現(xiàn)當代文學(xué)論文-從認知到審美 從自我到社會.doc

現(xiàn)當代文學(xué)論文-從認知到審美從自我到社會中學(xué)語文課本選進了大量優(yōu)秀的文學(xué)作品，這些文學(xué)作品創(chuàng)造了許多鮮明的藝術(shù)形象。藝術(shù)形象源自現(xiàn)實生活，但比現(xiàn)實生活中的人物更具有典型性和審美特性，同時，藝術(shù)形象又典型體現(xiàn)了作家的審美理想和人格期待，它們的理想化特點比較符合正處在青春期的中學(xué)生的審美心理，容易引起情感共鳴。比如余華的十八歲出門遠行中的“我”，純真，善良，對未來充滿美好的憧憬，渴望遠行，渴望走入成人世界，對世界還保持著一種特別清明的看法，但在這次遠行中，卻發(fā)現(xiàn)了理想和現(xiàn)實的矛盾，自我與他人的困境。而這些都和我們學(xué)生身上的某些特點不謀而合，一樣的渴望長大，一樣的遭遇困惑和尷尬。當學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，通過閱讀文本、課堂分析、小組討論等方式對這個藝術(shù)形象進行鑒賞時，會對這個人物的遭遇產(chǎn)生強烈的情感體驗和共鳴，他們會不自覺的在“我”的身上尋找自己的影子，并把自己的喜好、思想感情投射到“我”身上，在“我”的身上尋找自己內(nèi)心同樣蘊涵的某些美的品質(zhì)。也就是說，他們在體驗人物美的同時，也發(fā)現(xiàn)了美的自我。文學(xué)作品給讀者留下了廣闊的想像空問，人們在閱讀文本鑒賞文學(xué)形象的過程中，通過語言、情節(jié)等，對文學(xué)形象進行反復(fù)地觀照，然后對其做出評價。當學(xué)生在自己喜歡的文學(xué)形象身上，比如余華筆下的“我”身上，發(fā)現(xiàn)了自我美的品質(zhì)后，他們會對人物(形象)美反復(fù)進行品鑒、觀照，并與現(xiàn)實中的自己和他人進行比較，然后在強烈的審美愉悅中對某些美的品質(zhì)產(chǎn)生溫暖的認同，因而對具有這些品質(zhì)的自我產(chǎn)生認同。這是情感上的認同。另一方面，文學(xué)作品中還存在著審美范疇的另一類人物：“丑”的人物。在十八歲出門遠行，與孤單的“我”相對峙的是一群人，司機，騎自行車的人，開拖拉機的大漢等等，他們的暴力，殘酷，冷漠，與我的任俠仗義形成鮮明的對比。這些“丑”的形象使“美者愈美，丑者愈丑”。教師在教學(xué)過程中，從細部上引導(dǎo)學(xué)生對作品中的炎與丑進行全方位的對比、觀照，把情感認同上升為在理性認同，從而在實踐上自覺的去追求美，抵制丑。這是對自我的理性認同。在語文審美教育中，學(xué)生的自我創(chuàng)造最終要通過寫作來完成的。在審美體驗和審美觀照的過程中，學(xué)生被帶入想像世界中，使想像力空前豐富和活躍起來，思維追溯過去，展望未來，調(diào)動表象儲存，進行重新組合，創(chuàng)造出具有獨特審美意蘊的全新意象。通過對意象快速轉(zhuǎn)換和組合，就有可能獲得令人向往的靈感或頓悟。當學(xué)生的個體體驗、切身感受，獨特的以至創(chuàng)造性的解讀，得到教師的尊重和鼓勵，就會激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望，學(xué)生就會把自己對美的體驗和認同訴諸文字，在創(chuàng)作中完成對自我的審美期待，在創(chuàng)造美的形象過程中實現(xiàn)美的自我。由于各種原因，當代中學(xué)生是非觀念淡薄，美丑界限模糊，特別是獨生子女“唯我獨尊的”自私心態(tài)膨脹，以“自我”為中心，社會責任感嚴重缺席。語文美育在培養(yǎng)社會人方面有何特殊的作用呢?主要有以下兩方面：美育是側(cè)重予情感的教育，語文美育在這方面具有先天的優(yōu)勢。首先，課文本身蘊含著豐富的情感。這其中既有人類本能的情感：喜、怒、哀、樂、懼、惡、欲，又有基礎(chǔ)情感：骨肉情、師生情、朋友情、愛美情；還有情感范疇中處于高級階段的理性情感：愛國情、事業(yè)情等等。在整個中學(xué)階段，審美主體(學(xué)生)不斷的進入審美客體(作品)，一而再再而三的沉浸在這些豐富的情感中，反復(fù)的體驗這些人間最美好的感情，在長期的潛移默化中，他們會學(xué)會尊重、理解、善待他人，走出以“自我”為中心的誤區(qū)?，F(xiàn)行語文教材中有許多是表現(xiàn)社會美的名篇。它們中有表現(xiàn)毀滅之美的悲劇，也有寓莊于諧的喜劇。它們或揭示國人的劣根性、民族的苦難；或表現(xiàn)人的異化、社會的病態(tài)；有的作品展現(xiàn)了波瀾壯