhì)表述： 義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)(2011版) 語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。 在理解課文的基礎(chǔ)上，提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。但要防止逐字逐句的過深分析和遠(yuǎn)離文本的過度發(fā)揮。 例5：呼喊特麗莎的人教學(xué),呼喊特麗莎的人 意卡爾維諾,我邁出人行道，朝后退幾步，抬起頭，然后，在街中央，雙手放在嘴上作喇叭狀，對(duì)著這一街區(qū)的最高建筑物喊：“特麗莎！” 我的影子受了月亮的驚嚇，蜷縮在我的兩腳之間。 有人走過。我又叫了一聲：“特麗莎！”那人走近我，問：“你不叫得響一點(diǎn)，她是聽不到的。讓我們一起來吧。這樣，數(shù)一二三，數(shù)到三時(shí)我們一起叫?！庇谑撬麛?shù)：“一，二，三?！比缓笪覀円积R吼：“特麗麗麗莎莎！” 一小撮從電影院或咖啡館里出來的人走過，看見了我們。他們說：“來，我們幫你們一起喊?！彼麄兙驮诮种行募尤肓宋覀兊男辛?，第一個(gè)人數(shù)一二三，然后大家一齊喊：“特麗麗莎莎！” 又有過路人加入我們的行列；一刻鐘后，就成了一大群人，大約有個(gè)吧。而且還不時(shí)地有新成員加入。 要把我們這么一群人組織起來同時(shí)喊叫可不容易。總是有人在沒數(shù)到“三”之前就叫了，還有人尾音拖得太長(zhǎng)，但最后我們卻相當(dāng)有效地組織起來了。大家達(dá)成一致，就是發(fā)“特”音時(shí)要低而長(zhǎng)，“麗”音高而長(zhǎng)，“莎”音低而短。這樣聽上去就很不錯(cuò)。當(dāng)有人退出時(shí)，不時(shí)地會(huì)有些小口角。,呼喊特麗莎的人 意卡爾維諾,正當(dāng)我們漸入佳境時(shí)，突然有人如果是從他的嗓音判斷，他一定是個(gè)滿臉雀斑的人問道：“可是，你確定她在家嗎？” “不確定?！蔽艺f。 “那就太糟了，”另一個(gè)說，“你是忘了帶鑰匙，對(duì)不對(duì)？” “其實(shí)，”我說，“我?guī)е€匙。” “那么，”他們問，“你為什么不上去呢？” “哦，可我不住這兒，”我說，“我住在城市的另一頭。” “那，恕我好奇，”滿臉雀斑的聲音很小心地問，“那到底是誰住在這兒？” “其實(shí)我也不知道?！蔽艺f。 人群似乎有些失望。 “那能不能請(qǐng)你解釋一下，”一個(gè)牙齒暴露的聲音問，“你為什么站在這兒的樓下喊特麗莎呢？” “對(duì)于我來說，”我說，“我們可以喊其他名字，或換個(gè)地方叫喊。這并不重要?！?聲音的背后,那人走近我，問：“你不叫得響一點(diǎn)，她是聽不到的。讓我們一起來吧。 他們說：“來，我們幫你們一起喊?！?突然有人如果是從他的嗓音判斷，他一定是個(gè)滿臉雀斑的人問道：“可是，你確定她在家嗎？” “那就太糟了，”另一個(gè)說，“你是忘了帶鑰匙，對(duì)不對(duì)？” “那么，”他們問，“你為什么不上去呢？” “那能不能請(qǐng)你解釋一下，”一個(gè)牙齒暴露的聲音問，“你為什么站在這兒的樓下喊特麗莎呢？” “我希望你沒有耍我們？”那雀斑聲音很狐疑地問。 “要不，”有人好心地說，“我們一起來最后叫一次特麗莎，然后回家?！?二、課程性質(zhì)表述對(duì)教學(xué)行為的影響,語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。 運(yùn)用一： 入：如何通過語言文字準(zhǔn)確、熟練地從別人的語言材料中獲取信息。(閱讀) 運(yùn)用二：出：如何運(yùn)用語言文字恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的想法進(jìn)行交流溝通。(說話、寫作),二、課程性質(zhì)表述對(duì)教學(xué)行為的影響,語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。 運(yùn)用二：出：如何運(yùn)用語言文字恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的想法進(jìn)行交流溝通。(說話、寫作) 寫作(新課標(biāo)頒布前的思考)： 一、寫作元素的排序 思維、觀察（寫作對(duì)象）、表達(dá) 二、寫作從哪里開始 思維培養(yǎng) 三、如何將思維文字化？ 多文體表現(xiàn)：詩歌、小說、散文、戲劇、電影等。 方法：逆向揣摩；從同主題成篇作品中發(fā)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)。 順向習(xí)作：用不同的文體表現(xiàn)同一主題。,一、課程性質(zhì)表述對(duì)教學(xué)行為的影響,出：如何運(yùn)用語言文字恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的想法進(jìn)行交流溝通。(說話、寫作) 途徑： 1、基于寫作的閱讀(相對(duì)基于理解的閱讀) 2、針對(duì)性的語言訓(xùn)練,1、基于寫作的閱讀,例1： 啊，啊，樹是沒有腳的。樹是世襲的土著，是春泥的效死者。樹離根，根離土，樹即毀滅。它們的傳統(tǒng)是引頸受戮，即使是神話作家也不曾說森林逃亡。連一片葉也不逃走，無論風(fēng)力多大。任憑頭上已飄過十萬朵云，地上疊過二十萬個(gè)腳印。任憑那在枝丫間跳遠(yuǎn)的鳥族已換了五十代子孫，任憑鳥的子孫已棲息每一座青山。當(dāng)幼苗長(zhǎng)出來，當(dāng)上帝伸手施洗，上帝曾說：“你綠在這里，綠著生，綠著死，死復(fù)綠。”??！所以那樹，冒死掩覆已失去的土地，作徒勞無功的貢獻(xiàn)，在星空下仰望上帝。 - 王鼎鈞那樹 基于理解的閱讀： 問題：“你綠在這里死復(fù)綠”一句說明了什么？ 基于寫作的閱讀： 問題：用了哪些修辭、詞匯、句式、語氣、組合寫出了樹的命運(yùn)？,2、針對(duì)性的語言訓(xùn)練,例2： 嚴(yán)子陵是光武帝劉秀的同學(xué)。劉秀當(dāng)了皇帝后，想請(qǐng)嚴(yán)子陵幫助自己，而嚴(yán)子陵卻不愿為官。劉秀四處尋找，最后在齊國(guó)找到了他。而他卻不顧光武帝低聲下氣地懇求，堅(jiān)持不肯為官，又回到富春山，繼續(xù)垂釣耕田。 江南文人的一大偶像是東漢初年的嚴(yán)光嚴(yán)子陵老先生。這位滿腹經(jīng)綸的老先生年輕時(shí)候是東漢開國(guó)君主光武帝劉秀的同學(xué)，劉秀對(duì)他的才學(xué)人品佩服得五體投地，做了皇帝之后派人四處去打探他的下落，后來終于在富春江畔的茅屋里找到了。然而高官厚祿絲毫沒有動(dòng)搖嚴(yán)子陵寄情山水的人生理想，他把腳搭在光武帝的肚皮上與他同枕共眠了一晚上之后，便匆匆返回富春江做與世無爭(zhēng)的隱士去了。這是一位高尚的真正熱愛山水的人，對(duì)世間浮華一無所羨，他像云中之龍一樣出沒于秀山明水間，使我們只能一鱗半爪地部分了解到他的生活。我們只知道他如同屈原筆下的那位漁父一樣長(zhǎng)期耕田行吟于美麗溫情的富春江畔，最后無疾而終。后來，蘇州一位名臣范仲淹在他的墓前留下了著名的吊聯(lián)“云山蒼蒼，江水泱泱；先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。,2、針對(duì)性的語言訓(xùn)練,例3： 王子猷居山陰時(shí)，有一晚雪后新晴，月光明麗。子猷獨(dú)自在清澈的雪地上喝著酒，吟哦左思的招隱詩的“何必絲與竹，山水有清音”。忽然，他想起了好朋友戴逵，一時(shí)思念之情溢滿胸間。于是連夜駕小船在明月雪光中前往一百多里外的剡溪去訪戴逵。黎明時(shí)分始到戴家，正要進(jìn)去，子猷忽然覺得興致已盡，沒有必要再見，于是又駕著小船回去 位于陜西乾縣的乾陵是唐代第三個(gè)皇帝高宗李治和武則天的合葬墓，陵前的墓道兩旁并列著武則天和唐高宗碑。在承不承認(rèn)武則天的帝王身份的問題上，中國(guó)人猶豫了一千多年，也爭(zhēng)論了一千多年。還是武則天本人看得透徹。她為高宗立的述圣紀(jì)碑，刻有長(zhǎng)文歌頌丈夫的豐功偉績(jī)，可是沒有一個(gè)游客關(guān)心她寫了些什么，沒有一個(gè)游客想了解高宗究竟是如何偉大法。而她為自己立的碑，卻是一座由整石制作的重達(dá)九十噸的無字碑，無數(shù)后人都禁不住在這無字碑前唏噓不已，感嘆有加。千年風(fēng)流，萬代威儀，都被雨打風(fēng)吹去。即使把謅詞媚語寫遍鐘鼎竹帛，即使把謊言種滿華夏大地，又哪能抵得住時(shí)間的磨刮和沖洗。這個(gè)無字碑的無言之言比后人的一切喋喋不休都來得高明。,2、針對(duì)性的語言訓(xùn)練,例4： 講臺(tái)上放置著一尊伏爾泰胸像。整個(gè)像呈乳白色，石膏質(zhì)地，高約四十厘米，寬約十五厘米。像雕至領(lǐng)口，以下便為底座，較上部稍小，但支住全像，呈圓形。近觀全像，雕刻的是一位十分蒼老的人，這是伏爾泰八十四歲高齡時(shí)由當(dāng)時(shí)法國(guó)最優(yōu)秀的藝術(shù)家烏東所塑。像中的伏爾泰額系古希臘式絳帶，頭發(fā)卷曲，面部雕刻手法細(xì)膩，從臉部的線條中很容易看出伏爾泰高齡時(shí)的蒼老。稍向外突的眉骨，深陷的眼眶，挺直稍尖的鼻子與由于沒牙而癟的嘴組成了這張削瘦的臉。尤其值得一提的是這尊胸像的雙眼并非向前正視，而是向左望去，顯得十分自然。雙眼非常有神，充分顯示了伏爾泰的與眾不同一位偉大的思想家哲學(xué)家。 講臺(tái)上放著一尊法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰的石膏頭像。 像高約厘米。整個(gè)頭像微側(cè)向圓形底座的西北方。自上而下，首先便是一頭雕刻精細(xì)的卷發(fā)，從額際直披至脖頸處。發(fā)下是伏爾泰那飽滿豐挺的額頭，比常人的要大而且圓。眼細(xì)長(zhǎng)，眼眶稍突，整個(gè)虹膜卻有些內(nèi)陷。鼻梁如懸流，長(zhǎng)而挺直，鼻尖延伸至嘴唇。雕像雙頰瘦似刀削，顴骨高起，但近嘴處卻倍顯圓潤(rùn)?；蛟S是笑意所致，嘴角處各有一條線紋向上伸展，在頰際引出兩個(gè)淺淺的酒窩。頸部線條粗放，掩著衣領(lǐng)，顯得不那么細(xì)瘦。頸下便是圓形底座，乳白色，約厘米高，穩(wěn)穩(wěn)地托住了頭像。,我凝視著他，他卻忽視我的存在。他曾是蔚藍(lán)深沉的眼睛，只默默地注視著遠(yuǎn)方，在它里面，我見不到一絲憂傷或者快樂。 我并不了解他，黑板上寥寥數(shù)字的說明也無法讓我認(rèn)識(shí)他。于是這個(gè)石膏像在我腦海中很快被一些公式、知識(shí)點(diǎn)代替了，只模糊地留下了那雙眼睛，那目光，還有一些關(guān)于他的作業(yè)。 現(xiàn)在我坐在桌前，我甚至記不起他的容貌了。在這樣的世界里，我的腦袋中也像繁忙的街道一樣，一此東西匆匆而來，又很快地逝去。 爸，伏爾泰是誰？我沒頭沒腦地問了一句，并沒有存太大的希望，工作繁忙的父親也許不會(huì)回答我。哦？伏爾泰？父親放下了筆，用一種近乎虔誠(chéng)的口氣說：“法蘭西思想之王，一個(gè)偉大的人物?！蔽液苌僖姷礁赣H有這樣的神情，頓時(shí)有了興趣，不料父親卻說，去圖書館查罷，那有更詳細(xì)的資料。我怔了一下，訕訕地回到了自己房里。穿好衣服，我卻停下了。要我去圖書館，面對(duì)一些白紙黑字，然后就算認(rèn)識(shí)他？不，我想，伏爾泰不是一個(gè)生活在文字中的扁平人物。 我躺在床上，閉上眼睛，竭力回憶那座石膏像。一雙眼睛，一雙銳利而和藹的眼睛在黑暗中注視著我，仿佛一盞燈，并不耀眼，卻固執(zhí)地立在路口。 他的形象漸漸浮現(xiàn)出來了，他披著玄色長(zhǎng)袍躑躅于普魯士鄉(xiāng)間小道上，遠(yuǎn)處是林立的十字架和腓特烈二世陰冷的目光。有一瞬間，他的影子和汨羅江的殉道者在我眼前重疊著。 現(xiàn)在，年的春天，他靜靜地坐在椅子上。熱情的巴黎被阻止在畫室的厚重的窗外。一位名叫烏東的