高考語文復習專項對點練22篩選信息題——先篩選標疑后細處比對（含解析）新人教版.docx

篩選信息題先篩選標疑，后細處比對一、請指出并分析下列選項的命題陷阱。(24分，每小題3分)1選項莊子寓美于丑的美學思想對后代中國藝術的發(fā)展產生了明顯的影響，這是因為禪宗的思想，是同道家的思想密切聯系著的。原文從藝術史上看，莊子認為在丑怪的形象中可以包含強烈的精神美的思想，曾對中國藝術的發(fā)展產生明顯的影響。五代人物畫家禪宗大師貫休的人物畫就是一個典型的實例。貫休是禪宗的信奉者，曾被皇家授予師號。而禪宗的思想，是同道家的思想密切聯系著的。貫休所畫的人物，其形相十分怪異甚至丑陋，卻又使人感到有一種內在的不屈不撓的精神力量。分析答案：因果混亂。文中的意思是說，信奉禪宗的貫休的丑人畫得力于莊子道家美學觀，只強調了“莊子寓美于丑的美學思想對后代中國藝術的發(fā)展產生了明顯的影響”，并沒有對原因進行分析，選項強加因果。2選項谷歌圍棋人工智能“阿爾法狗”與世界排名第一的中國棋手柯潔展開人機大戰(zhàn)，目的是尋找人工智能的科學真理。原文去年出盡風頭、讓人驚嘆的谷歌圍棋人工智能“阿爾法狗(AlphaGo)”，5月將來到中國，在浙江烏鎮(zhèn)與世界排名第一的中國棋手柯潔上演人機大戰(zhàn)。黑白子此起彼落之間，柯潔探尋的是已有幾千年歷史的圍棋“真理”，而對“阿爾法狗”和它的發(fā)明者來說，比贏得比賽更重要的，是尋找人工智能的科學真理。分析答案：曲解文意。原文是說“對阿爾法狗和它的發(fā)明者來說，比贏得比賽更重要的，是尋找人工智能的科學真理”。3選項偉大詩人的高尚的人生價值觀與詩歌境界碰撞出動人的詩情，就能滋養(yǎng)出蘊藉醇美、骨氣端翔的佳作。原文詩歌精神是詩人精神世界的產物，與創(chuàng)作主體的品性、修養(yǎng)密切相關。詩品即人品、詩如其人的例證不勝枚舉。一方面，偉大詩人的人格魅力與精神感召力在詩歌中得到充分釋放、展現；另一方面，高尚的人生價值觀與詩歌境界又可以激蕩出動人的詩情，滋養(yǎng)詩歌乃至人類的文化品格。如此，才有了蘊藉醇美、骨氣端翔的佳作。分析答案：以偏概全?！白甜B(yǎng)出蘊藉醇美、骨氣端翔的佳作”，原文有兩個原因，選項只提到了一個。4選項古典戲曲劇目反映的是統(tǒng)治階級的思想、感情和趣味，也有宣揚神仙道化、為封建王朝歌功頌德的作品。原文古典戲曲劇目中，有些確實出自士大夫之手，而且主要反映統(tǒng)治階級的思想、感情和趣味，最著者如明代禮部尚書丘潛的五倫全備記等“令人嘔穢”之作以及朱權、朱有燉等皇親國戚宣揚神仙道化、為封建王朝歌功頌德的作品。分析答案：以偏概全，擴大了范圍。原文的說法是“有些”“主要反映”。5選項宋代政府一律不給官員分房，不管是在朝廷還是在地方任職的官員，若無房產，就只能租房。原文那些沒有房產的城市居民和游學的士人、商旅等外來人口，必須租房居住。連朝廷百官也多是長期在開封租賃住宅，在地方州縣，甚至官衙、駐軍也租用民房。分析答案：無中生有。從原文所說的“朝廷百官租賃住宅”，“地方州縣”“官衙、駐軍”“租用民房”，并不能推出“宋代政府一律不給官員分房”，“無房產”的“任職的官員”“只能租房”的結論。6選項不論是過去還是現在，中國長久以來總是以世界大國自居，現在我們要宣傳古人法顯與玄奘懷著謙卑心態(tài)去尊重、傳播各地文明的做法。原文中國長久以來總是以世界大國自居，不論是過去還是現在。然而我們需要學習古人法顯、玄奘的精神，懷著謙卑的心態(tài)，去尊重、傳播各地文明，而不是盲目地自信自大。分析答案：偷換概念。選項“宣傳”說法錯誤，原文是“學習”。7選項 “求價意志”是“社會世界”的實質，求真意志、求權意志、求愛意志并非社會世界中的人類追求。原文如果說“社會世界”是按照人的意志來運行的話，那么這個意志的實質不是一些人所說的“求真意志”“求權意志”“求愛意志”，而是“求價意志”，即追求“價值”的意志。其他的意志都是這種意志的具體表現形式。因此可以說，“價值”要素是“自然世界”和“社會世界”的分水嶺。分析答案：原文中說“這個意志的實質不是而是求價意志”“其他的意志都是這種意志的具體表現形式”，所以“求真意志、求權意志、求愛意志”的實質都是“求價意志”，都是人類所追求的，原文是肯定的；選項“求真意志、求權意志、求愛意志并非社會世界中的人類追求”這一說法中的“并非”否定了人類追求，混淆是非。8選項在五四白話文運動中，“學衡”一派對中國古典文學的語言藝術持否定態(tài)度，但并不是所有學者都支持徹底拋棄文言文的極端做法。原文新文化運動提倡者從當時的文化發(fā)展大目標出發(fā)，反對文言文，提倡白話文。在追尋白話語言的“藝術化”加工過程中，當年新文化運動提倡者事后的反思性意見，與五四白話文運動中以“學衡”為代表的反對派意見，在語言與文學關系問題的許多認識上有著驚人的一致。分析答案：張冠李戴?！皩W衡”派反對白話文運動，“對中國古典文學的語言藝術持否定態(tài)度”的應是新文化運動提倡者。二、閱讀下面的文字，完成911題。(9分)中華傳統(tǒng)文化立足現實的社會和人生，始終關注社會和諧與人生幸福。這既是中華傳統(tǒng)文化的特質，也體現了中華傳統(tǒng)文化最根本的價值追求。歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化，在殷周之際出現了重要的人文轉向，即由神本向人本轉向以及人道主義思潮出現。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來源，也規(guī)定了此后中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，儒家思想長期居于主導地位，成為中華傳統(tǒng)文化的主流和基礎。中華傳統(tǒng)文化的價值追求在儒家文化中表現得最為鮮明和突出。從孔子開始，儒家就致力于以仁為核心、仁禮相輔互動的理論構建。由此出發(fā)，便有“克己復禮為仁”“仁者愛人”“仁愛萬物”“仁者以天地萬物為一體”的由人、社會至自然的層層理論展開，有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的使命感和責任感。這一切，無不體現著對理想社會和美好人生的向往與追求。在中華傳統(tǒng)文化中，儒、道兩家最具代表性。與儒家講仁愛形成對照的是，道家更強調道法自然，崇尚清靜無為，主張返璞歸真、與自然和諧相處。道家身國同構、經國理身的理念，表現出其根本價值取向是向往真正符合人性的和諧社會與美好人生。由此，儒、道兩家雖然對社會和人生的理想形成了不同的致思路向，但在擁有共同價值追求的基礎上可以相融互補。在魏晉玄學那里，通過名教與自然之辨，二者實現了辯證的統(tǒng)一，為容納和吸收外來的佛教準備了思想文化條件。大約在兩漢之際傳入的佛教在魏晉時通過依附玄學而走進中國思想文化。講求“出世”的佛教，其根本宗旨是擺脫人生之“苦”而追求永恒之“樂”。這種對幸福快樂人生的追求，成為佛教與儒、道文化融合發(fā)展的契機和基礎。經過不斷的中國化，佛教最終融入了中華文化，成就了中華文化發(fā)展過程中文明交流互鑒的歷史佳話。中國佛教關注現實人生，強調佛性與人性的統(tǒng)一，注重人格的自我培養(yǎng)與自我完善，形成了自身鮮明的思想特點與文化精神，對中華文化乃至世界文明的發(fā)展都作出了重要貢獻。作為中華傳統(tǒng)文化的三大主干，儒、道、佛三家的文化表現形態(tài)各有特色，卻具有共同的價值追求。三家的融合發(fā)展，充分體現了中華傳統(tǒng)文化“和而不同”的圓融和諧精神。傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，使之在建設中華民族精神家園、踐行社會主義核心價值觀中繼續(xù)發(fā)揮積極作用，是擺在我們面前的重要任務。習近平指出：“對傳統(tǒng)文化中適合于調理社會關系和鼓勵人們向上向善的內容，我們要結合時代條件加以繼承和發(fā)揚，賦予其新的涵義?！笨梢?，我們要傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的內容。對這些優(yōu)秀內容，在傳承中要有發(fā)展，而且只有發(fā)展才能更好地傳承。創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本之路。(選自洪修平挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求，有刪改)9.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是(3分)()A中華傳統(tǒng)文化在殷周之際出現重要的人文轉向，直接引發(fā)了儒、墨、道、法等諸子百家的產生。B儒家文化一直居于中華傳統(tǒng)文化中的主導地位，對中華傳統(tǒng)文化的價值追求也表現得最為鮮明突出。C儒、道兩家在中華傳統(tǒng)文化中最具代表性，它們講仁愛，師法自然，崇尚清靜無為，主張返璞歸真。D佛教講求“出世”，旨在追求幸福快樂的人生，這是佛教與儒、道文化融合發(fā)展的契機和基礎。DA項，曲解文意，“直接引發(fā)了儒、墨、道、法等諸子百家的產生”錯，原文說的是“這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來源”，是思想來源而非直接原因。B項，擴大范圍，“儒家文化一直居于中華傳統(tǒng)文化中的主導地位”錯，原文說的是“在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，儒家思想長期居于主導地位”，“長期”不等于“一直”。C項，張冠李戴，“它們講仁愛，師法自然，崇尚清靜無為，主張返璞歸真”錯，原文指出“與儒家講仁愛形成對照的是，道家更強調道法自然，崇尚清靜無為，主張返璞歸真、與自然和諧相處”。10下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(3分)()A文章第一段總體介紹了中華傳統(tǒng)文化的特質和最根本的價值追求，為下文的具體闡述指明論述方向。B文章依次介紹了儒、佛、道各具特色的文化表現形態(tài)，指出它們相融互補，有著共同的價值取向。C文章結尾兩段呼應開頭，收束全文，指出繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要任務和根本之路，可謂卒章顯志。D文章旨在挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共同價值追求，號召在創(chuàng)建幸福和諧社會中繼續(xù)發(fā)揮其積極作用。B“文章依次介紹了儒、佛、道各具特色的文化表現形態(tài)”表述有誤，原文在論述時，先講儒家，再講道家，最后講佛家，其論述順序并非“儒、佛、道”。11根據原文內容，下列說法不正確的一項是(3分)()A如果能深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求，那么在傳承與發(fā)