當(dāng)代時(shí)代主題與建立國(guó)際新秩序.ppt

第三章 當(dāng)代時(shí)代主題與建立國(guó)際新秩序,第三章 時(shí)代主題與國(guó)際新秩序,第一節(jié) 時(shí)代主題 第二節(jié) 建立國(guó)際新秩序,第一節(jié) 時(shí)代主題,一 時(shí)代主題的內(nèi)涵及轉(zhuǎn)換 二 和平與發(fā)展的世界主題,三、和平與發(fā)展的相互關(guān)系,一、時(shí)代主題的內(nèi)涵及轉(zhuǎn)換,(一) 時(shí)代主題概念及特點(diǎn) 1、時(shí)代的內(nèi)涵 時(shí)代，即人類社會(huì)發(fā)展階段基本特征的最高戰(zhàn)略概括。從空間上講，它是以全世界范圍內(nèi)大多數(shù)國(guó)家和地區(qū)的社會(huì)發(fā)展特征為依據(jù)；從時(shí)間上講，它是指世界歷史發(fā)展的一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段；從內(nèi)容上講，它是指世界各種現(xiàn)象和發(fā)展本質(zhì)的概括 。因此時(shí)代不單純是一個(gè)時(shí)間概念 人類社會(huì)時(shí)代的劃分標(biāo)準(zhǔn)是多維的、多視角的，國(guó)際社會(huì)有三種時(shí)代的劃分標(biāo)準(zhǔn)：首先，以生產(chǎn)力的發(fā)展作為時(shí)代的劃分標(biāo)準(zhǔn)，人類經(jīng)歷了石器時(shí)代、青銅器時(shí)代、鐵器時(shí)代、蒸汽機(jī)時(shí)代、電器時(shí)代和原子時(shí)代。其次，以社會(huì)關(guān)系和社會(huì)制度作為劃分時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)。再次，以社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)作為劃分時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)?？偟膩碚f，社會(huì)發(fā)展的狀態(tài)主要表現(xiàn)為兩種情況，即戰(zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)蕩和革命的狀態(tài)，相對(duì)和平穩(wěn)定的狀態(tài)。本教材使用的是第三種劃分標(biāo)準(zhǔn)。 2、時(shí)代主題是指在一定歷史時(shí)期內(nèi)，由世界基本矛盾和主要矛盾所決定的，最主要最根本的問題，同時(shí)也是全局性的戰(zhàn)略性問題。 3、特點(diǎn)：時(shí)代主題具有客觀性，它是世界主要矛盾的產(chǎn)物，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移；時(shí)代主題又是變化的，并非一成不變。,（二）時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換 19世紀(jì)末20世紀(jì)初，列寧認(rèn)為當(dāng)時(shí)的世界已經(jīng)進(jìn)入了“帝國(guó)主義和無產(chǎn)階級(jí)革命”的時(shí)代，帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)和無產(chǎn)階級(jí)革命（即“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命” ）是世界政治的中心內(nèi)容，即時(shí)代主題。 20世紀(jì)上半葉，時(shí)代的主題是戰(zhàn)爭(zhēng)與革命。,1、 十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)上半葉，戰(zhàn)爭(zhēng)與革命是時(shí)代主題。,戰(zhàn)爭(zhēng)引起革命 革命制止戰(zhàn)爭(zhēng),列 寧,毛澤東,2、20世紀(jì)70年代后期以來，世界主題逐漸被“和平與發(fā)展”所取代。,和平與發(fā)展,戰(zhàn)爭(zhēng)與革命,時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換,20世紀(jì)70年代末以后，鄧小平根據(jù)戰(zhàn)后國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展以及世界基本矛盾的變化，重新認(rèn)識(shí)了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的外部環(huán)境。到20世紀(jì)80年代中期，他正式提出了當(dāng)代世界具有全球戰(zhàn)略意義的兩大問題是和平與發(fā)展問題的重要論斷。,“世界大戰(zhàn)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)是打不 不起來的，世界大戰(zhàn)是可以避免的”,鄧小平的時(shí)代主題論,東 西 南 北,“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個(gè)是和平問題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題。和平問題是東西問題，發(fā)展問題是南北問題。概括起來，就是東西南北四個(gè)字。” - 1985年3月4日，鄧小平同志在接見日本客時(shí)說的話,（三）時(shí)代主題轉(zhuǎn)換的依據(jù)和意義,1、時(shí)代主題轉(zhuǎn)換的依據(jù) 一是對(duì)歷史的回顧和總結(jié)。 二是對(duì)當(dāng)今世界各種力量對(duì)比變化的分析。 第一，和平力量日益壯大 第二，高科技的發(fā)展和世界經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展迅速 第三，超級(jí)大國(guó)之間的力量均衡 三是對(duì)未來的預(yù)測(cè)。,“和平與發(fā)展”成為時(shí)代主題的主要依據(jù)： 1）美蘇兩個(gè)超級(jí)大國(guó)的戰(zhàn)略均勢(shì)制約了戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)； 2）國(guó)際政治力量對(duì)比發(fā)生了很大的變化，和平的力量增強(qiáng)； 3）國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的重點(diǎn)日益轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)和科技； 4）科學(xué)和技術(shù)取代戰(zhàn)爭(zhēng)成為獲取經(jīng)濟(jì)利益的重要手段； 5）世界經(jīng)濟(jì)的紐帶把各國(guó)利益緊密地聯(lián)系在一起； 6）關(guān)系全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展 、各國(guó)共同繁榮的南北問題日益突出。,鄧小平（19041997） 偉大的馬克思主義者，無產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、軍事家、外交家，中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍、中華人民共和國(guó)的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，中國(guó)社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，鄧小平理論的創(chuàng)立者。,2、鄧小平關(guān)于和平與發(fā)展兩大時(shí)代主題的科學(xué)判斷，具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。 第一、在理論上發(fā)展了馬克思主義的時(shí)代觀。 第二、在方法論上為我們正確認(rèn)識(shí)世界提供了科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。 第三、在實(shí)踐上為新時(shí)期中國(guó)內(nèi)政外交方針的調(diào)整提供了重要的理論依據(jù)。,“作為馬克思主義者，只有首先分析從一個(gè)時(shí)代轉(zhuǎn)變到另一個(gè)時(shí)代的客觀條件，才能理解我們面前發(fā)生的各種重大歷史事件，只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，考慮時(shí)代的不同基本特征，才能制定出正確的策略?！?列寧,“首先考慮到各個(gè)時(shí)代的不同的基本特征（而不是個(gè)別國(guó)家的個(gè)別歷史事件），我們才能夠正確地制定自己的策略；只有了解了某一時(shí)代的基本特征，才能在這一基礎(chǔ)上去考慮這個(gè)國(guó)家或那個(gè)國(guó)家更具體的特點(diǎn)?！?列寧,提出和平問題是時(shí)代主題，抓住了當(dāng)代世界最突出的矛盾、最根本的變化和最主要特征，向我們提供了觀察和解決世界各種問題的基本著眼點(diǎn)和立足點(diǎn)，同時(shí)也證明了世界人民所要解決的最主要任務(wù)。,二、冷戰(zhàn)后和平與發(fā)展突出的表現(xiàn)為當(dāng)代世界主題,1992年，鄧小平又說：“這兩大問題至今一個(gè)也沒有解決。”,2001年7月，在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)的講話中，江澤民仍然強(qiáng)調(diào)：“世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化在曲折中發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，世界的力量組合和利益分配正在發(fā)生新的深刻變化。和平與發(fā)展這兩大課題至今一個(gè)都沒有解決，天下仍很不太平。中國(guó)對(duì)外政策的宗旨，就是維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展。 ”,1997年，江澤民在十五大報(bào)告中鄭重指出：“要和平、求合作、促發(fā)展已經(jīng)成為時(shí)代的主流。維護(hù)世界和平的因素正在不斷增長(zhǎng)。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，避免新的世界大戰(zhàn)是可能的，爭(zhēng)取一個(gè)良好的國(guó)際和平環(huán)境和周邊環(huán)境是可以實(shí)現(xiàn)的?！?2001年，在紀(jì)念建黨80周年大會(huì)上，江澤民又指出：“世界要和平，人民要合作，國(guó)家要發(fā)展，社會(huì)要進(jìn)步，是時(shí)代的潮流?！?（一）維護(hù)和平是當(dāng)今世界的根本問題：,1、維護(hù)和平成為時(shí)代的主流: 第一、維護(hù)和平是社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)： 第二、維護(hù)和平是世界人民的共同心愿； 第三、維護(hù)和平是經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展的必然結(jié)果； 第四、維護(hù)和平是迎接新世紀(jì)挑戰(zhàn)的迫切要求。 核技術(shù) （ Nuclear Techniques ） 信息技術(shù)（Information Technology） 生物技術(shù)（Biological Technology ）,世界有核武器國(guó)家及地區(qū)形勢(shì)示意圖：紅色聯(lián)合國(guó)核五常，橙色 事實(shí)擁核國(guó)家(印度、巴基斯坦、朝鮮、以色列)，黃色致力于研制核 武器國(guó)家(伊朗)，紫色曾擁有或曾研制核武器的國(guó)家(烏克蘭、白俄羅 斯、哈薩克斯坦，南非、伊拉克)，藍(lán)色被國(guó)際原子能機(jī)構(gòu)認(rèn)為具備核 武研制能力的國(guó)家和地區(qū)(包括中國(guó)臺(tái)灣、日本、韓國(guó)等)。,核戰(zhàn)爭(zhēng),2、避免新的世界大戰(zhàn)是有可能的： 第一、 和平力量的增長(zhǎng)超過戰(zhàn)爭(zhēng)力量的增長(zhǎng)；(基本依據(jù)) 第二、 世界多極化趨勢(shì)為避免世界戰(zhàn)爭(zhēng)提供了可能；(政治基礎(chǔ)) 第三、 世界經(jīng)濟(jì)的全球化是制約世界戰(zhàn)爭(zhēng)的基礎(chǔ)。(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)),3、世界仍不安寧： 第一、 霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是世界仍不安寧的根本原因。 第二、冷戰(zhàn)思維的繼續(xù)存在，使世界陷于緊張和不安之中； 第三、新舊格局的交替，帶來了新的不穩(wěn)定的因素： 第四、地區(qū)沖突有增無減，加劇了國(guó)際的緊張局勢(shì)； 第五、軍備競(jìng)賽繼續(xù)加強(qiáng)，嚴(yán)重危及人類安全。,二、世界格局多極化趨勢(shì)在曲折中發(fā)展,局部戰(zhàn)爭(zhēng),泛指區(qū)別于世界大戰(zhàn)的一切戰(zhàn)爭(zhēng)，他與世界大戰(zhàn)的區(qū)別在于，其政治目的相對(duì)來說是有限的，軍事行動(dòng)范圍以及武器、兵力的使用也是有限的。,（二）促進(jìn)發(fā)展是當(dāng)今世界的核心問題 發(fā)展問題：泛指世界范圍內(nèi)整個(gè)人類社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)以及文化等各個(gè)領(lǐng)域的綜合發(fā)展問題，關(guān)系到全人類的生存、發(fā)展、繁榮、進(jìn)步。 鄧小平：“應(yīng)當(dāng)把發(fā)展問題提到全人類的高度來認(rèn)識(shí)，要從這個(gè)高度去觀察問題和解決問題。只有這樣，才會(huì)明了發(fā)展問題既是發(fā)展中國(guó)家自己的責(zé)任，也是發(fā)達(dá)國(guó)家的責(zé)任?！?1、發(fā)展問題是世界經(jīng)濟(jì)振興與繁榮的關(guān)鍵所在。 （南北差距的擴(kuò)大是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大障礙，它不僅使發(fā)展問題成為南方國(guó)家最突出的問題，而且也制約了北方國(guó)家的再發(fā)展。） 2、發(fā)展問題是影響世界和平與穩(wěn)定的重大問題。 （沒有廣大發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，沒有南北關(guān)系的改善，就不可能從根本上實(shí)現(xiàn)和維護(hù)世界的持久和平。）,發(fā)展遇到嚴(yán)峻挑戰(zhàn),南北差距繼續(xù)擴(kuò)大（表現(xiàn)在財(cái)富的占有過于集中、貿(mào)易資本科技的差距、發(fā)達(dá)國(guó)家控制著國(guó)際制度的制定權(quán)） 暴力沖突造成了沉重的發(fā)展成本； 軍備造成沉重負(fù)擔(dān)； 全球性公共問題層出不窮。，,具體表現(xiàn)在： 第一、發(fā)達(dá)國(guó)家需要繼續(xù)發(fā)展； （主要是發(fā)展速度和再發(fā)展的問題） 第二、促進(jìn)世界發(fā)展的重點(diǎn)仍是發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展問題，原因在于： 首先，發(fā)展中國(guó)家的貧窮與落后是造成社會(huì)動(dòng)蕩不安的重要根源。 其次，發(fā)展中國(guó)家貧窮落后，勢(shì)必遭受發(fā)達(dá)國(guó)家控制，引發(fā)國(guó)際沖突。 再次，發(fā)展中國(guó)家的貧窮落后，直接削弱了維護(hù)世界和平的力量。 （面臨的問題：人口、債務(wù)、糧食、穩(wěn)定）,三、和平與發(fā)展的相互關(guān)系,維護(hù)世界和平是促進(jìn)發(fā)展的基本前提,促進(jìn)發(fā)展是維護(hù)世界和平的重要基礎(chǔ),1、世界和平是促進(jìn)發(fā)展的前提條件 （1）只有維護(hù)世界和平，才能為世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)良好的國(guó)際環(huán)境。 （2）只有維護(hù)世界和平，才能保證各國(guó)集中精力加快發(fā)展 （3）只有維護(hù)世界和平，才能保證將有限的人力、物力、財(cái)力用在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展上面,2、各國(guó)的共同發(fā)展是保持世界和平的重要基礎(chǔ) （1）世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是制約戰(zhàn)爭(zhēng)的有力因素 （2）世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有助于消除一個(gè)國(guó)家或地區(qū)乃至世界不穩(wěn)定因素，減少軍事沖突的誘因 （3）發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展強(qiáng)大，是維護(hù)世界和平的可靠保證,和平與發(fā)展的相互關(guān)系,和平與發(fā)展是 相輔相成的,維護(hù)和平是促進(jìn) 發(fā)展的基本前提,發(fā)展是和平的有力 保障和重要基礎(chǔ),第三節(jié) 建立國(guó)際新秩序,一、國(guó)際舊秩序的演變及特征 二、新國(guó)際秩序的不同構(gòu)想 三、為建立國(guó)際新秩序而斗爭(zhēng),一、國(guó)際舊秩序的演變及特征 1.國(guó)際秩序的涵義 國(guó)際秩序就是國(guó)際社會(huì)中的主權(quán)國(guó)家、國(guó)家集團(tuán)、國(guó)際組織等行為體圍繞某種目標(biāo)并依據(jù)一定規(guī)則相互作用形成的運(yùn)行機(jī)制。 一般來說，國(guó)際秩序具有以下基本特征：實(shí)力是國(guó)際秩序的基礎(chǔ)；國(guó)際秩序具有相對(duì)的穩(wěn)定性；國(guó)際秩序只有制約力而沒有強(qiáng)制實(shí)施的能力；國(guó)際秩序與國(guó)際格局既密切聯(lián)系又相互區(qū)別。,2.國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序 國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序是在廣大發(fā)展中國(guó)家尚處于無權(quán)地位的條件下，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家按照它們的意志、利益和需要建立的。 第一，以不合理的國(guó)際分工為基礎(chǔ)的國(guó)際生產(chǎn)體系。 第二，以不等價(jià)交換為特征的國(guó)際貿(mào)易體系。 第三，以國(guó)際壟斷資本占據(jù)支配地位的國(guó)際貨幣金融體系。 第四，以發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家為主導(dǎo)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)機(jī)制。 實(shí)質(zhì)：國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序的實(shí)質(zhì)就是維護(hù)壟斷資本的國(guó)際剝削。,3.國(guó)際政治舊秩序,（1)演變 人類歷史上出現(xiàn)過四次國(guó)際秩序： 第一次是威斯特伐利亞秩序：西歐民族國(guó)家體系為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)國(guó)家主權(quán)平等、勢(shì)力均衡。 第二次是維也納秩序：以均勢(shì)為原則，建立歐洲協(xié)調(diào)機(jī)制，強(qiáng)調(diào)正統(tǒng)主義原則、干涉主義。 第三次是凡爾賽華盛頓秩序：確立了一戰(zhàn)后戰(zhàn)勝國(guó)在歐洲和亞太地區(qū)新的勢(shì)力范圍。 第四次是在雅爾塔體制基礎(chǔ)上確立的二戰(zhàn)后國(guó)際秩序。 (2)特征 國(guó)際政治舊秩序的主要特點(diǎn)是霸權(quán)政治和強(qiáng)權(quán)政治，以大欺小，以強(qiáng)凌弱，表現(xiàn)形式包括動(dòng)輒使用武力威脅、以犧牲他國(guó)利益為代價(jià)來劃分勢(shì)力范圍、肆意踐踏國(guó)際法和國(guó)際行為準(zhǔn)則、粗暴干涉他國(guó)內(nèi)政等。（霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治、）締結(jié)軍事同盟。,1648年的威斯特伐利亞和約確認(rèn)儀式,威斯特伐利亞和約是象征三十年戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束而簽定的一系列和約，簽約雙方分別是統(tǒng)治西班牙、神圣羅馬帝國(guó)、奧地利的哈布斯堡王室和法國(guó)、瑞典以及神圣羅馬帝國(guó)內(nèi)勃蘭登堡、薩克森、巴伐利亞等諸侯邦國(guó)。而在1648年10月24日簽定的西荷和約，正式確認(rèn)了威斯特伐利亞這一系列和約，并象征三十年戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。 主要內(nèi)容：（1）歐洲領(lǐng)土的局部分割：法國(guó)取得阿爾薩斯和洛林，并肯定了先前取得的3個(gè)主教區(qū)；瑞典則獲得了波羅的海和北海沿岸最重要的港口，并且取得了軍費(fèi)賠償。（2）限制了皇帝的權(quán)利，承認(rèn)了各諸侯具有獨(dú)立的內(nèi)政、外交權(quán)；還規(guī)定卡爾文與路德教享有同樣的權(quán)利，制止了天主教對(duì)新教的迫害。 對(duì)近代國(guó)際法的產(chǎn)生與發(fā)展起了重大作用（意義）： 第一， 開創(chuàng)了以國(guó)際會(huì)議解決國(guó)際爭(zhēng)端的先例； 第二， 劃定了歐洲大陸各國(guó)的國(guó)界，承認(rèn)了國(guó)家的獨(dú)立和主權(quán)，并鳴國(guó)家主權(quán)、國(guó)家領(lǐng)土、國(guó)家獨(dú)立等原則已經(jīng)確立為國(guó)際關(guān)系中應(yīng)遵守的準(zhǔn)則； 第三， 首次創(chuàng)立并確認(rèn)了條約必須遵守和對(duì)違約的一方可施加集體制裁的原則； 第四， 承認(rèn)新教和舊教享有同等的權(quán)力，打破了羅馬教皇神權(quán)統(tǒng)治下的世界主權(quán)論。 第五， 在歐洲開始確立常駐外交代表機(jī)構(gòu)的制度，各國(guó)普遍建立了外交使節(jié)，進(jìn)行外事活動(dòng)。 威斯特伐利亞和約不但結(jié)束了30年戰(zhàn)爭(zhēng)，而且在歐洲大陸形成了一個(gè)力量相對(duì)均衡的政治格局，建立了威斯特伐利亞體系。但它在調(diào)和原有矛盾的同時(shí)，又造成了新的矛盾，從而擺脫不了最終瓦解的命運(yùn)；而該體系所確立的原則、法則和制度卻有久遠(yuǎn)的意義。,世界格局與國(guó)際秩序的關(guān)系,國(guó)際秩序和世界格局有內(nèi)在的關(guān)系，兩者緊密相連，世界格局是國(guó)際秩序的基礎(chǔ)，國(guó)際秩序是世界格局的原則體現(xiàn)，世界格局的變動(dòng)必然會(huì)帶來國(guó)際秩序的相應(yīng)的變化。,針對(duì)國(guó)際舊秩序所帶來的惡果，第三世界國(guó)家在20世紀(jì)五六十年代就開始了爭(zhēng)取建立國(guó)際新秩序的斗爭(zhēng)。 亞非會(huì)議 不結(jié)盟運(yùn)動(dòng) 七十七國(guó)集團(tuán),1974年4月，第六屆特別聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過了建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)兩個(gè)重要文件，其總目標(biāo)是，破除歷史延續(xù)至今的控制與反控制、剝削與被剝削的舊秩序，建立一種公正、合理、平等的新秩序。,（一）美國(guó)、歐洲與日本等建立國(guó)際新秩序的構(gòu)想,1、美國(guó)的“世界新秩序”藍(lán)圖 第一，美國(guó)要成為世界新秩序的規(guī)劃者、主導(dǎo)者和維護(hù)者 第二，在世界范圍內(nèi)推廣美國(guó)的價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)和政治經(jīng)濟(jì)式， 使資本主義全球化。 第三，注意協(xié)調(diào)與其他西方盟國(guó)的關(guān)系以謀求更多的利益 第四，建立以美國(guó)的軍事力量為保障的國(guó)際安全結(jié)構(gòu),二、新國(guó)際秩序的不同構(gòu)想,2、日本建立國(guó)際新秩序的構(gòu)想 第一，建立一個(gè)日美歐三極共同主導(dǎo)的國(guó)際新秩序。 第二，突出強(qiáng)調(diào)科技和經(jīng)濟(jì)力量對(duì)建立世界新秩序的決定作用。 第三，構(gòu)筑以日本為主導(dǎo)的亞太經(jīng)濟(jì)圈，力圖謀求對(duì)亞太事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。,3.西歐建立國(guó)際新秩序的構(gòu)想 第一，主張建