職業(yè)教育論文-論中職語文教學(xué)與人文教育.doc

職業(yè)教育論文-論中職語文教學(xué)與人文教育【內(nèi)容摘要】本文結(jié)合中等職業(yè)學(xué)校的固有特點(diǎn)和管理方式，闡述了語文學(xué)科人文教育實(shí)施的背景和必然性，并進(jìn)一步明確了語文學(xué)科人文性教育的內(nèi)涵，及如何在現(xiàn)有的中職語文教學(xué)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上實(shí)施人文教育，希望以此能達(dá)到拋磚引玉的效果?！娟P(guān)鍵詞】語文教學(xué)人文教育背景源泉內(nèi)涵現(xiàn)狀實(shí)施一、中等職業(yè)學(xué)校人文教育的背景“優(yōu)勝劣態(tài)，適者生存”這個(gè)自然法則永遠(yuǎn)適用于任何一個(gè)時(shí)代。進(jìn)入21世紀(jì)，知識的更新速度和傳播方式比以往有了翻天覆地的變化，在這個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化、信息化，網(wǎng)絡(luò)化的今天，整個(gè)社會(huì)對人才的要求也提到了相應(yīng)的高度。二十一世紀(jì)的人才，需要汲取豐富的人文知識和科學(xué)思想的營養(yǎng)，人性、美、科學(xué)是未來人才綜全素質(zhì)的核心內(nèi)容。而這些又將導(dǎo)致教育觀念、教育內(nèi)容、教育組織、教育方式的變革。在這個(gè)大背景下，著名的人文精神倡導(dǎo)者，華中理工大學(xué)教授姚國華先生曾于九十年代中期開一代風(fēng)氣之先，提出了“文化立國”、“文教興國”的觀點(diǎn)，并舉辦過一系列人文知識講座，在社會(huì)上掀起了一股人文話語熱潮，引起了國人的反思。而在幾千年前我們偉大的思想家莊子就曾說過：“判天地之美，析萬物之理?！泵辣亟⒃趯拸V而高超的審美心胸的基礎(chǔ)之上才是真正的理性的美！“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”比科學(xué)技巧和知識更重要。因?yàn)闅赓|(zhì)、氣度、膽識和心胸是決定一切的。而我們的職業(yè)教育培養(yǎng)的是同21世紀(jì)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要求相適應(yīng)的，具有綜合職業(yè)能力的，直接在生產(chǎn)、服務(wù)、技術(shù)和管理第一線工作的中等應(yīng)用型專門人才和勞動(dòng)者。由此可見，職業(yè)教育具有它的特殊屬性，這種特殊屬性決定了職業(yè)教育的特色之一就是它的市場導(dǎo)向性。這種市場導(dǎo)向使人們首先想到的是如何把學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)對社會(huì)直接有用的人，以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的選擇。由此，通過職業(yè)教育培養(yǎng)出來的學(xué)生往往具備一定的專業(yè)技能，而缺少必要的人文涵養(yǎng)，更不用說提高全面素質(zhì)、綜合職業(yè)能力和適應(yīng)職業(yè)變化的能力了。這與我們的教育目標(biāo)還相差甚遠(yuǎn)。因此要想改變這種狀況，使我們的教育我們的學(xué)生不被時(shí)代大潮所淹沒，需要徹底改變我們的教育理念，需要將人文教育的思想滲透于職業(yè)教育的每個(gè)環(huán)節(jié)，這既是社會(huì)和諧發(fā)展的需要，更是做人的需要。人文精神，是可以通過人文學(xué)科的教育實(shí)踐來逐步探索體會(huì)的。語文是職業(yè)學(xué)校學(xué)生必須學(xué)習(xí)的一門重要基礎(chǔ)學(xué)科，也是一門工具學(xué)科，學(xué)生語文素質(zhì)的高低，不僅影響著其它學(xué)科的學(xué)習(xí)，而且會(huì)對他們今后的工作與生活產(chǎn)生重要的影響。因此新時(shí)期的語文教育必須追隨時(shí)代的腳步，擔(dān)負(fù)起自身的責(zé)任，構(gòu)建新的適應(yīng)二十一世紀(jì)需要的教育教學(xué)體系，這個(gè)體系應(yīng)當(dāng)是以素質(zhì)教育為宗旨、以人的全面發(fā)展為目標(biāo)。語文教學(xué)應(yīng)為人的全面發(fā)展、人的一切思維和技術(shù)“設(shè)置平臺”，使人類及其思維和技術(shù)在語文設(shè)置的“平臺”上獲得更大的發(fā)展。中職學(xué)生不僅要學(xué)好語文基礎(chǔ)知識掌握語文基本技能，更應(yīng)在語文學(xué)科里獲得一種深厚的人文修養(yǎng)。二、語文教學(xué)中的人文教育是德育教育的思想源泉俗話說：“不以規(guī)矩，不能成方圓?！焙芏嗦毿Ｍ捎盟^量化管理模式，對學(xué)生的學(xué)習(xí)及表現(xiàn)進(jìn)行分值統(tǒng)計(jì)。這種量化管理常常形成一定的制度規(guī)定，被稱之為“德育考核”，在對學(xué)生評價(jià)中占有比學(xué)習(xí)成績更重的比重，學(xué)期末記入學(xué)生檔案。這種管理體體制對有些學(xué)生確有一定的約束和規(guī)范作用，但并沒有真正達(dá)到教育的目的，有時(shí)往往適得其返，一些學(xué)生會(huì)對這種缺少人文關(guān)懷的制度產(chǎn)生反感和叛逆的情緒。許多學(xué)生在初中時(shí)表現(xiàn)就不是很好，有著嚴(yán)重的自卑心理，進(jìn)入職校對他們來說是迫不得已的選擇，但職校對他們來說畢竟是一個(gè)新的開始，一個(gè)新的希望的起點(diǎn)。再加上職校招生的地域范圍一般大于一些地方性的普通高中，跨縣市、跨地市。心理尚不成熟的他們離開父母以后開始過像大學(xué)新生一樣的獨(dú)立生活，因此會(huì)產(chǎn)生更多更強(qiáng)烈的情感饑渴，需要有人給予關(guān)懷和愛護(hù)?？伤麄円坏搅寺毿＃l(fā)現(xiàn)很多東西還是像他們初中一樣，因此對前途對未來更加缺乏信心，對自己越?jīng)]有了清醒的認(rèn)識。很多學(xué)生剛剛?cè)胄Ｒ詠磉€能遵守校紀(jì)校規(guī)，久而久之也就習(xí)以為常，甚至還會(huì)產(chǎn)生抵觸情緒，大錯(cuò)不犯，小錯(cuò)不斷，你叫他往東，他偏要向西。更有甚者，產(chǎn)生反抗對立情緒，當(dāng)面頂撞，公開叫板；甚至說，處分怕啥，最多不在這個(gè)學(xué)校讀書。因此一學(xué)期下來處分已堆了一大疊，可是校紀(jì)校風(fēng)有沒有好轉(zhuǎn)呢，違反紀(jì)律的同學(xué)照樣層出不窮。因此在語文教學(xué)中實(shí)施人文教育，在某種程度上能夠彌補(bǔ)職校的這種“硬管理”所帶來的弊端。人文精神在語文教學(xué)中有著廣闊的空間，語文教學(xué)能幫助學(xué)生認(rèn)識自我，認(rèn)識自然，認(rèn)識社會(huì)，認(rèn)識人生，認(rèn)識一切人的規(guī)律和規(guī)矩，方寸任馳騁！試想一個(gè)思想端正，意志堅(jiān)強(qiáng)，有著高級審美趣味的學(xué)生又怎會(huì)每天無所事事惹事生非呢？因此語文教學(xué)中的人文教育，它是職校德育教育的思想源泉，是學(xué)生身心健康成長的深深沃土。那么究竟何為人文教育呢，語文教學(xué)中的人文性又表現(xiàn)在哪些方面呢？三、語文教育的人文性內(nèi)涵語文不僅是一種工具，更重要的是一種文化構(gòu)成；語文不等同于“文學(xué)”，不等同于“文化”，但從語文的功能看，語文作為一種交際工具和文化載體，傳達(dá)的是思想與情感，承載的是文化精神、價(jià)值觀念和人類的文化成果。因此語文教育的人文性可以包含下面兩層含義：一是語文教育的內(nèi)容具有人文性。語文教育的內(nèi)容包括了豐富的思想性。思想性包括哲學(xué)原理、自然事理、社會(huì)倫理、人生理想、民族意識、思想方法、良好習(xí)慣等等，是一個(gè)非常廣泛的范疇。情感意向性。語文教材中凝聚了人類豐富的情感（喜怒哀樂、悲歡離愁、親情、友情、愛情、愛國之情、正義感、理智感等）和個(gè)性心理品質(zhì)（如興趣、動(dòng)機(jī)、意志、性格、氣質(zhì)等）。美感性。語文教材集結(jié)了文質(zhì)兼美的文學(xué)作品和實(shí)用文章，包容了美的各個(gè)領(lǐng)域和各種形態(tài)，如人性美、自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美、科學(xué)美等等。二是語文教學(xué)方法具有人文性。語文教學(xué)中的主體與客體之間不是對立的兩極，而是呈現(xiàn)出主客體交融的趨勢，主體必須積極的調(diào)動(dòng)自身的思想感情才能進(jìn)入客體，達(dá)到對客體的真正理解，同時(shí)客體中蘊(yùn)含的情感因素也對主體進(jìn)行滲透，所以語文教學(xué)較之其他學(xué)科更看重的是感悟和想象。錢理群說：“中國的傳統(tǒng)文化，從根本上來說，是一種感悟的文化，它不同于偏于分析的西方文化。”然而科學(xué)主義思想觀念在教育范疇演化為重理輕文的現(xiàn)象，具有人文性質(zhì)的學(xué)科在教學(xué)過程中被自然科學(xué)化，使文科教學(xué)向理科教學(xué)模式靠攏，即把教學(xué)內(nèi)容客觀化，淡化人的主觀情感因素；崇尚理性知識結(jié)構(gòu)，忽視感悟與想象。它使本來詩意的、審美的、情感與想象的、以形象思維為內(nèi)核的語文教學(xué)向工具化、機(jī)械化、標(biāo)準(zhǔn)化、邏輯化轉(zhuǎn)向，導(dǎo)致人文精神內(nèi)蘊(yùn)、人文價(jià)值體系包括理想信念、審美趣味的喪失。中等職業(yè)學(xué)校的語文教學(xué)，雖然沒有升學(xué)的壓力，或多或少地能夠擺脫應(yīng)試教育的影響，但長期以來的教育改革并沒有使職高的語文教學(xué)有過根本的改變，和其它的一些普通高中也沒有什么區(qū)別，這固然是由職業(yè)教育的特殊屬性決定，但缺乏思想上的認(rèn)識還是一個(gè)重要的原因。因此，中職語文教學(xué)必須結(jié)合職業(yè)學(xué)校固有的特點(diǎn)，對語文課堂進(jìn)行重新審視和定位。那么目前，中職語文教學(xué)現(xiàn)狀又是如何呢四、中職語文教學(xué)現(xiàn)狀及人文教育的實(shí)施我們知道，教師，學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)過程中的三個(gè)基本要素。而在這三者當(dāng)中，教學(xué)內(nèi)容雖不具有唯一性，但總從體上來看卻是固定的。而教師和學(xué)生，無論從角色還是地位來看，教師都是處于主動(dòng)地位的。因此，教師必須在把握教學(xué)內(nèi)容的前提下，充分的了解學(xué)生的基礎(chǔ)情況和行為動(dòng)向，才能在教學(xué)中達(dá)到自己期望的目標(biāo)。從總體上來看，學(xué)生的文化基礎(chǔ)都比較薄弱，從入學(xué)成績來看，大部分職校生處于中等偏下的水平。缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和思維品質(zhì)，偏課現(xiàn)象嚴(yán)重。比如筆者所教的通信技術(shù)線路專業(yè)的學(xué)生，一個(gè)班級全都是男同學(xué)，他們大多只是沖著學(xué)習(xí)一技之長才走進(jìn)了職校的大門，對數(shù)學(xué)、語文、英語這些基礎(chǔ)課根本提不起勁。有人甚至稱“英語”為“鳥語”，既然聽也聽不懂，索性也就不聽了。語文雖然還好一些，但一些學(xué)生連基本的聽說讀寫能力都不具備，更不用說對文學(xué)作品的分析和鑒賞了，課堂上只有一些故事性的東西才能引起他們的興趣。比如我在教文言文勸學(xué)一課時(shí)，讀了大概有二十幾遍，有些學(xué)生還是將“中”（zhng）讀成“中”（zhng），將“有”（yu）讀成“有”（yu），將“生”（xng）讀成“生”（shng），而在教授林教頭風(fēng)雪山神廟時(shí)，在講到林沖的故事“岳廟燒香”、“樊樓飲酒”一段時(shí)，就連平時(shí)最不愛學(xué)習(xí)的學(xué)生都表現(xiàn)出了濃厚的興趣。因此，要想在這種狀況下實(shí)施人文