農(nóng)村研究論文-從馬克思對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的評(píng)述看我國(guó)社會(huì)主義農(nóng)業(yè)發(fā)展.doc

農(nóng)村研究論文-從馬克思對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的評(píng)述看我國(guó)社會(huì)主義農(nóng)業(yè)發(fā)展本文的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是指(1)以生產(chǎn)資料的個(gè)體所有制和分散勞動(dòng)為基礎(chǔ)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；(2)資本主義發(fā)展階段的大農(nóng)業(yè)。馬克思認(rèn)為，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是一種分散落后的經(jīng)濟(jì)形式，在資本主義上升發(fā)展階段就已失去了存在的理由。至于資本主義大農(nóng)業(yè)，在一定歷史時(shí)期對(duì)促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步起了巨大的推動(dòng)作用，但同時(shí)也帶來(lái)了一系列嚴(yán)重弊端，阻礙了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，有其歷史的暫時(shí)性質(zhì)。馬克思的這種研究，為我們今天認(rèn)識(shí)和解決農(nóng)業(yè)發(fā)展問(wèn)題提供了可資借鑒的理論資源，有著極為重要的指導(dǎo)意義和啟迪作用。關(guān)鍵詞：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；資本主義大農(nóng)業(yè)；土地所有權(quán)；土地所有權(quán)；合作社的生產(chǎn)和占有一農(nóng)業(yè)問(wèn)題始終為馬克思所關(guān)注，除了資本論之外，還有大量的著作都對(duì)此作了深入考察和系統(tǒng)闡述，構(gòu)成了他關(guān)于農(nóng)業(yè)問(wèn)題的精辟理論。以下僅就他對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的評(píng)述作一個(gè)嘗試性探討，以期尋求于我們今天有益的思想財(cái)富。為了說(shuō)明問(wèn)題的方便，有必要首先對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)作一個(gè)簡(jiǎn)單的界定。這就是：(1)以生產(chǎn)資料的個(gè)體所有制和分散勞動(dòng)為基礎(chǔ)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；(2)資本主義發(fā)展階段的大農(nóng)業(yè)，即馬克思當(dāng)年生活所處的那個(gè)時(shí)期的資本主義農(nóng)業(yè)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，按照馬克思的理解，通常包括自耕農(nóng)、封建制度下的小農(nóng)和早期公有制下分種小塊土地的農(nóng)民從事農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)的一種經(jīng)濟(jì)形式。這種經(jīng)濟(jì)形式曾存在于人類社會(huì)的好幾個(gè)歷史階段，并且在原始社會(huì)公有制解體后的一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期還作為一種典型的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形式發(fā)生過(guò)作用。當(dāng)人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)入資本主義階段以后，它便失去了在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的主體地位，而變成了一種殘存于社會(huì)縫隙中的、過(guò)渡的經(jīng)濟(jì)形式，于社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展不再有多大的實(shí)質(zhì)性意義。馬克思從多方面作了分析與研究。(一)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是一種落后分散的經(jīng)濟(jì)形式，不利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，最終必被歷史所淘汰馬克思指出：小農(nóng)，“這種生產(chǎn)方式是以土地及其它生產(chǎn)資料的分散為前提的。它既排斥生產(chǎn)資料的積聚，也排斥協(xié)作，排斥同一生產(chǎn)過(guò)程內(nèi)部的分工，排斥社會(huì)對(duì)自然的統(tǒng)治和支配，排斥社會(huì)生產(chǎn)力的自由發(fā)展。”由于這樣的原因，所以盡管小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在人類社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)河中延續(xù)了數(shù)千年，顯得十分堅(jiān)毅與頑強(qiáng)，但是，在新興的資本主義經(jīng)濟(jì)面前卻顯得特別的脆弱與無(wú)能，不得不逐漸地退出歷史的舞臺(tái)。馬克思指出：小農(nóng)，“它只同生產(chǎn)和社會(huì)的狹隘的自然產(chǎn)生的界限相容。要使它永遠(yuǎn)存在下去，那就等于下令實(shí)行普遍的中庸。它發(fā)展到一定的程度，就造成了消滅它自身的物質(zhì)手段。從這時(shí)起，社會(huì)內(nèi)部感到受它束縛的力量和激情，就活動(dòng)起來(lái)。這種生產(chǎn)方式必然要被消滅，而且已經(jīng)在消滅?！币唬屯耆蔀橘Y本主義經(jīng)濟(jì)軀體上的一塊贅肉，被納入它的運(yùn)行系統(tǒng)，由它去支配，其自身不會(huì)有任何的發(fā)展前途。(二)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)孤立分散和與世隔絕的生產(chǎn)、生活方式，不利于生產(chǎn)關(guān)系的變革與社會(huì)的進(jìn)步小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的典型特征就是孤立分散、與世隔絕，相互之間缺乏聯(lián)系與往來(lái)。馬克思在研究法國(guó)小農(nóng)時(shí)曾作過(guò)如此描述：“小農(nóng)人數(shù)眾多，他們的生活條件相同，但是彼此間并沒(méi)有發(fā)生多種多樣的關(guān)系。他們的生產(chǎn)方式不是使他們互相交往，而是使他們互相隔離。每一個(gè)農(nóng)戶差不多都是自給自足的，都是直接生產(chǎn)自己的大部分消費(fèi)品，因而他們?nèi)〉蒙钯Y料多半是靠與自然交換，而不是靠與社會(huì)交往。一小塊土地，一個(gè)農(nóng)民和一個(gè)家庭；旁邊是另一塊土地，另一個(gè)農(nóng)民和另一個(gè)家庭。一批這樣的單位就形成一個(gè)村子；一批這樣的村子就形成一個(gè)省。這樣，法國(guó)農(nóng)民的廣大群眾，便是由一些同名數(shù)簡(jiǎn)單相加形成的，好像一袋馬鈴薯是由袋中的一個(gè)個(gè)馬鈴薯所集成的那樣。數(shù)百萬(wàn)家庭的經(jīng)濟(jì)生活條件使他們的生活方式、利益和教育程度與其他階級(jí)的生活方式、利益和教育程度各不相同并互相敵對(duì)，就這一點(diǎn)而言，他們是一個(gè)階級(jí)。而各個(gè)小農(nóng)彼此間只存在地域的聯(lián)系，他們利益的同一性并不使他們彼此間形成共同關(guān)系，形成全國(guó)性的聯(lián)系，形成政治組織，就這一點(diǎn)而言，他們又不是一個(gè)階級(jí)。”馬克思這里所描述的不只是法國(guó)農(nóng)民的狀況，而且整個(gè)西方、乃至東方的小農(nóng)也都如此。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的這種特有的生產(chǎn)、生活方式，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的變革、乃至整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展極為不利，因?yàn)樗茏龅降闹皇亲陨淼纳a(chǎn)與生活方式的簡(jiǎn)單重復(fù)，不可能有其實(shí)質(zhì)的變化。(三)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是舊的統(tǒng)治階級(jí)專制制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)馬克思的科學(xué)歷史觀告訴我們，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)作為一種具有典型意義的生產(chǎn)方式只能存在于奴隸社會(huì)與封建社會(huì)，并且成為它的上層建筑得以產(chǎn)生與存在的全部基礎(chǔ)。馬克思指出：“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和獨(dú)立的手工業(yè)生產(chǎn)，一部分構(gòu)成封建社會(huì)生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)，一部分在封建生產(chǎn)方式瓦解以后又和資本主義生產(chǎn)方式并存，同時(shí)，它們?cè)谠嫉臇|方公有制解體以后，奴隸制真正支配生產(chǎn)以前，還構(gòu)成古典社會(huì)全盛時(shí)期的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！彼€指出：小農(nóng)，由于互相隔離與分散的生產(chǎn)、生活方式?jīng)Q定了他們不可能是一個(gè)真正意義上的“階級(jí)”，“因此，他們不能以自己的名義來(lái)保護(hù)自己的階級(jí)利益，無(wú)論是通過(guò)議會(huì)或通過(guò)國(guó)民公會(huì)，他們不能代表自己，一定要?jiǎng)e人來(lái)代表他們。他們的代表一定要同時(shí)是他們的主宰，是高高站在他們上面的權(quán)威，是不受限制的政府權(quán)力”。綜上所述，在馬克思那個(gè)時(shí)代，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)就已經(jīng)失去了它存在的理由，因而，馬克思對(duì)它一直持批評(píng)與否定的態(tài)度。他和恩格斯都一致主張，當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)一旦取得國(guó)家政權(quán)，就要立即進(jìn)行社會(huì)主義改造，將之引導(dǎo)到社會(huì)主義公有經(jīng)濟(jì)的軌道上來(lái)，決不能讓它們繼續(xù)存在下去。二資本主義大農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生，引起了一系列的社會(huì)變革，對(duì)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展起了極為重要的促進(jìn)作用。對(duì)此，馬克思作了全面深入的分析與研究。(一)資本主義大農(nóng)業(yè)的確立，第一次實(shí)現(xiàn)了土地所有權(quán)及其經(jīng)營(yíng)方式的深刻變革首先，資本主義生產(chǎn)方式的確立，使傳統(tǒng)的土地所有制發(fā)生了根本的質(zhì)與形式的變化。馬克思指出：資本主義最重要的成果是，“它一方面使土地所有權(quán)從統(tǒng)治和從屬的關(guān)系下解放出來(lái)，另一方面又使作為勞動(dòng)條件的土地同土地所有權(quán)和土地所有者完全分離”，“這樣一來(lái)，土地所有權(quán)就取得了純粹經(jīng)濟(jì)的形式，因?yàn)樗鼣[脫了以前的一切政治的和社會(huì)的裝飾物和混合物?！边@是資本主義生產(chǎn)方式在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)的一項(xiàng)重要變革。除此之外，資本主義大農(nóng)業(yè)的確立還帶來(lái)了土地經(jīng)營(yíng)方式的巨大變化。由于土地所有制根本的質(zhì)與形式的變化，就使土地的經(jīng)營(yíng)權(quán)與其所有權(quán)也發(fā)生了完全的分離，即所有權(quán)為它的所有者大土地所有者所有，而它的實(shí)際經(jīng)營(yíng)權(quán)則交給農(nóng)業(yè)資本家或農(nóng)場(chǎng)主去行使。這樣以來(lái)，土地的所有者就根本不用為土地的經(jīng)營(yíng)操心了。由此，土地的經(jīng)營(yíng)權(quán)與其所有權(quán)就完全分離了。在這種情況下，即使是那些“在蘇格蘭有土地所有權(quán)的土地所有者，可以在君士坦丁堡度過(guò)他的一生?！彪S著資本主義生產(chǎn)方式對(duì)舊的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的勝利，也使整個(gè)社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻的變化。馬克思指出：“資本主義生產(chǎn)方式(即資本主義農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式。筆者注)的前提是：實(shí)際的耕作者是雇傭工人，他們受雇于一個(gè)只是把農(nóng)業(yè)作為資本的特殊使用場(chǎng)所，作為在一個(gè)特殊生產(chǎn)部門的投資來(lái)經(jīng)營(yíng)的資本家即租地農(nóng)場(chǎng)主。這個(gè)作為租地農(nóng)場(chǎng)主的資本家，為了得到這個(gè)特殊生產(chǎn)場(chǎng)所使用自己資本的許可，要在一定時(shí)期內(nèi)(例如每年)按契約規(guī)定支付給土地所有者即他所使用土地的所有者一個(gè)貨幣額”。這樣，“在這里我們看到了構(gòu)成現(xiàn)代社會(huì)骨架的三個(gè)并存的而又互相對(duì)立的階級(jí)雇傭工人、產(chǎn)業(yè)資本家、土地所有者。”這種情況是前所未有的，它使社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)更加簡(jiǎn)單清晰。當(dāng)然，在資本主義歷史階段并不排除若干中間的和過(guò)渡性階級(jí)的存在。不過(guò)，即使如此，它們也不再是原來(lái)意義上的那些階級(jí)了。(二)資本主義大農(nóng)業(yè)從根本上改變了農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展第一，資本主義確立了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的市場(chǎng)化與社會(huì)化的社會(huì)生產(chǎn)方式。馬克思指出：資本主義生產(chǎn)方式的巨大功績(jī)之一，是它“使農(nóng)業(yè)合理化，從而第一次使農(nóng)業(yè)有可能按社會(huì)化的方式經(jīng)營(yíng)”。這就是在社會(huì)分工的前提下農(nóng)業(yè)部門只從事自己的特殊經(jīng)營(yíng)，擺脫了以往小農(nóng)的那種自給自足的生產(chǎn)方式。資本主義大農(nóng)業(yè)的發(fā)展，一樣也“需要機(jī)器，需要通過(guò)貿(mào)易得到化肥，需要來(lái)自遠(yuǎn)方國(guó)家的種子等等”，然而，所有這些都可以由市場(chǎng)來(lái)滿足，無(wú)需由自己來(lái)生產(chǎn)。所以，說(shuō)到底，那些“機(jī)器制造廠、對(duì)外貿(mào)易、手工業(yè)等等就成了農(nóng)業(yè)的需要。”這說(shuō)明，資本主義把農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式推上了市場(chǎng)化與社會(huì)化的軌道。不僅如此，它還使農(nóng)業(yè)隨其自身的發(fā)展而不斷地?cái)U(kuò)展，使它不僅擴(kuò)大了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，推動(dòng)了國(guó)內(nèi)分工，而且還開(kāi)辟了國(guó)際市場(chǎng)，推動(dòng)了國(guó)際分工，把整個(gè)世界連在了一起，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)產(chǎn)品的銷售及消費(fèi)成了世界性的行為。第二，資本主義確立了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模化與科學(xué)化的技術(shù)生產(chǎn)方式。馬克思認(rèn)為，資本主義大農(nóng)業(yè)像資本主義大工業(yè)一樣具有無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)，這種擴(kuò)大除了接受農(nóng)業(yè)資本家資本的限制之外，不再有任何別的限制，哪怕是市場(chǎng)的限制。他指出：“對(duì)資本家(即農(nóng)業(yè)資本家，當(dāng)然也不排除其他部門的資本家。筆者注)個(gè)人來(lái)說(shuō)，只要他還能自己支配自己的資本，他總是使自己的生產(chǎn)規(guī)模同他所能支配的資本相適應(yīng)。他所關(guān)心的是在市場(chǎng)上占到盡可能大的地盤。如果生產(chǎn)過(guò)剩了，他不會(huì)歸咎于自己，而是歸咎于他的競(jìng)爭(zhēng)者。資本家個(gè)人可以用擴(kuò)大市場(chǎng)本身的辦法，也可以用在現(xiàn)有市場(chǎng)上占有較大份額的辦法，來(lái)擴(kuò)大自己的生產(chǎn)?！鞭r(nóng)業(yè)的規(guī)模化經(jīng)營(yíng)必然帶來(lái)經(jīng)營(yíng)方式的科學(xué)化與現(xiàn)代化，因?yàn)橐?guī)模化經(jīng)營(yíng)最有利于科學(xué)技術(shù)的普及與機(jī)械化耕作方式的應(yīng)用。馬克思指出：“資本主義生產(chǎn)方式的重要結(jié)果之一是，它一方面使農(nóng)業(yè)由社會(huì)最不發(fā)達(dá)部分的單純經(jīng)驗(yàn)和機(jī)械地沿襲下來(lái)的經(jīng)營(yíng)方法，在私有制條件下一般能做到的范圍內(nèi)，轉(zhuǎn)化為農(nóng)藝學(xué)的自覺(jué)的科學(xué)的應(yīng)用”，尤其是化學(xué)、生物學(xué)、栽培學(xué)等的應(yīng)用。這表明，“科學(xué)終于也將大規(guī)模的、像在工業(yè)中一樣徹底地應(yīng)用于農(nóng)業(yè)?！鞭r(nóng)業(yè)的規(guī)模化經(jīng)營(yíng)也啟動(dòng)了機(jī)械化耕作的大門，使那些為大工業(yè)服務(wù)的大機(jī)械也進(jìn)入了資本主義的農(nóng)業(yè)部門。馬克思指出：“1680年，小農(nóng)業(yè)還是一種常見(jiàn)的生產(chǎn)方式，而大地產(chǎn)只是個(gè)別的，今天，大規(guī)模使用機(jī)器耕種土地已成了一種常規(guī)，而且日益成為唯一可行的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。”這是資本主義大農(nóng)業(yè)的又一歷史性功績(jī)。第三，資本主義農(nóng)業(yè)確立了工廠化或企業(yè)化的管理方式。馬克思指出：“發(fā)達(dá)的、同資本主義生產(chǎn)基礎(chǔ)上的機(jī)器生產(chǎn)相適應(yīng)的勞動(dòng)制度，就是工廠制度，這種制度甚至在現(xiàn)代的大農(nóng)業(yè)中也占統(tǒng)治地位?！边@樣，在資本主義條件下，農(nóng)業(yè)就變成了工廠化的農(nóng)業(yè)，或“按工業(yè)方式經(jīng)營(yíng)的農(nóng)業(yè)”。這種形式的農(nóng)業(yè)，較之城市的大工業(yè)，具有一樣的企業(yè)制度，或業(yè)主制、合伙制與股份制；一樣的經(jīng)營(yíng)理念，如市場(chǎng)導(dǎo)向、價(jià)值增殖與效益最大化等等；一樣的管理制度與方式，即利用簿記和先進(jìn)的管理技術(shù)對(duì)全部經(jīng)營(yíng)過(guò)程進(jìn)行監(jiān)督與控制的具體制度與方法，等等。唯獨(dú)不同的是它所經(jīng)營(yíng)的對(duì)象不是自然界中的無(wú)機(jī)物，而是那種具有鮮活生命的有機(jī)界。三馬克思在充分肯定和積極評(píng)價(jià)資本主義大農(nóng)業(yè)巨大歷史功績(jī)的同時(shí)，也看到了它的種種弊端，并對(duì)之進(jìn)行了深入剖析與批判，全景式地向我們展示了它的真實(shí)面貌與本質(zhì)。農(nóng)業(yè)，作為資本主義經(jīng)營(yíng)的一個(gè)有機(jī)部分，也同它所經(jīng)營(yíng)的其他方面一樣，具有完全一樣的基本屬性與一般特征，同樣，也一樣地給社會(huì)帶來(lái)了災(zāi)難，如對(duì)工人勞動(dòng)的無(wú)償掠奪和對(duì)剩余價(jià)值的狂熱追求、殘酷的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)與生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)、周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)與農(nóng)業(yè)工人的大量失業(yè)，等等。另外，農(nóng)業(yè)又是資本主義經(jīng)營(yíng)的一個(gè)特殊領(lǐng)域，因而，它除了具有上述資本主義經(jīng)濟(jì)的基本屬性與一般特征外，還有其特殊的個(gè)性，所以它對(duì)社會(huì)的影響還有其特殊的一面。(一)資本主義大農(nóng)業(yè)以經(jīng)濟(jì)與非經(jīng)濟(jì)的手段使小農(nóng)經(jīng)濟(jì)歸于消失，使世世代代生活在農(nóng)村的農(nóng)民失去了賴以生存的最后領(lǐng)地資本主義大農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的確立雖說(shuō)是一場(chǎng)深刻的革命變革，但是“同它所有其他歷史進(jìn)步一樣，首先也是以直接生產(chǎn)者的赤貧為代價(jià)而取得的?！辈⑶沂恰坝醚突稹钡囊环N慘絕人寰的方式鑄成的。另外，資本主義大農(nóng)業(yè)還利用自己特有的生產(chǎn)方式和強(qiáng)大的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)武器使小農(nóng)經(jīng)濟(jì)歸于消失。馬克思指出：過(guò)去，“這些資本家一向置身在農(nóng)村范圍之外，現(xiàn)在卻把他們?cè)诔鞘兄蝎@得的資本和城市中已經(jīng)發(fā)展起來(lái)的資本主義經(jīng)營(yíng)方式帶到農(nóng)村和農(nóng)業(yè)中來(lái)?！薄耙坏┵Y本主義租地農(nóng)場(chǎng)主出現(xiàn)在土地所有者和實(shí)際從事勞動(dòng)的農(nóng)民之間，一切從農(nóng)村舊的生產(chǎn)方式產(chǎn)生的關(guān)系就會(huì)解體?！边@樣一來(lái)，那些世世代代生活在農(nóng)村的小農(nóng)便徹底地失去了賴以生存的最后領(lǐng)地，統(tǒng)統(tǒng)變成了被人剝削的“雇傭工人。”(二)資本主義大農(nóng)業(yè)的確立，既造就了一個(gè)新的產(chǎn)業(yè)資本家大農(nóng)場(chǎng)主階層，又培育了一個(gè)新的純粹食利者階層大土地所有者，使農(nóng)業(yè)工人陷入了雙重剝削的境地資本主義大農(nóng)業(yè)的確立，不僅造就了一個(gè)新的產(chǎn)業(yè)資本家大農(nóng)場(chǎng)主或農(nóng)業(yè)資本家階層，而且又培育了一個(gè)新的不折不扣的食利者階層大土地所有者。這個(gè)新的農(nóng)場(chǎng)主或農(nóng)業(yè)資本家，同其他部門的資本家一樣，都是那種“人格化的資本”，賺錢或生產(chǎn)剩余價(jià)值一樣是他們所追求的唯一目的。他們一樣要從農(nóng)業(yè)工人那里獲得一份絲毫不比別的資本家少的利潤(rùn)。這個(gè)大土地所有者，在資本主義條件下其身份雖說(shuō)取得了新的社會(huì)形式，不是原來(lái)的封建領(lǐng)主了，但是，他們?nèi)匀贿€是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的剝削者。如前所說(shuō)，他們是一批“在蘇格蘭擁有土地所有權(quán)而可以在君士坦丁堡度過(guò)其一生”的那種純粹的食利者階層。較之其他的剝削階級(jí)，他們具有更大的寄生性與腐朽性。馬克思指出：“任何一個(gè)社會(huì)階級(jí)也不像他們那樣浪費(fèi)；任何一個(gè)社會(huì)階級(jí)也不像他們那樣有權(quán)要求過(guò)一種傳統(tǒng)的適合身份的奢侈生活；任何一個(gè)社會(huì)階級(jí)也不像他們那樣可以放心大膽