現(xiàn)代幼兒教育的基本觀念.ppt

第一章 現(xiàn)代幼兒教育的基本觀念,第一節(jié) 現(xiàn)代社會(huì)的幼兒教育 第二節(jié) 學(xué)前教育理論的發(fā)展,一、現(xiàn)代幼兒教育的萌芽 二、現(xiàn)代幼兒教育的意義 三、兒童觀的發(fā)展 （一）什么是兒童觀？ （二）兒童觀的發(fā)展 （三）兒童觀發(fā)展的表現(xiàn) 四、生命全程發(fā)展的觀點(diǎn)（現(xiàn)代社會(huì)兒童觀的具體體現(xiàn)）,第一節(jié) 現(xiàn)代社會(huì)的幼兒教育,返回,現(xiàn)代幼兒教育的意義,現(xiàn)代幼兒教育的意義一般可涵蓋兩個(gè)方面： 1、它是指現(xiàn)代社會(huì)的幼兒中心教育。 2、它是指社會(huì)變革時(shí)期的“完整幼兒教育” 所謂“完整幼兒”的教育，是指幼兒整個(gè)自我觀念的建立，旨在促進(jìn)自我生物的、認(rèn)知的、情感的和社會(huì)的成熟。簡而言之，在培養(yǎng)幼兒知、情、意和諧發(fā)展的同時(shí)，力求個(gè)體性與群體性兼顧，智力發(fā)展與社會(huì)性發(fā)展兼?zhèn)?，情感發(fā)展與理性發(fā)展協(xié)調(diào)。,返回,1、1899年，美國著名教育思想家杜威發(fā)表了學(xué)校與社會(huì)一文，極力主張學(xué)校與教育應(yīng)該社會(huì)化。（1899年由瑞典愛倫凱女士創(chuàng)刊兒童世紀(jì)，提出了20世紀(jì)將是“兒童世紀(jì)”的口號(hào)。 2、1907年蒙臺(tái)梭利創(chuàng)設(shè)“兒童之家”。,現(xiàn)代幼兒教育的萌芽,返回,兒童觀發(fā)展的表現(xiàn),兒童觀與科學(xué)研究 兒童的獨(dú)立性（現(xiàn)代幼兒教育的發(fā)展方向是：民主化、科學(xué)化、個(gè)性化） 兒童權(quán)益的確立,返回,兒童觀的發(fā)展,1、從古代到文藝復(fù)興前：“被壓抑的兒童觀時(shí)期”。兒童的價(jià)值與權(quán)利并沒有受到重視。 2、從文藝復(fù)興到19世紀(jì)末：兒童的靈性被發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)了具有發(fā)展無限潛能的新的兒童觀。 （1）洛克的“白板論”：認(rèn)為兒童具有巨大發(fā)展?jié)撃芘c發(fā)展的可塑性。 （2）盧梭的“自然論”：認(rèn)為教育應(yīng)遵循兒童內(nèi)在的自然法則。 （3）教育中的“兒童觀”：福祿貝爾等深受這一思潮的影響。 3、從20世紀(jì)初期到現(xiàn)在：以兒童為中心。,返回,以兒童為中心,從20世紀(jì)初期到現(xiàn)在：以兒童為中心。主張尊重兒童。 （1）在美國，杜威首創(chuàng)了兒童中心的教育 （2）在英國，愛倫凱提出了20世紀(jì)是兒童的世紀(jì)的響亮口號(hào) （3）在日本，福澤諭吉等教育家提倡兒童的平等權(quán)利，反對(duì)家庭中的等級(jí) （4）在我國，新文化運(yùn)動(dòng)也呼吁著新的兒童教育，促進(jìn)著新兒童觀的產(chǎn)生。,返回,生命全程發(fā)展的觀點(diǎn),（一）基本觀點(diǎn) 1、人的發(fā)展是一種整個(gè)生命發(fā)展的過程。 2、人的發(fā)展是多層次的。 3、人的發(fā)展是多方向的。 4、人的發(fā)展是由諸多因素共同決定的 （二）方法論 1、“生命全程觀點(diǎn)”中的“過程觀”，也即把人的發(fā)展看作是整個(gè)生命發(fā)展的過程。 2、“生命全程觀點(diǎn)”包含著一種“生態(tài)觀”，也即把人的發(fā)展看作是整個(gè)生命發(fā)展的連續(xù)過程，體現(xiàn)了一種整體觀念，這種整體觀念內(nèi)隱含著生態(tài)學(xué)的意義。 3、“生命全程觀點(diǎn)”包含著一種整合性的科學(xué)觀。,返回,第二節(jié) 學(xué)前教育理論的發(fā)展,幼兒教育學(xué)的形成和發(fā)展概括起來有以下幾個(gè)階段: 一、孕育階段（15世紀(jì)前）：教育學(xué)尚未獨(dú)立，所以幼兒教育學(xué)混雜在一些哲學(xué)、政治或者神學(xué)、倫理學(xué)之中，且為零星、片斷的。More 二、萌芽階段（16世紀(jì)18世紀(jì)后期）：在此階段More 三、初創(chuàng)階段：從十八世紀(jì)后期到二十世紀(jì)前半期，學(xué)前教育學(xué)從普通教育學(xué)中分化出來，開始形成一門獨(dú)立的學(xué)科并初步發(fā)展起來。More,返回,第一章完,孕育階段,1.我國古代古書中很早就有關(guān)于學(xué)前教育的記載 （1）西漢時(shí)期。如大戴禮的保傅篇中曾記有殷周統(tǒng)治者如何注意胎教，如何為太子選擇保傅人員，使太子“自為赤子時(shí)，教固已行矣” （2）魏晉南北朝時(shí)期。 2.在古代，國外也有一些哲學(xué)家、思想家很早就提出關(guān)于學(xué)前教育的一些看法和主張。,返回,我國古代古書記載,（2）魏晉南北朝時(shí)期。顏之推的顏氏家訓(xùn)，在教子篇、勤學(xué)篇中論述了對(duì)幼兒的家庭教育。用“試兒”的方法，觀察嬰兒期感覺運(yùn)動(dòng)發(fā)展的特點(diǎn)。他注意胎教，指出：“嬰稚（7、8個(gè)月大）識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止?！?（3）南宋朱熹編的童蒙須知和小學(xué)。也注重胎教，他認(rèn)為孕婦應(yīng)注意“一寢一坐，一言一念，一視一聽”，以使胎兒能夠“氣稟正而方理全”。乳母必須有“寬裕、慈、惠、溫、良、恭、敬”等道德品質(zhì)。,返回,古代國外哲學(xué)家、思想家,古希臘的柏拉圖（Plato，公元前427前437）。在他的著作理想國中，提出了關(guān)于學(xué)前教育的思想。 古希臘哲學(xué)家亞里士多德（Aristotle，公元前382前322）在政治論中，主張學(xué)前教育和胎教（即優(yōu)生） 羅馬教育家昆體良在雄辯術(shù)原理中指出：“嬰兒時(shí)期的所得就是青年時(shí)期的收獲，凡是每個(gè)兒童應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西就應(yīng)早點(diǎn)開始”,返回,柏拉圖關(guān)于學(xué)前教育的思想,他指出學(xué)前教育的重要性：“凡事之開始，為最重要之點(diǎn)，而于教育柔嫩兒童，則更宜注意。蓋其將來人格之如何，全在此時(shí)也?！?他第一次提出了學(xué)前社會(huì)教育的主張。 他還提出學(xué)前兒童的游戲和講故事活動(dòng)。,返回,亞里士多德關(guān)于學(xué)前教育的思想,主張嬰兒出生后喂母乳，從小要多運(yùn)動(dòng)，并習(xí)于寒冷。 他認(rèn)為在五歲前不應(yīng)要求兒童學(xué)習(xí)課業(yè)，以免妨礙其發(fā)育。 主張兒童學(xué)習(xí)唱歌和演奏。 第一個(gè)做出年齡分期的嘗試，從出生后每七歲為一階段，到二十一歲止。,返回,昆體良關(guān)于學(xué)前教育的思想,提出人的教育應(yīng)從搖籃開始。 注意嬰兒的語言發(fā)展，強(qiáng)調(diào)周圍環(huán)境對(duì)兒童最初觀念形成的重大影響。 主張為兒童挑選好的乳母和教育者，因?yàn)閮和瘡慕逃吣抢铽@得關(guān)于世界的知識(shí)和道德觀念。 認(rèn)為游戲?qū)υ鰪?qiáng)智慧，培養(yǎng)品格有積極作用。,返回,萌芽階段,在此階段，歐洲發(fā)生了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，出現(xiàn)了前所未有的文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)結(jié)束的繁榮，教育科學(xué)得到發(fā)展。從17世紀(jì)夸美紐斯寫成大教學(xué)論1806年赫爾巴特寫成的普通教育學(xué)為標(biāo)志教育科學(xué)獨(dú)立。在教育著作中，論述了學(xué)前教育思想。 特點(diǎn)：這一階段的學(xué)前教育理論比前一階段，更加系統(tǒng)、完整有現(xiàn)實(shí)性（指導(dǎo)了當(dāng)時(shí)的教育） 我國在唐宋以后，長期閉關(guān)自守。（見參考資料P12）,返回,萌芽階段,（一）國外教育家及論著 1、捷克教育家夸美紐斯的大教學(xué)論、母育學(xué)校、世界圖解 2、英國哲學(xué)家洛克的教育漫話 3、法國啟蒙思想家、教育家盧梭的愛彌兒 4、瑞士教育家裴斯泰洛齊的林哈德和葛篤德、葛篤德是怎樣教育她的子女的、母親讀物 5、德國教育家赫爾巴特的普通教育學(xué) （二）他們對(duì)學(xué)前教育理論的建樹,返回,他們對(duì)學(xué)前教育理論的建樹,1、提出尊重兒童、熱愛兒童、按照兒童的特點(diǎn)發(fā)展兒童的個(gè)性的觀點(diǎn)，主張學(xué)前教育應(yīng)有特殊的內(nèi)容和方法。 2、提出教育必須適應(yīng)自然，使兒童的一切內(nèi)在能力和諧地發(fā)展起來。 3、系統(tǒng)地提出了家庭教育的完整體系 4、重視兒童主動(dòng)參加活動(dòng)，發(fā)展感官，獲得直接經(jīng)驗(yàn)，并提出直觀的教學(xué)方法。,捷克著名教育家：夸美紐斯,夸美紐斯（15921670）是十七世紀(jì)捷克著名教育家，也是研究幼兒教育最早的理論家之一，主張以母育學(xué)校來教育出生至六歲的孩子，應(yīng)該在家庭中由母親進(jìn)行教育，影響很大。福祿倍爾就是以夸美紐斯理論為基礎(chǔ)于19世紀(jì)創(chuàng)立了學(xué)前教育學(xué)。 世界上第一本學(xué)前教育專著母育學(xué)校1632年出版。 夸美紐斯母育學(xué)校的主要學(xué)說,返回,夸美紐斯母育學(xué)校的主要學(xué)說,論述了家庭幼兒教育的重要性，將新生一代分為四個(gè)年齡階段，每六年為一個(gè)階段，認(rèn)為幼年兒童要求優(yōu)良教育極為迫切，卻它的話他們將迷失方向。 夸美紐斯關(guān)于幼兒體育的理論 智慧和知識(shí)的教育：主張 道德訓(xùn)練，摒棄其宗教內(nèi)容。主張,返回,夸美紐斯關(guān)于幼兒體育的理論,（1）十分重視嬰幼兒的體育，認(rèn)為體育是父母成功教育子女的基礎(chǔ)。 （2）在體育事實(shí)上主張： A、保護(hù)胎兒 ，懷孕期間注重飲食活動(dòng)； B、提倡母親親自哺乳； C、注意飲食、添加輔食； D、要慎重用藥； E、要細(xì)心保護(hù)嬰幼兒； F、要注意正當(dāng)生活秩序； G、注意嬰幼兒的鍛煉和娛樂；H使孩子心情愉快。,返回,智慧和知識(shí)的教育,（1）向幼兒進(jìn)行廣泛的、啟蒙的知識(shí)教育； 重視保護(hù)和訓(xùn)練兒童的感官； （3）重視語言訓(xùn)練； （4）在智育進(jìn)行中，應(yīng)按能力進(jìn)行，尤其是初步的算術(shù)教育。 （5）提出多種用于豐富知識(shí)，發(fā)展智慧的方法“心智”的教育 （6）特別注意同齡兒童的相互學(xué)習(xí)和幫助。 （7）主張“直觀教學(xué)”,返回,道德訓(xùn)練,（1）內(nèi)容：尊敬長輩、講究整潔和禮節(jié)，讓兒童說實(shí)話，不說謊話或言過其實(shí)，使孩子習(xí)慣于勞動(dòng)，厭惡懶惰。從幼年期養(yǎng)成約束自己愿望和習(xí)慣（忍耐），要學(xué)會(huì)仁愛、樂于施舍、樂于助人、謙恭的良好品質(zhì)。 （2）方法： A要給孩子提供各種行為永久的范例； B要進(jìn)行適時(shí)的聰慧的教導(dǎo)和鍛煉； C適當(dāng)規(guī)定訓(xùn)練。,返回,初創(chuàng)階段,初創(chuàng)階段：從十八世紀(jì)后期到二十世紀(jì)前半期，學(xué)前教育學(xué)從普通教育學(xué)中分化出來，開始形成一門獨(dú)立的學(xué)科并初步發(fā)展起來。 （一）創(chuàng)始人：德國教育家福祿貝爾創(chuàng)立 （二）意大利教育家蒙臺(tái)梭利 （三）我國學(xué)前教育學(xué)的建立和發(fā)展,返回,福祿貝爾（17821852） 德國教育家,在論述人的發(fā)展和教育問題上，福祿貝爾接受裴斯泰洛齊的觀點(diǎn)，認(rèn)為人具有天賦的力量，對(duì)兒童進(jìn)行教育，就是通過各種活動(dòng)使這種內(nèi)在的力量得到發(fā)展。他認(rèn)真研究了學(xué)前教育理論、體系和幼兒園的教學(xué)方法。他把兒童的年齡分為3期：哺乳期，教育的主要任務(wù)是發(fā)展兒童的外部感覺；童年期，是家庭教育、游戲、言語發(fā)展的時(shí)期；少年期，是學(xué)前教育期。,福祿貝爾為兒童設(shè)計(jì)的游戲與作業(yè)材料恩物,返回,德國教育家福祿貝爾,福祿貝爾主要成就（貢獻(xiàn)）： 1、建立了學(xué)前教育機(jī)構(gòu)； 2、設(shè)計(jì)了一套游戲與作業(yè)材料，并研究了已有的學(xué)前教育思想和理論； 3、系統(tǒng)地闡明了幼兒園的基本原理和教學(xué)方法； 4、培訓(xùn)了第一批幼兒園教師；他對(duì)學(xué)前教育的貢獻(xiàn)，推動(dòng)了各國幼兒園的建立，并使學(xué)前教育學(xué)開始成為一門獨(dú)立的學(xué)科。 他主要的學(xué)前教育思想有以下各點(diǎn)：,返回,福祿貝爾的學(xué)前教育思想,1、教育應(yīng)當(dāng)適應(yīng)兒童的發(fā)展，他認(rèn)為教育要遵循兒童的自然本性，實(shí)現(xiàn)兒童的天然稟賦。 2、教育是以兒童的自我活動(dòng)為基礎(chǔ)。 3、游戲有重要的教育價(jià)值。,福祿貝爾某些教育思想，如強(qiáng)調(diào)兒童的自我發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自然稟賦，忽視教育的作用，是不夠正確的，但他對(duì)學(xué)前教育理論和實(shí)踐做出了很大的貢獻(xiàn),返回,蒙臺(tái)梭利,蒙臺(tái)梭利是繼福祿貝爾之后對(duì)學(xué)前教育理論有重大影響的代表人物。于1907年在羅馬貧民區(qū)建立了學(xué)前教育機(jī)構(gòu)兒童之家，并用生理學(xué)和心理學(xué)的知識(shí)及系統(tǒng)觀察法和實(shí)驗(yàn)法等科學(xué)研究方法，進(jìn)行教育實(shí)驗(yàn)，提出自己的學(xué)前教育理論，推進(jìn)學(xué)前教育學(xué)的發(fā)展。她在1909年寫成蒙臺(tái)梭利教學(xué)法，她還著有蒙臺(tái)梭利手冊(cè)、童年的秘密、新世界的教育、蒙臺(tái)梭利基本的教材、教育的自發(fā)活動(dòng)等書。 蒙臺(tái)梭利的教育思想是以她的兒童觀為依據(jù)的,返回,蒙臺(tái)梭利的教育思想,1、重視教育環(huán)境的作用。教師的任務(wù)在于提供一個(gè)環(huán)境。合適的環(huán)境要具備以下要素： 2、注重感官訓(xùn)練，并設(shè)計(jì)發(fā)展感官的教學(xué)材料（重視感覺教育）。 3、強(qiáng)調(diào)兒童的主體地位和自我教育 4、教師的作用,返回,合適的教育環(huán)境,（1）自由的氣氛 （2）結(jié)構(gòu)和秩序 （3）真實(shí)和自然 （4）和諧和美感 （5）擁有符合兒童身心發(fā)展需要，體現(xiàn)對(duì)兒童的教育要求，包含有豐富教育內(nèi)容的教具材料。,返回,感官訓(xùn)練,她設(shè)計(jì)和發(fā)展感官的一套教材、教具有： （1）幫助兒童辨別物體的光滑、粗糙、冷熱、輕重和大小、厚薄、長短及形體的觸覺練習(xí)教具和活動(dòng)； （2）鑒別物體的形狀、顏色、大小、長短及形體的視覺練習(xí)教具和活動(dòng)； （3）使兒童習(xí)慣于辨別和比較聲音的差別，培養(yǎng)他們初步的審美和鑒賞能力的聽覺訓(xùn)練教具和活動(dòng)； （4）提高兒童嗅覺和味覺靈敏度的嗅、味覺訓(xùn)練教具和活動(dòng)。,返回,蒙氏教具,返回,蒙臺(tái)梭利的教育理論的意義,蒙臺(tái)梭利的教育理論也受到不少批評(píng)，主要是指責(zé)她的教育偏重智能而較忽視幼兒情感的陶冶，忽視幼兒的社會(huì)化活動(dòng)；其感覺教育教具脫離幼兒的實(shí)際生活，過于狹隘、呆板，操作法過于機(jī)械等。然而，盡管如此，蒙臺(tái)梭利教育的偉大功績、對(duì)世界幼兒教育的巨大貢獻(xiàn)是不可否認(rèn)的，她的理論的基本精神，特別是重視幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)、重視幼兒的自主性和自我學(xué)習(xí)，重視環(huán)境的作用，以及她對(duì)教師作用的觀點(diǎn)等等，無論在蒙泰梭利時(shí)代還是今天，都具有不衰的生命力。,返回,我國學(xué)前教育學(xué)的建立和發(fā)展,在清末維新運(yùn)動(dòng)中，維新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人康有為（18581927年）在大同數(shù)中的一次提出在我國實(shí)施學(xué)前社會(huì)教育。 民主教育家蔡元培（18681940年） 著名幼兒教育家陳鶴琴（18921982年） 人民教育家陶行知（18911946年） 幼兒教育家張雪門（18911974年）,返回,民主教育家蔡元培,（1）提出完整的學(xué)前社會(huì)公共教育體系，主張?jiān)O(shè)立胎教院、乳兒院、幼稚園等一套養(yǎng)育機(jī)構(gòu)，以代替家庭教育。 （2）提出以兒童為本位，讓兒童個(gè)性得到自然、自由的發(fā)展，并認(rèn)為從胎兒期就開始進(jìn)行養(yǎng)育。 （3）雖重視學(xué)前教育的思想可貴，但提出的學(xué)前養(yǎng)育機(jī)構(gòu)代替家庭教育是不現(xiàn)實(shí)的，只能輔助家庭和家庭共同合作教育兒童。,返回,陳鶴琴（1892-1982）,浙江上虞縣人。我國現(xiàn)代著名教育家、兒童心理學(xué)家和兒童教育專家，是“五四”運(yùn)動(dòng)后新教育的第一代創(chuàng)業(yè)者，是我國現(xiàn)代幼兒教育的奠基人。,返回,我愛兒童，兒童愛我陳鶴琴,陳鶴琴先生是我國著名的兒童教育家，他于1923年創(chuàng)辦我國最早的幼兒教育實(shí)驗(yàn)中心南京鼓樓幼稚園。對(duì)幼稚園的課程、設(shè)備等方面進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)研究。創(chuàng)立了“活教育”理論，一生致力于探索中國化、平民化、科學(xué)化的幼兒教育道路。他還開創(chuàng)了我國兒童心理的科研工作，是我國以觀察實(shí)驗(yàn)法研究兒童心理發(fā)展的最早的學(xué)者之一。,返回,我愛兒童，兒童愛我陳鶴琴,（1）反對(duì)半殖民地半封建地的幼兒教育，提倡適合國情的中國化幼兒教育。 （2）反對(duì)死教育，提倡活教育 （3）幼兒園課程理論 （4）重視幼兒園與家庭的合作 陳鶴琴教育主張總結(jié),返回,活教育,在抗戰(zhàn)時(shí)代，他抱著實(shí)驗(yàn)新教育的使命，創(chuàng)建了活教育。其教育的三大目標(biāo)是做人、做中國人、做現(xiàn)代中國人；做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步；大自然、大社會(huì)是我們的活教材。 1、教育觀 陳鶴琴先生指出，要遵照活教育的精神辦幼兒園，必須“以自動(dòng)代替被動(dòng)”，必須是幼兒“自動(dòng)的學(xué)習(xí)、自發(fā)的學(xué)習(xí)”，自己去動(dòng)手用腦獲得知識(shí)，教師必須尊重幼兒的自主性，不能搞傳統(tǒng)的注入式，消極地管束幼兒等等。這樣的要求體現(xiàn)了一種全新的教育觀，對(duì)舊教育的沖擊是十分巨大的。 ,返回,2、教育目標(biāo) 幼兒園的教育目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是育人，培養(yǎng)國家民族所需要的新生一帶，培養(yǎng)像陳鶴琴先生所指出的那種身體健康、能建設(shè)、能創(chuàng)造、能和做、能服務(wù)的“現(xiàn)代中國人”。 3、教育方法 實(shí)現(xiàn)活教育目標(biāo)的教育方法，如陳鶴琴先生所說：“非從做做起來不可”，應(yīng)當(dāng)是“做中教，做中學(xué)”。,返回,4、教育內(nèi)容 以大自然、大社會(huì)為活教材，與實(shí)際緊密地結(jié)合。同時(shí)，活教育“做”的過程本身也就是幼兒園最好的教育內(nèi)容。 5、教育原則 陳鶴琴先生提出的活教育的17條原則，如“凡幼兒能做的，讓他自己做；凡幼兒能想的，讓他自己想”等，體現(xiàn)了尊重幼兒的主體性，重視幼兒動(dòng)手動(dòng)腦，中是直接經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值等思想，奠定了幼兒園教育原則的基礎(chǔ)。,返回,幼兒園課程理論,A、課程的中心 B、課程的結(jié)構(gòu) 把課程內(nèi)容劃分為：健康活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)、文學(xué)活動(dòng)等五項(xiàng)，被稱為“五指活動(dòng)”。 C、課程的實(shí)施 提倡綜合單元教學(xué)，以社會(huì)自然為中心的“整個(gè)教學(xué)”；主張游戲式的教學(xué)。,返回,陳鶴琴教育主張總結(jié),（1）他主張幼稚園要注意兒童的健康，培養(yǎng)兒童良好的習(xí)慣； （2）主張幼稚園應(yīng)有充分而適當(dāng)?shù)脑O(shè)備，并與家庭合作教育兒童； （3）主張幼稚園的課程以大自然、大社會(huì)為中心，實(shí)施單元教學(xué)，采用游戲方法，游戲符合幼兒年齡特征； （4）主張多在戶外活動(dòng)。,返回,人民教育家陶行知,我們要建設(shè)省錢的、平民的、適合國情的鄉(xiāng)村幼稚園陶行知 陶行知先生是我國偉大的人民教育家。在教育救國的思想影響下，他畢生從事舊教育的改革，推行生活教育、大眾教育，為我國教育做出了重大貢獻(xiàn)。在教育實(shí)踐中，他創(chuàng)立了生活教育理論和教、學(xué)、做合一的教育方法。在幼兒教育方面，他主要的貢獻(xiàn)和觀點(diǎn)如下： （1）農(nóng)村幼兒教育事業(yè)的開拓者。他揭露、批評(píng)了我國幼稚園的三種病癥：外國病、花錢病、富貴病。主張辦中國的、省錢的、平民的幼稚園。 ,返回,貢獻(xiàn)和觀點(diǎn),（2）重視幼兒教育。陶行知先生高度評(píng)價(jià)幼兒教育的社會(huì)價(jià)值，向社會(huì)宣傳幼兒教育的重要性，他說：“幼兒教育