語(yǔ)言文化論文-稱(chēng)謂語(yǔ)的選擇與順應(yīng)論.doc

語(yǔ)言文化論文-稱(chēng)謂語(yǔ)的選擇與順應(yīng)論引言在人們?nèi)粘＝煌?。稱(chēng)謂語(yǔ)起著非常重要的作用，它是言者傳遞給對(duì)方的第一信息。恰當(dāng)?shù)姆Q(chēng)謂語(yǔ)能保證交際的順利進(jìn)行。而不恰當(dāng)?shù)姆Q(chēng)謂語(yǔ)則會(huì)給交際帶來(lái)障礙，妨礙交際的正常進(jìn)行。稱(chēng)謂語(yǔ)在言語(yǔ)交際中是一個(gè)十分敏感的語(yǔ)項(xiàng)，可以說(shuō)，言語(yǔ)交際雙方所表達(dá)的許多意義往往不是通過(guò)語(yǔ)句，而是通過(guò)稱(chēng)謂語(yǔ)表達(dá)出來(lái)的。一、關(guān)于稱(chēng)謂語(yǔ)(一)關(guān)于稱(chēng)謂語(yǔ)的界定所謂稱(chēng)謂語(yǔ)，就是用來(lái)表示人和人之間的社會(huì)人際關(guān)系，它體現(xiàn)了人在社會(huì)中的地位以及所扮演的角色所使用的名稱(chēng)：而稱(chēng)呼語(yǔ)，就是人們當(dāng)面招呼對(duì)方所使用的名稱(chēng)(鄭爾寧,2005)。而辭源和漢語(yǔ)大詞典都是以“稱(chēng)呼”解釋“稱(chēng)謂”。本文采用辭源和漢語(yǔ)大詞典的解釋?zhuān)粚?duì)二者加以區(qū)分。(二)國(guó)內(nèi)外關(guān)于“稱(chēng)謂語(yǔ)”的研究1.國(guó)外研究關(guān)于“稱(chēng)謂語(yǔ)”這一課題，國(guó)外有很多論文和著作從不同的角度和側(cè)面進(jìn)行了研究。早期多從心理學(xué)的角度研究稱(chēng)謂語(yǔ)的一種形式名字和身份以及“自我”之間的關(guān)系(EllisBeeehlv，1954；HoustonSumner,1948；BusseSeraydarian,1979)(轉(zhuǎn)引自Thomoson，2006)。60年代開(kāi)始社會(huì)語(yǔ)言學(xué)被引人稱(chēng)呼語(yǔ)的研究,BrownGilman(1960)從“權(quán)力”(power)和“聚合”(Solidarity)這兩個(gè)角度研究印歐語(yǔ)系第二人稱(chēng)tu(你)和VOUS(您)這兩種形式的用法；BrownFord(1961)研究了美國(guó)人常用的頭銜加姓和單稱(chēng)名這兩種稱(chēng)呼形式(Fasold，2000)。人們?cè)絹?lái)越清楚的認(rèn)識(shí)到名字包含著豐富的社會(huì)含義fLieberson，1984；Bright，2001；Kirwin，2001)(轉(zhuǎn)引自Thompson，2006)；而后的研究也更集中于“稱(chēng)謂語(yǔ)”與社會(huì)，身份，以及(多元1文化之間的關(guān)系，例如：稱(chēng)呼語(yǔ)“Dude”從80年代以來(lái)在年輕男性間盛行的模式及其原因(Kiesling，2004)；大學(xué)里，學(xué)生。教師，和職員對(duì)女性頭銜“Ms.”的不同使用及其原因分析(Fuller，2005)：正式稱(chēng)呼語(yǔ)“Madam”的詞義演變fHinton，2006)；華裔新加坡人“英化”的命名方式(Peter.Tan，2001)，；雙言，二元文化和雙名制與身份之間的關(guān)系(Thomloson，2006)。2.國(guó)內(nèi)研究國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)稱(chēng)謂語(yǔ)的研究也是非?；钴S的。首先，從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)角度進(jìn)行的研究一方面集中在稱(chēng)謂語(yǔ)的泛化和缺環(huán)及其特點(diǎn)和原因(潘攀，1998；揚(yáng)清。王娥，2005；李樹(shù)新，20041；另一方面則主要關(guān)于某些具體稱(chēng)謂語(yǔ)詞義和使用的演變及其成因分析f方傳余，2007；許之所，2007)。其次。從跨文化交際角度切入，通過(guò)對(duì)比中西稱(chēng)謂語(yǔ)的不同使用解讀其文化差異，研究如何消除因?yàn)椤胺Q(chēng)謂語(yǔ)”的誤用而造成的跨文化交際障礙(吳陽(yáng)，2003；孫芳琴，2002)。再次，從宏觀角度研究漢語(yǔ)稱(chēng)謂系統(tǒng)的特征，社會(huì)歷史文化背景以及變化的趨勢(shì)(姚亞平，1995；史金寶，2003；鄭爾寧，2005)。最后。近年來(lái)，語(yǔ)用學(xué)理論也被應(yīng)用到稱(chēng)謂語(yǔ)的研究中，如秦旭(2001)應(yīng)用“言語(yǔ)行為理論”探討了稱(chēng)謂語(yǔ)的功能：張俊霞(2005)從語(yǔ)言順應(yīng)和語(yǔ)用移情出發(fā)，討論了稱(chēng)呼語(yǔ)變化的原因。本文將從Verschueren的“順應(yīng)理論”角度出發(fā)，探討交際中稱(chēng)謂語(yǔ)的選擇與使用。二、稱(chēng)謂語(yǔ)的選擇與順應(yīng)論(一)“順應(yīng)論”簡(jiǎn)介Verschueren在UnderstandingPragmatics(2000)一書(shū)中指出，語(yǔ)言的使用是語(yǔ)言使用者基于語(yǔ)言內(nèi)外部的原因，在意識(shí)程度不同的情況下進(jìn)行語(yǔ)言選擇的過(guò)程：人類(lèi)之所以能在語(yǔ)言使用過(guò)程中進(jìn)行語(yǔ)言選擇，是因?yàn)檎Z(yǔ)言具有變異性(variability)、商討性(negotiabilitv)和順應(yīng)性(adaptability)。變異性指語(yǔ)言具有一系列可供選擇的可能性；商討性指語(yǔ)言選擇是非機(jī)械性的，而是在高度靈活的語(yǔ)用原則和語(yǔ)用策略的指導(dǎo)下完成的：順應(yīng)性則指語(yǔ)言使用者能從可供選擇的不同語(yǔ)言項(xiàng)目中做出靈活的選擇，從而盡量滿足交際的需要。Verschueren(2000)指出，關(guān)于順應(yīng)論，我們可以從四個(gè)角度來(lái)進(jìn)行分析討論：語(yǔ)境關(guān)系順應(yīng)、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)順應(yīng)、動(dòng)態(tài)順應(yīng)和順應(yīng)過(guò)程中的意識(shí)程度。(二)語(yǔ)境關(guān)系從語(yǔ)境關(guān)系順應(yīng)角度分析探討交際中稱(chēng)呼語(yǔ)的選擇。稱(chēng)呼語(yǔ)具有復(fù)雜的親屬稱(chēng)呼語(yǔ)系統(tǒng)和社會(huì)稱(chēng)呼語(yǔ)系統(tǒng)，根據(jù)語(yǔ)境關(guān)系順應(yīng)理論，人們?cè)诮浑H中進(jìn)行的有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的稱(chēng)呼語(yǔ)選擇都是對(duì)語(yǔ)境做出的順應(yīng)。語(yǔ)境包括交際語(yǔ)境和語(yǔ)言語(yǔ)境。語(yǔ)言語(yǔ)境即上下文。交際語(yǔ)境包括語(yǔ)言使用者、社交世界、心理世界和物理世界等因素(Verschueren，2000)。也就是說(shuō)，稱(chēng)呼語(yǔ)的使用過(guò)程可以看作是為了滿足語(yǔ)言使用者的交際目的并獲得交際成功而對(duì)各種交際語(yǔ)境因素(語(yǔ)言使用者、社交世界、心理世界和物理世界)作出順應(yīng)性選擇的動(dòng)態(tài)過(guò)程。(三)稱(chēng)謂語(yǔ)的選擇對(duì)交際語(yǔ)境的順應(yīng)在交際中語(yǔ)言使用者總是帶有一定目的，為了實(shí)現(xiàn)交際目的，交際者必須順應(yīng)交際語(yǔ)境各因素：語(yǔ)言使用者、心理世界、社交世界和物理世界。發(fā)話者和聽(tīng)話者。即語(yǔ)言使用者處于交際語(yǔ)境的中心地位，心理、社會(huì)和物理世界中的語(yǔ)境成分都要靠語(yǔ)言使用者的認(rèn)知來(lái)激活，以發(fā)揮語(yǔ)言的交際功能(Verschueren，2000)。1.對(duì)語(yǔ)言使用者的順應(yīng)語(yǔ)言使用者指參與談話的雙方，以及與談話內(nèi)容相關(guān)的其他人(Verschueren,2000)。在言語(yǔ)交際過(guò)程中。必須考慮語(yǔ)言使用者的性別、身份、年齡、受教育程度、社會(huì)地位、職業(yè)、價(jià)值觀念這些個(gè)人因素，同時(shí)也是選擇語(yǔ)言時(shí)要順應(yīng)的因素。比如，我們選擇稱(chēng)呼語(yǔ)會(huì)根據(jù)交際對(duì)象的年齡、身份、職業(yè)、性別等條件認(rèn)定，見(jiàn)到農(nóng)民稱(chēng)“老鄉(xiāng)”：見(jiàn)到工人稱(chēng)“師傅”；對(duì)干部知識(shí)分子、戰(zhàn)士等稱(chēng)“同志”；對(duì)年紀(jì)比自己稍大者稱(chēng)“大哥、大姐”；對(duì)較年幼的稱(chēng)“小弟、小妹、小朋友”f余玉萍,2007)。這些都是說(shuō)話者順應(yīng)交際對(duì)象而選擇的稱(chēng)呼語(yǔ)。既然語(yǔ)言使用者不限于交際對(duì)象，還指與談話內(nèi)容相關(guān)的其他人，因此稱(chēng)呼語(yǔ)的選擇不僅順應(yīng)前者，也順應(yīng)后者。例如，紅樓夢(mèng)第六十三回林之孝家的批評(píng)寶玉對(duì)幾位“大姑娘們”叫名字。說(shuō)“雖然在這屋里，到底是老太太。太太的人，還該嘴里尊重些才是。若一時(shí)半刻偶然叫一聲使得，若只管叫起來(lái)。怕以后兄弟侄兒照樣。便惹人笑話，說(shuō)這家子的人眼里沒(méi)有長(zhǎng)輩。”看來(lái)。對(duì)這些仆人的稱(chēng)呼還要順應(yīng)其主子的身份。因此晚后寶玉對(duì)長(zhǎng)輩屋里的仆人不直接用姓名稱(chēng)謂，而用“某某姐姐”正是順應(yīng)了長(zhǎng)輩們的身份。2.對(duì)心理世界的順應(yīng)作為一種語(yǔ)言策略，交際過(guò)程中對(duì)稱(chēng)謂語(yǔ)的選擇也是對(duì)交際雙方心理世界的一種順應(yīng)。心理世界包括交際者個(gè)性、情緒、愿望、意圖等認(rèn)知和情感方面的因素(Verschueren.2000)。意圖是人的行為的主觀原因。是心理的。人的言語(yǔ)交際是在一定交際意圖的驅(qū)使下進(jìn)行的。交際意圖不僅決定著言語(yǔ)交際的內(nèi)容，而且決定著稱(chēng)謂語(yǔ)的選擇與使用。稱(chēng)謂者要實(shí)現(xiàn)自己的意圖，有必要弄清楚稱(chēng)謂對(duì)象的心理。該用什么樣的稱(chēng)謂。在很大程度上。也取決于稱(chēng)謂對(duì)象的心理狀態(tài)。在英美國(guó)家，問(wèn)女人年齡是禁忌，她們不喜歡別人用任何帶有年齡標(biāo)記的稱(chēng)謂語(yǔ)稱(chēng)呼自己。例如，在美國(guó)熱播電視連續(xù)劇絕望主婦(DesperateHousewives)第一季第23集中，社區(qū)搬來(lái)的新鄰居和Edie的對(duì)話：MsWhite：Thisismyson，Matthew.Edie：Hi.Matthew：Hi.Maam，Edie：PleasecallmeEdie，Maamisforthemiddleagedwoman，其實(shí),Matthew(十幾歲的小伙兒)稱(chēng)呼快到“不惑”的Edie。Maam,按其年齡來(lái)說(shuō)是不為過(guò)的，也體現(xiàn)了對(duì)她的尊敬。但此舉卻違背了Edie的內(nèi)心世界，因此Edie直接要求Matthew直呼其名Edie?！癊die”就順應(yīng)了她不想被說(shuō)老的內(nèi)心世界。3.對(duì)社交世界的順應(yīng)社交世界包括社交場(chǎng)合、社會(huì)環(huán)境、規(guī)范交際者言語(yǔ)行為的原則和準(zhǔn)則(Verschueren，2000)。這里的交際者不是抽象化和理想化的語(yǔ)言使用者，他們的言語(yǔ)行為受社會(huì)和文化的制約。在言語(yǔ)交際中，語(yǔ)言選擇應(yīng)順應(yīng)不同的社交場(chǎng)合、社會(huì)環(huán)境、交際原則和準(zhǔn)則，社交場(chǎng)合有正式和非正式之分，在正式場(chǎng)合下，應(yīng)該用正式語(yǔ)體、禮貌級(jí)別比較高，詞語(yǔ)的選擇比較講究；相反，在非正式場(chǎng)合下，應(yīng)該用隨便語(yǔ)體，禮貌級(jí)別比較低。例如，對(duì)餐廳服務(wù)員的稱(chēng)呼：和家人，親朋好友聚餐時(shí)可以叫“小妹”，“小姐”甚至“翠花”，但如果是在非常正式的國(guó)宴上，“服務(wù)員”才是恰當(dāng)?shù)姆Q(chēng)呼。同樣，社會(huì)環(huán)境也制約著稱(chēng)呼語(yǔ)的選擇，例如，在同一個(gè)學(xué)校任教的老王夫婦。在家里稱(chēng)呼對(duì)方“老伴”，而在單位上卻稱(chēng)呼對(duì)方“王老師”和“李老師”。家和單位，不同的環(huán)境不同的稱(chēng)呼。另外，語(yǔ)言使用者生活在一定的社會(huì)中，不可避免要受到交際原則和準(zhǔn)則的制約，在語(yǔ)言使用過(guò)程中，說(shuō)話者要順應(yīng)這些原則和準(zhǔn)則，做出適當(dāng)?shù)倪x擇，而且如果是跨文化交際，還應(yīng)注意不同文化之間交際原則的差異，并對(duì)此做出順應(yīng)(余玉萍，2007)。中國(guó)人講究尊老，“老奶奶”、“老祖宗”、“老太君”、“老佛爺”都是用來(lái)稱(chēng)呼上了年紀(jì)的人：而美國(guó)老人則不喜歡被叫“Grandma”或“Grandpa”。除非你是他的孫子，他們更喜歡人們直呼其名。4.對(duì)物理世界的順應(yīng)物理世界的諸多因素(比如時(shí)間、地點(diǎn)等)會(huì)影響說(shuō)話人的語(yǔ)言選擇。在很多情況下，交際雙方在物理世界中所處的位置，對(duì)決定選擇什么語(yǔ)言表達(dá)方式有其重要的意義和作用。物理世界是一種實(shí)在的、看得見(jiàn)摸得著的語(yǔ)境，包括特定的主體、對(duì)象、時(shí)間、空間(場(chǎng)景)、話題五個(gè)因素。物理世界五要素的任一變化都會(huì)使交際者產(chǎn)生特定心理，都會(huì)影響交際形式的選擇和語(yǔ)言的選擇(Verschueren，2000)。上文例子中對(duì)服務(wù)員的不同稱(chēng)呼是順應(yīng)了不同的交際世界，其實(shí)也順應(yīng)了不同的物理世界，一般飯館、餐廳和國(guó)宴賓館是不同的。因此稱(chēng)呼也是有區(qū)別的。這也正好說(shuō)明了稱(chēng)呼語(yǔ)對(duì)交際語(yǔ)境四因素的順應(yīng)并不是相互隔離的，而是重合的。交叉的；四因素相互影響，相互作用，從而指導(dǎo)稱(chēng)呼語(yǔ)的選擇與使用。三、結(jié)束語(yǔ)交際中稱(chēng)呼語(yǔ)的選擇就是對(duì)各種語(yǔ)境因素的順應(yīng)，各種語(yǔ)境因素在稱(chēng)