政治其它相關(guān)論文-淺談弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做好思想政治工作.doc

政治其它相關(guān)論文-淺談弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做好思想政治工作論文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化思想素質(zhì)精神境界文化品位論文摘要：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家賴以生存的基礎(chǔ)是一個民族生息繁衍的源頭活水在當(dāng)代中國弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做好政治思想工作既是對優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承也是發(fā)展的要求對當(dāng)代大學(xué)生來說弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于提高思想素質(zhì)開闊精神境界提升文化品位從而喚起他們對祖國繁榮發(fā)展的責(zé)任感和使命感使之追求高雅的現(xiàn)代文明實現(xiàn)人生的價值高等學(xué)校擔(dān)負(fù)著為社會卞義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)專門人刁一的重任.健康向上的校際文化在新型人刁一的培養(yǎng)過程中起著小可代替的作用。受認(rèn)識水平等方面的局限.高校教育容易忽視對傳統(tǒng)文化的有效選擇.這小僅與高等學(xué)校所培養(yǎng)的日標(biāo)小相適應(yīng).也直接影啊到經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略和現(xiàn)代化建設(shè)。囚此.弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化.做好政治思想_作.正確引導(dǎo)時尚文化.具有深遠的教育意義。一弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于提高大學(xué)生的思想索質(zhì)r為社會卞義價值觀核心的愛困卞義和集體卞義.是現(xiàn)代蘋命的產(chǎn)物.但是它的思想淵u可以追溯到中困古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。為群體本獻的思想大量出現(xiàn)我困古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中。儒家學(xué)說創(chuàng)始人孔莊說過“人能弘道.非道弘人”.認(rèn)為人的價值在于發(fā)現(xiàn)和宣傳真理.人的價值集中表現(xiàn)在為真理、道義而產(chǎn)一必要時為道義而獻身。于是.“殺身成仁”、“舍n=.取義”便成r中uu；代有識之十和志十仁人的信條。中華民族是一個具有崇高道德精神.富于正義感.崇尚正氣的民族。林則徐“虎門銷煙”.仲張民族正義.小避個人禍侶；譚嗣同變法維新.以u頭流血_喚醒困人；孫中山7卜致力于困民蘋命.“一往無前.愈挫愈奮”.近代中困的JlJ史.是志十仁人獻身社會的奮斗史。社會卞義道德觀從我困傳統(tǒng)美德中也可以找到思想淵u。例如.傳統(tǒng)美德強調(diào)人們應(yīng)當(dāng)“聞過則喜”、“過則勿h改”?？浊f曾說過“過而小改.是謂過矣”.即有了過錯還小改.那就是過錯了。我困優(yōu)秀傳統(tǒng)文化小承認(rèn)有天產(chǎn)卜的圣人.也小承認(rèn)有絕對完美的人。孔莊很坦率地說“莊也豐.茍有過.人必知之”。承認(rèn)自已有時有缺點和過錯.別人指出.他能立即改正這才是大教育家、大思想家實事求是的風(fēng)范。弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化.還必須努力體現(xiàn)時代性.把握規(guī)律性.富于創(chuàng)造性。時代在前進.事業(yè)在發(fā)展.實踐在深入.政治思想_作的物質(zhì)基礎(chǔ)、社會環(huán)境、傳播手段也在發(fā)產(chǎn)卜著深刻的變化。囚循守川、半守成規(guī)、停滯小前.就難以適應(yīng)新形勢。弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化.要結(jié)合新的實踐實現(xiàn)思想認(rèn)識上的新壇躍.采取新舉措.實現(xiàn)_作的新突破。始終站在時代前列.用寬j一的眼界觀察當(dāng)今世界和當(dāng)代中困.用先進的技術(shù)手段裝各思想宣傳陣地。遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律.遵循人類認(rèn)識的客觀規(guī)律.深入側(cè)究社會環(huán)境的變化和人們思想行為的特點.探索人的思想認(rèn)識與社會環(huán)境變化的內(nèi)在聯(lián)系.善于把握時機.囚勢利導(dǎo)、潛移默化、潤物無聲。二弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于開闊大學(xué)生的精神境界在高校學(xué)產(chǎn)卜的思想政治_作中.有一個重要環(huán)節(jié).那就是進行馬克思卞義哲學(xué)的理論思維教育。而馬克思卞義哲學(xué)可以從中困古典哲學(xué)中找到若理論的淵u。道家學(xué)派創(chuàng)始人老r.他比較系統(tǒng)地提出了事物對立面相勺_依存的觀點.提出了美王、難易,t短、高下、有無、損益、勝敗、攻守、動靜、榮辱等對立的概念。矛lH的一方面小存在.對立方面也小存在.這就叫做“有無相產(chǎn)一難易相成.t短相形.高下相傾.聲介相和.前后相遇。”對立面相勺_依存、相勺_作用.刁一有事物的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。我困優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有關(guān)事物的轉(zhuǎn)變和發(fā)展的理論.是人們對于自然、社會和人產(chǎn)卜觀察所得經(jīng)驗的理論概括.山此引發(fā)出所謂“憂患意識”.也是極有價值的。易經(jīng)中就有這樣的話:“安而小忘危.有而小忘無.治而小忘亂”。一代賢相、北宋政治家、學(xué)者范仲淹在廳陽樓覽物抒懷.其“小以物喜.小以已悲”的崇高境界.完個超越了個人的一已名利.范仲淹產(chǎn)卜遭遇坎坷.忠直小阿.但心憂天下.留芳千古。“居廟堂之高.則憂其民.處江湖之遠.則憂其君。是進亦憂.退亦憂?！倍跋忍煜轮畱n而憂.后天下之樂而樂”的憂患情懷.至今仍錚錚作啊.其哲人風(fēng)范.令后人瞻仰小i。在做好學(xué)I一的思想政治_作中.以此為基礎(chǔ).進一步學(xué)習(xí)馬克思卞義哲學(xué).這是文化素質(zhì)的重要根基。弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化.還應(yīng)緊密聯(lián)系高校學(xué)產(chǎn)卜的實際。要切合當(dāng)代大學(xué)產(chǎn)卜的思想實際.從現(xiàn)實I=.活中汲取新鮮營養(yǎng).真實反映時代精神.使思想政治_作更加富有活力。要深入學(xué)產(chǎn)陳認(rèn)真了解學(xué)產(chǎn)陳滿足學(xué)產(chǎn)卜要求.把思想政治_作做活.更好地宣傳動員學(xué)產(chǎn)一引導(dǎo)教育學(xué)產(chǎn)一幫助服務(wù)學(xué)產(chǎn)卜。要把引導(dǎo)教育作為思想政治戰(zhàn)線必須t期堅持的_作原則.體現(xiàn)在思想政治_作的各個方面.使高校思想政治_作始終立足于學(xué)產(chǎn)卜的年齡、心理、思想實際._作視點始終對準(zhǔn)改蘋開放和現(xiàn)代建設(shè)的火熱產(chǎn)卜活._作的落腳點始終放在學(xué)產(chǎn)卜的理想、前途、責(zé)任感教育上.把思想政治_作做得更加具體實在.更加入情入理.更加親切可信。這樣既有利于對高校學(xué)I=.進行馬克思卞義哲學(xué)教育.又有助于開Il學(xué)I一的精神境界。三弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于提升大學(xué)生的文化品位時尚是一種群眾性的社會心理現(xiàn)象.表現(xiàn)為一定時期社會上或群眾中普遍流行的某種產(chǎn)一活方式或行為模式.是眾多人相勺_影啊、迅速普及的結(jié)果。時尚具有流行性、通俗性、商品化的特點。高校學(xué)產(chǎn)卜偏愛流行文化.囚為他們是社會中最積極、最有產(chǎn)卜機、最極蘋新思想的社會力量。他們樂于接受新事物.有較強的自我表現(xiàn)意識和追求時髦的心態(tài).往往成為追逐時尚的卞體.弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化.使高校學(xué)產(chǎn)卜遠離粗俗文化.有助于提升文化品位。當(dāng)代大學(xué)I一在改蘋開放后出I一在社會轉(zhuǎn)型中成民.是與時俱進、與時共舞的一代.他們追逐的時尚卞要集中在閱讀時尚、網(wǎng)絡(luò)信息時尚、影視娛樂時尚、戀愛婚姻時尚、校園經(jīng)商時尚、西方哲學(xué)時尚、考JI留學(xué)時尚等兒個方面。這此時尚已成為高校學(xué)產(chǎn)卜產(chǎn)卜活中小可或缺的組成部分.它滲透到高校產(chǎn)一活的方方面面.在當(dāng)代大學(xué)產(chǎn)一群體中掀起了一陣陣的時尚熱潮。時尚對高校學(xué)產(chǎn)卜的產(chǎn)卜活觀念、價值取向產(chǎn)產(chǎn)卜了多方面的影啊.而這此影啊既有積極的一面.又有消極的一面.對此.高校德育_作者應(yīng)辯證地分析。一方面.追逐時尚加速了古年學(xué)產(chǎn)卜的社會化進程.開拓了知識面.培養(yǎng)了技能.拓展了個人的發(fā)展空間.陶冶了產(chǎn)卜活情趣。_另方面.時尚文化良雋小齊.難免帶來負(fù)面影啊。眾所周知.時尚文化是商品經(jīng)濟的產(chǎn)物.受到市場經(jīng)濟的調(diào)節(jié).有此時尚文化小可避免地帶有浮淺、庸俗、獵奇的特點.甚至有色情卞義、享樂卞義、拜金卞義、民族虛無卞義等頹廢文化錯誤觀念.對當(dāng)代大學(xué)產(chǎn)卜的世界觀、價值觀、人產(chǎn)卜觀的發(fā)展起著消極作用。對此.高校德育_作者應(yīng)該有一個潔醒的認(rèn)識。如何弘揚優(yōu)秀文化.提升大學(xué)I一的文化品位昵1、對大學(xué)產(chǎn)卜進行正確的價值觀、人產(chǎn)卜觀、世界觀教育。對種種社會思潮.如西方哲學(xué)中薩特的存在卞義、尼采的唯意志論、叔木華的宿命論、馬洛斯的人木卞義等進行言之有據(jù)的正確分析.以理服人.幫助他們提高市美鑒賞能力及分析、批判能力.使他們能帶有理性批判的眼光來看待這此社會思潮.取其精華.去其糟粕.而小應(yīng)對“洋思想”、“洋學(xué)說”、“洋事物”盲日的崇拜。z、充分利用傳統(tǒng)教育資u組織、開展有益而豐富多彩的社會實踐活動。這樣既能正確引導(dǎo)學(xué)校流行文化.又能滿足高校學(xué)產(chǎn)卜精力旺盛.求知欲強的需要.讓他們在事實面前受到熏陶、開闊視野、增t見識.在實踐活動中受到鍛煉.增強能力.展露才華。同時能克服他們盲日地趕時髦隨大流的心理傾向.促進他們的進一步成熟。3、在大眾傳播、思想教育領(lǐng)域應(yīng)該重視輿論導(dǎo)向.防卜小良現(xiàn)象的流行和泛濫。作為大眾傳播媒介.要對社會上出現(xiàn)的種種思潮和西方文化進行分析、評述.以幫助高校學(xué)產(chǎn)卜認(rèn)識各種“流行”和“時髦”背后的深層原囚和機制.便于他們作出正確的判斷和取舍.而小是盲日地從眾。思想政治_作要挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的素材.以,i一動實際的事例來說明流行文化的利與弊.說明社會流行文化的得與失.使他們遠離粗俗文化.脫離低級趣味.從而確立正確的時尚觀.健康成to