高等教育心理學課件-9品德的學習.ppt

第九講,品德心理的學習,1 品德的概念,1.1品德：指個人依據(jù)一定的社會道德標準和規(guī)范行動時表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征和心理傾向，是社會的道德準則和規(guī)范在個人思想和行動中的體現(xiàn)。 品德的心理結構：道德認識、道德情感、道德意志、道德行為 1.2道德：指由社會輿論和個人內(nèi)在信念系統(tǒng)所支持的調(diào)整人們相互關系的行為規(guī)范的總和，是人們分辨是非的尺度，進行道德判斷的依據(jù)，調(diào)節(jié)道德行為的準則。,品德 品德心理結構中最具有動力色彩的是（道德情感）,1.3品德與道德的關系 （1）品德與道德是不同的：道德是社會現(xiàn)象，道德產(chǎn)生的力量源泉是社會需要；品德是心理現(xiàn)象，它產(chǎn)生的根源是個人需要。道德是倫理學的研究對象，品德是心理學的研究對象。道德是對現(xiàn)實的道德關系的反映，因而具有社會性、民族性、發(fā)展性和繼承性，品德反映了個體的道德需要和社會的道德要求的關系，因而具有個體性、差異性和具體性。道德以傳統(tǒng)、公德和輿論的方式表現(xiàn)出來，對社會關系的維持起調(diào)節(jié)控制作用；品德以個人的信念、理想、心理傾向和習慣的行為方式表現(xiàn)出來，對個體的品德行為起調(diào)節(jié)支配作用。,（2）品德與道德又是相互聯(lián)系的。一方面，個體的品德內(nèi)化的是社會的道德，品德不會憑空地產(chǎn)生，它是對社會道德關系的反映，每一個時代都有自己的“時代精神”；另一方面，社會品德的形成要以個體的道德為基礎，沒有品德基礎的道德是空洞的，虛假的。應體現(xiàn)“從我做起”的精神。,2.道德形成的主要理論,2.1皮亞杰的研究 兒童的道德判斷：1928、1932 開創(chuàng)了兒童道德發(fā)展的系統(tǒng)實證的先河,研究方法：對偶故事法,（）一個叫約翰的小男孩在他的房間時， 家里人叫他去吃飯， 他走進餐廳。但在門背后有一把椅子，椅子上有一個放著15個杯子的托盤。約翰并不知道門背后有這些東西。他推門進去，門撞倒了托盤，結果15個杯子都撞碎了。 （）從前有一個叫亨利的小男孩。一天，他母親外出了，他想從碗櫥里拿出一些果醬。 他爬到一把椅子上， 并伸手去拿。由于放果醬的地方太高，他的手臂夠不著。在試圖取果醬時，他碰倒了一個杯子，結果杯子倒下來打碎了。 皮亞杰對每個對偶故事都提兩個問題：1.這兩個小孩是否感到同樣內(nèi)疚? 2.這兩個孩子哪一個更不好?為什么?,皮亞杰把兒童道德判斷的發(fā)展過程分為三個階段： （1）前道德判斷階段（45歲前）： 直接接受行為的結果，還不能作出道德意義上的判斷。 （2）他律道德階段(四五歲七八歲)： 只注重行為規(guī)則；注重行為后果，不考慮行為意向和動 機。也稱為道德現(xiàn)實主義。 （3）自律道德階段(910歲以后)： 不盲目服從權威，認識道德規(guī)范的相對性；既考慮行為結 果，又考慮行為動機。也稱為道德相對主義。,什么是自律道德,2.2柯爾伯格道德發(fā)展階段論,故事1：海因茨偷藥 歐洲有個婦女得了癌癥，快要死了。醫(yī)生告訴他的丈夫海因茨，有一種鐳化劑能治療這種癌癥。這藥是本地的一個藥劑師發(fā)明的。藥劑師賣一劑藥要價2000美元，十倍于他的成本。海因茨到處借錢，只湊夠1000美元。因此他要求藥劑師能否買的便宜些，或者分期付款。藥劑師說“不行，我發(fā)明這種藥，就是為了賺錢?！焙Ｒ虼脑诮^望中，破窗進入了藥房的門，偷走了藥，及時挽救了妻子一命。海因茨的做法對不對？海因茨把藥交給妻子后，被抓起來了。法官是應該判他的刑，還是應將他釋放？,故事2：警官的矛盾,與海因茨同住一鎮(zhèn)的警官布朗先生，夜間值完班回家途中，正好看見海因茨破窗進入藥房，他也聽說過海因茨缺錢買藥的困境，布朗覺得自己值班時間已過，但維持全城治安仍屬自己職責所在。在遲疑之間，海因茨已偷藥離去。布朗應不應該進一步追查海因茨偷藥的案件？,故事3：童子軍的困境,喬逸14歲，是學校童子軍的小隊長，希望參加半年后舉辦的童子軍大露營。于是，他不但領來申請表格，報名參加，而且省下零用錢準備參加露營時支付一切費用。就在喬逸準備啟程露營的前兩天，他的父親突然跟他商量，要喬逸把積蓄的美金50元借給他另作他用。喬逸滿心不高興，只好謊稱自己只有10美元，留下另外40元帶去參加露營。喬逸臨走前把他對父親撒謊的事偷偷地告訴了弟弟，你認為弟弟該不該把喬逸的秘密告訴他父親？,1.前習俗水平（10歲前的大多數(shù)） 著眼于行為的具體后果和自身利害關系，無內(nèi)在的道德標準，只有客觀責任感。 （）服從與懲罰的道德定向階段（避罰服從取向） 以免去體罰與服從權力為道德判斷的依據(jù)。 （）樸素的利己主義的道德定向階段（相對功利取向） 以是否符合自己的需要和偶爾考慮到互利為道德判斷的依據(jù)。是一種利益交換的心態(tài)，而且總希望得到比付出的多。,2.習俗水平（11-15歲的大多數(shù)）,以滿足社會輿論希望、遵循現(xiàn)行的社會準則、受到贊揚為道德判斷的依據(jù)。 （）好孩子的道德定向階段（尋求認可取向） 一種行為是否正確，要看其是否被別人喜愛、對別人有幫助，取悅于人。 （）維護權威與秩序的道德定向階段（遵守法規(guī)取向） 以是否維護社會秩序、尊重權威、個人盡本分為道德判斷的依據(jù)。,后習俗水平（16歲以后的部分人）,認為不違背多數(shù)人的意愿與幸福，不違背一種普遍的道德原則的行為是最好的行為。 （）社會契約的定向階段（社會法制取向） 法律與道德規(guī)范是共同約定的，也是可以改變的。重要的是不違背多數(shù)人的意愿與幸福。 （）普遍道德原則的定向階段（普遍倫理取向） 考慮到道德的本