政治其它相關(guān)論文-中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的政治文化建設(shè).doc

政治其它相關(guān)論文-中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的政治文化建設(shè)【內(nèi)容提要】根深蒂固的中國傳統(tǒng)政治文化已經(jīng)成為中國走向全面現(xiàn)代化的深層障礙。本文從政治文化的涵義和作用的界定出發(fā)，分析了當(dāng)代中國政治文化的現(xiàn)狀，探討了創(chuàng)建新型政治文化對中國現(xiàn)代化具有深遠(yuǎn)的意義，并對如何創(chuàng)建社會主義新型政治文化做了嘗試性探索?！菊}】理論探討【英文摘要】BasedontheideathattheineradicabletraditionalpoliticsandculturehinderthemodernizationofChina,theauthor,consideringtheirdenotationsanddefinitionsoftheirfunction,analyzesthepresentsituationofChinaspoliticsandculture,discussesthesignificanceofestablishingnewtypesofpoliticsandculture,anddoesanattemptresearchintotheirestablishmentfollowingthesocialistguidelines.【關(guān)鍵詞】政治文化/建設(shè)/新型政治文化/politicsandculture/construction/newtypesofpoliticsandculture【正文】政治文化作為一種社會政治現(xiàn)象，反映著一個國家、一個民族客觀的政治歷史和政治現(xiàn)實(shí)。同時，政治文化又隨著人類社會歷史和人類政治文明的發(fā)展而演進(jìn)，影響和制約政治體系、政治關(guān)系和政治活動。根深蒂固的中國傳統(tǒng)政治文化已經(jīng)成為制約中國全面走向現(xiàn)代化的“瓶頸”，如何堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法來分析和準(zhǔn)確把握政治文化的基本問題，探索社會主義政治文化發(fā)展的規(guī)律，并以此來推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展，成為擺在我們面前的一個重要課題。一、政治文化的涵義及作用從歷史的淵源看，對政治文化的研究可以一直追溯到古希臘時期。在理想國一書中柏拉圖描述了有關(guān)政治文化的問題：“當(dāng)人們的分布變化時，政府構(gòu)成就會變化，一種變化時這樣，那么另一種變化也是這樣，國家不會超出生活于其中的人性范圍?！?p245)但政治文化明確地作為政治學(xué)中的一個專門概念和專門的研究課題，是在二十世紀(jì)五十年代才開始出現(xiàn)的。1956年，美國當(dāng)代政治學(xué)家阿爾蒙德在其所著的比較政治系統(tǒng)一書中，提出了政治文化這一概念，并形成了一定的分析框架。在書中他認(rèn)為：“政治文化是一個民族在特定時期流行的一套政治態(tài)度、信仰和感情。這個政治文化是本民族的歷史和現(xiàn)在社會、經(jīng)濟(jì)、政治活動的進(jìn)程中形成的。人們在過去的經(jīng)歷中形成的態(tài)度類型對未來的政治行為有著重要的強(qiáng)制作用。政治文化影響著各個擔(dān)任政治角色者的行為、他們的政治要求內(nèi)容和對法律的反應(yīng)?！?p29)1961年，美國著名的政治學(xué)家派爾在撰寫國際社會科學(xué)百科全書時，給“政治文化”下了一個明確的定義：“政治文化是這樣的一套態(tài)度、信念和感情，它賦予政治過程以意義和秩序，它給出制約政治系統(tǒng)行為的基本前提和規(guī)則，它包括政治理想和一個政體的運(yùn)行規(guī)范(operatingnorms)。因此，政治文化就是政治的心理與主觀緯度集合形式的展示?！?p218)此后，各國政治學(xué)家對政治文化的界定各持己見，莫衷一是，對政治文化的研究各執(zhí)一端、紛繁復(fù)雜。我們在政治學(xué)的研究中對政治文化作出了有益的探討，力求以馬克思主義為指導(dǎo)來解釋政治文化，在具體的界定中也形成了我們自己的看法：所謂政治文化，就是一個國家中的階級、民族和其他社會團(tuán)體，以及這個國家中的成員，在一定的生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上，于一定的經(jīng)濟(jì)、政治和文化環(huán)境中形成的關(guān)于國家政治生活的政治心理傾向和政治價值取向的總和。政治文化作為社會政治系統(tǒng)和社會政治行為在個體心理導(dǎo)向領(lǐng)域中的系統(tǒng)表現(xiàn)，是整個社會系統(tǒng)、尤其是社會文化系統(tǒng)和政治系統(tǒng)的歷史性產(chǎn)物，也是在這個系統(tǒng)中的每個成員活動的歷史性產(chǎn)物。一個國家、一個民族的政治文化一旦形成，便以其無形的力量滲透于政治生活的一切領(lǐng)域，對國家政治生活產(chǎn)生不可估量的影響。首先，指導(dǎo)政治行為是政治文化最基本的功能。政治文化作為一種內(nèi)化了的政治行為規(guī)范，規(guī)定著人們的政治傾向，影響著人們對政治的關(guān)心程度和爭取或行使民主權(quán)利的行為力度，支配著人們對政治行為方式的選擇，更以一種執(zhí)著的政治目標(biāo)深刻、穩(wěn)定、長久地指導(dǎo)人們的政治行為。當(dāng)然由于政治文化性質(zhì)和內(nèi)容的不同，它既可以指導(dǎo)革命的、進(jìn)取的、正義的推進(jìn)社會進(jìn)步的政治行為，也可以指導(dǎo)反動的、保守的、非正義的阻礙社會進(jìn)步的政治行為。其次，影響政治體系。歷史表明，在一場政治革命風(fēng)暴到來之前，往往在政治文化領(lǐng)域首先出現(xiàn)革故鼎新的征兆，形成一種新的政治制度的設(shè)計(jì)，以此來指導(dǎo)人們的政治行為，并且為新的統(tǒng)治秩序提供思想意識上的支持。政治文化總是指導(dǎo)著人們?nèi)ケＷo(hù)或推翻一種政治制度，去維持或改革一種政治體制。再次，制約政治發(fā)展。政治發(fā)展是各種社會、政治因素綜合作用的結(jié)果，政治文化更是其中的一股無形的重要力量。政治文化內(nèi)含著對政治發(fā)展前景的向往，如果這種向往是符合政治發(fā)展規(guī)律的，人們將從中汲取巨大的精神能量，通過政治實(shí)踐推動政治發(fā)展；反之則會嚴(yán)重阻礙政治發(fā)展。另外，政治文化通過其時曠日久、潛移默化、傳播灌輸?shù)淖饔盟茉煺紊鐣某蓡T，使他們的政治文化素養(yǎng)對政治發(fā)展起著巨大的推動作用。二、當(dāng)代中國政治文化的現(xiàn)狀根據(jù)當(dāng)代世界的時代特征和我國現(xiàn)階段的基本國情，我國現(xiàn)階段的政治文化是一種處于現(xiàn)代化進(jìn)程中的政治文化，體現(xiàn)了傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩個層面。第一，從傳統(tǒng)的層面來看，我國是一個有著兩千多年封建專制統(tǒng)治的國家，落后的小農(nóng)生產(chǎn)方式、牢固的血緣宗法制度、政治和思想文化的高度專制以及封閉的社會政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，形成了古代以君主的“治國之道”為核心，以處理君臣、君民關(guān)系為內(nèi)容的較為完備的封建政治文化體系，民眾中普遍存在著崇圣意識和依附心理，“人治”成為一種習(xí)慣和心理定勢并已根深蒂固。權(quán)力崇拜與懼怕的二元政治情感、上下等級意識以及狹隘的順從心理等均構(gòu)成了我國傳統(tǒng)政治文化的主要特點(diǎn)。第二，從現(xiàn)代的層面來看，世俗化和理性化成為現(xiàn)階段中國政治文化的基本特征。改革開放使政治文化打破了封閉保守、自我維持的傳統(tǒng)發(fā)展模式，呈現(xiàn)出對社會變革和發(fā)展的適應(yīng)性和容納不同性質(zhì)的文化的開放性。首先，整個社會的政治價值觀發(fā)生了深刻變化。十一屆三中全會以后，我國社會的政治價值觀實(shí)現(xiàn)了由“政治掛帥”向“政治為經(jīng)濟(jì)服務(wù)”的歷史性轉(zhuǎn)變，確立并發(fā)展了以鄧小平理論為基本指導(dǎo)思想的主流政治文化。國家職能的價值標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生相應(yīng)的變化，經(jīng)濟(jì)和社會管理成為國家的主要職能?！懊裰鹘▏?、“依法治國”、“以德治國”和“科教興國”等逐漸成為人們的普遍共識。其次，公民的政治主體意識增強(qiáng)。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)和民主政治的發(fā)展，普通公民政治上的民主、平等、自覺意識逐漸增強(qiáng)，社會主人意識和政治參與意識不斷擴(kuò)大。公民開始確立依法有序表達(dá)意志和利益的思維模式和行為方式，解決問題的方式逐漸由找“長官”轉(zhuǎn)向找“法官”。第三，雖然現(xiàn)階段我國政治文化的格局是社會主義政治文化占主導(dǎo)地位，但歷史遺留下來的封建專制主義和西方傳入的個人主義政治文化還有相當(dāng)?shù)挠绊?，相對于我國社會?jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展來說，政治文化的發(fā)展仍然是滯后的，政治文化的發(fā)展依然矛盾重重。首先，主流政治文化內(nèi)部分層趨勢明顯加劇。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使人們的社會利益格局發(fā)生了深刻的變化。與此相適應(yīng)，人們的政治意識雖然在根本上統(tǒng)一于社會主義與愛國主義的旗幟下，但在具體的政治傾向如政治態(tài)度、情感和政策傾向等方面卻出現(xiàn)分化，呈現(xiàn)階層性特征，以社會主義價值觀為核心的主流政治文化內(nèi)部分層趨勢加劇，亞文化廣泛存在。其次，不同性質(zhì)的政治文化在并存中沖突加劇。我國生產(chǎn)力水平的多層次性和地區(qū)差異以及改革的漸進(jìn)性形成了不同性質(zhì)的政治文化廣泛并存、兼容并蓄的局面。但以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的政治文化、以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的政治文化與以現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的政治文化其內(nèi)核本質(zhì)不同，存在著廣泛的摩擦。民族文化在吸收外來文化的同時也不可避免地與之發(fā)生沖突，廣泛存在的亞文化更是摩擦不斷。再次，從宏觀政治心理上看，現(xiàn)階段我國國民政治心理以對現(xiàn)行政策的認(rèn)同為主，同時兼有多元性、懷舊性和動態(tài)性的特征。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，重義輕利的儒家倫理觀念已經(jīng)不被人們所接受，代之而起的是“利益”一詞堂堂正正地進(jìn)入我們的生活。三、政治文化建設(shè)對中國現(xiàn)代化的積極意義現(xiàn)代化的進(jìn)程本身就包含政治文化的現(xiàn)代化。政治文化在社會主義現(xiàn)代化過程中，其本身也必然處在一個現(xiàn)代化過程中，落后的政治文化對社會主義現(xiàn)代化過程會起到阻礙作用，而現(xiàn)代化了的政治文化對現(xiàn)代化會產(chǎn)生積極的推動作用。政治文化是社會發(fā)展過程中的精神動力和智力支持，是政治主體成熟和完善不可或缺的內(nèi)在因素。政治文化建設(shè)和發(fā)展的成功與否，事關(guān)政治體制改革的成敗，影響著經(jīng)濟(jì)體制改革的推進(jìn)。第一，加強(qiáng)政治文化建設(shè)是我國實(shí)現(xiàn)政治現(xiàn)代化的內(nèi)在要求。首先，從宏觀上看，政治文化建設(shè)有利于我國進(jìn)行社會主義民主政治建設(shè)。政治文化能為政治系統(tǒng)提供合法性解釋和合理性證明，加強(qiáng)政治角色對政治系統(tǒng)的認(rèn)同，增強(qiáng)建設(shè)有中國特色社會主義道路的信念。此外，政治文化建設(shè)還可以加強(qiáng)主導(dǎo)政治文化對其它亞文化和反文化的制約和整合，同時面對社會新形勢進(jìn)行自身的調(diào)整和改革，以利于我國社會主義民主政治建設(shè)持續(xù)、健康、協(xié)調(diào)發(fā)展。其次，從中觀上看，政治文化建設(shè)有利于我國的政治體制改革、政府機(jī)構(gòu)改革和各項(xiàng)政策的順利出臺。社會主義政治體制改革是一個有深刻文化指向和濃厚文化蘊(yùn)含的政治變革過程，政治改革中的政治文化含量高低，直接影響著政治改革的深度和質(zhì)量。理智審慎的政治文化能夠催發(fā)政治角色對政治體制改革的認(rèn)同，增強(qiáng)對政府的信任，以利于政府改革的順利進(jìn)行和政策目的的順利達(dá)到。再次，從微觀上看，政治文化建設(shè)有助于政治人格的健全和完善，使個體成為獨(dú)立自主、自由平等、具有創(chuàng)新意識、效益意識、責(zé)任意識、組織意識、公共人格的新型政治人。第二，加強(qiáng)政治文化建設(shè)，形成良好的政治文化環(huán)境，能夠促進(jìn)社會政治穩(wěn)定和政治發(fā)展。“要改革，就一定要有穩(wěn)定的政治環(huán)境”。(p284)蘇聯(lián)解體、東歐劇變的歷史告訴我們，保持一個穩(wěn)定的政治環(huán)境是我們做一切事情的基礎(chǔ)，“中國的問題，壓倒一切的是需要穩(wěn)定。沒有穩(wěn)定的環(huán)境，什么都搞不成，已經(jīng)取得的成果也會失掉?！?p284)要保持穩(wěn)定就必須要有良好的政治文化作為保證，使人們對國家的根本制度和具體體制都能達(dá)到較大程度的認(rèn)同，這樣作為政治主體的人民大眾的情緒、態(tài)度、要求、愿望、行為等才能更大程度地與國家的政治要求相吻合，使社會的政治形勢、政治氛圍得到維護(hù)和發(fā)展。從文化的角度來說，社會政治的發(fā)展也就是政治文化的發(fā)展，這就需要在穩(wěn)定的政治環(huán)境中對原有的政治體系不斷地改革和完善。政治改革的本質(zhì)是一種政治利益關(guān)系的調(diào)整，改革能夠消除利益矛盾，推動社會政治的發(fā)展，維護(hù)政治的權(quán)威，同時能夠提高政治管理的效率和效益。而影響政治變革的重要制約因素是人們的政治心理。順應(yīng)社會政治心理的潮流，順應(yīng)民心，則政治改革就會順利，對社會政治發(fā)展就有推動作用；反之，就會有阻礙作用，甚至發(fā)生社會危機(jī)或社會動亂。第三，加強(qiáng)政治文化建設(shè)是對國外政治文化霸權(quán)的有力回?fù)?。早在二十世紀(jì)三十年代，意大利共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人葛蘭西就曾提出文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題，“社會的領(lǐng)導(dǎo)作用表現(xiàn)在兩種作用中”即“在統(tǒng)治的形式中”與“神和道德的領(lǐng)導(dǎo)”的形式中。(p116)在當(dāng)代，和平演變、價值輸出和文化殖民是西方敵對勢力在文化戰(zhàn)略中常用的伎倆。米歇耳諾瓦克曾深刻地指出，“觀念意志是現(xiàn)實(shí)生活中的一部分，但今天它已獲得了比現(xiàn)實(shí)更大的力量?！?p13)理查德羅斯克蘭在外交雜志的評論中寫道：在可預(yù)見的未來，唯一名副其實(shí)的國家文明來自世界市場占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)文化。亨廷頓拋出的文明的沖突更是這種論調(diào)的有力佐證。西方社會妄圖以一種普適性的、絕對性的盎格魯薩科遜式的政治文化來達(dá)到全球大同、消除異己的目的。他們拋出人權(quán)問題，進(jìn)行西方價值觀念輸出，大批量生產(chǎn)和傳播西方價值觀念的政治文化，給發(fā)展中國家?guī)順O大的文化震蕩和思想混亂。因此，中國對所處的輿論環(huán)境應(yīng)該有憂患意識，進(jìn)行深入的政治文化研究，探索中國政治文化、社會主義文化的可持續(xù)發(fā)展之路，維護(hù)我國的政治主導(dǎo)文化的合法性是擺在我們面前的刻不容緩的課題。第四，加強(qiáng)政治文化建設(shè)是對當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型時期文化震蕩的有力回?fù)?。市場?jīng)濟(jì)和工業(yè)化是一把雙刃劍，它在給社會帶來極大物質(zhì)財(cái)富和社會進(jìn)步的同時，也帶來一些在所難免的“社會病”。這些“社會病”具有伴生性、潛伏性、階段性和病態(tài)性，在沒有正確的理論和正確的實(shí)踐進(jìn)行引導(dǎo)和整合的情況下，后果將不堪設(shè)想。市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的種種問題，迫切需要先進(jìn)的、科學(xué)的政治文化對之進(jìn)行引導(dǎo)和匡正，而處于轉(zhuǎn)型時期的我國社會的政治文化自身也處于轉(zhuǎn)型待定階段。傳統(tǒng)政治文化的合法效力正在逐步降低，現(xiàn)代政治文化的功能尚未得到充分發(fā)揮。而這期間自由主義、法團(tuán)主義、保守主義、民族主義等政治思潮逐漸悄然興起。紛繁復(fù)雜的社會形勢和形形色色的社會思潮雖然在一定程度上開闊了人們的視野，豐富了人們的政治閱歷，但也會在一定程度上使人們在政治生活的具體實(shí)踐中陷入進(jìn)退維谷、迷惑徘徊的境域。加強(qiáng)政治文化建設(shè)，有利于政治角色盡早走出思想誤區(qū)，有利于公民對政治權(quán)威的認(rèn)同，有利于社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有利于深化改革，使社會民主生活暢通，政治角色重新定位，政治價值重新確立。四、加快社會主義新型政治文化建設(shè)我們黨歷來重視政治文化的建設(shè)。在當(dāng)代中國，以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，不僅致力于領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國人民集中力量進(jìn)行社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，而且把社會主義精神文明建設(shè)提高到了