馬克思主義原理研究的相關(guān)分析.doc

馬克思主義原理研究的相關(guān)分析 摘要：馬克思主義原理的研究涉及到了諸多領(lǐng)域，本文從幸福這一具體概念入手，在探討了用辯證法來(lái)看待馬克思主義定義的幸福后，對(duì)于用馬克思主義原理來(lái)研究幸福的方式進(jìn)行了分析。 關(guān)鍵詞：馬克思主義原理；幸福；辯證法 按照通常的定義而言，幸福屬于巨大程度的快樂(lè)，而與之相反的不幸是人生重大的痛苦。古代的哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“幸福就其最廣范圍而言，就是我們所能有最大快樂(lè)?！钡侨绻民R克思主義的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)其進(jìn)行研究，則可以得到更加透徹、更加合理的判斷。 一、用辯證法來(lái)看待馬克思主義定義的幸福 用辯證法來(lái)看待馬克思主義定義的幸福包括了不同的內(nèi)容，以下從具體定義、發(fā)展動(dòng)力、馬克思主義幸福觀等方面出發(fā)，對(duì)于用辯證法來(lái)看待馬克思主義定義的幸福進(jìn)行了分析。 1.具體定義 用辯證法來(lái)看待馬克思主義定義的幸福首先應(yīng)當(dāng)探討的就是幸福的具體定義。馬克思首先認(rèn)為幸福的人指的是一個(gè)幸福的人，并且一些迫切需要滿足人們的身心體驗(yàn)或服務(wù)的人需要滿足其他救濟(jì)服務(wù)。在這一過(guò)程中馬克思的幸福觀主要包括一些相似的范疇，這一范疇的領(lǐng)域包括了幸福與人的需要、幸福與不幸、幸福與財(cái)富、幸福與社會(huì)系統(tǒng)等方面的內(nèi)容。上述概念都是從人類(lèi)社會(huì)的實(shí)踐中提煉出來(lái)的因此我們可以認(rèn)為馬克思的幸福觀是一種更現(xiàn)實(shí)的人生哲學(xué)并且具有科學(xué)性，其主要內(nèi)容更加側(cè)重于理解人生價(jià)值和正確人生觀。此外，馬克思認(rèn)為人類(lèi)的幸福和人類(lèi)的需要是幸福的一部分。他認(rèn)為人的自我實(shí)現(xiàn)在某種意義上是“作為必然的必然”，因此具有辯證性。 2.發(fā)展動(dòng)力 用辯證法來(lái)看待馬克思主義定義的幸福則需要對(duì)于幸福的發(fā)展定義有著更深層次的了解。通常來(lái)說(shuō)追求幸福的需要和欲望需要所謂的“需要”的內(nèi)在動(dòng)力。在這一過(guò)程中括主客觀條件實(shí)際上依賴于事物的存在和發(fā)展。其次，人們通常需要一種正常的或健康的生存和發(fā)展的需要；那些依賴于被稱為異?；虿±硇枰拇嬖诤桶l(fā)展的，并且需要精神體驗(yàn)。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“幸福人類(lèi)一切企求的最終目的在我們的自然需要沒(méi)有得到滿足以前，是無(wú)法達(dá)到的?！币虼耍谝淮蔚臍v史活動(dòng)是為了滿足材料的生產(chǎn)需要。 3.馬克思主義幸福觀 用辯證法來(lái)看待馬克思主義定義的幸福則需要具有系統(tǒng)性的幸福觀。毫無(wú)疑問(wèn)的是滿足群眾的需要是實(shí)現(xiàn)幸福的必要條件，在這一過(guò)程中非自由的創(chuàng)造性的勞動(dòng)是無(wú)法滿足人們的需要的。因此，正如羅素所說(shuō)：“我們的沖動(dòng)和愿望是為我們創(chuàng)造幸福?！?。這也代表著物質(zhì)需求和欲望的滿足是人生幸福的第一步。然而，在這一過(guò)程中需要注意的是，這種快樂(lè)的體驗(yàn)仍處于較低的水平，并且這種滿足可能是短暫的。即使假設(shè)這種滿足是恒定的，那么馬克思主義者也會(huì)認(rèn)為這種幸福感仍然處于較低的水平。在馬克思的視野中，人們需要有一個(gè)完整的生活表現(xiàn)，也就是說(shuō)，人們的需要應(yīng)該豐富多彩，才能夠稱之為真正的幸福。 二、用馬克思主義原理來(lái)研究幸福 用馬克思主義原理來(lái)研究幸福是一項(xiàng)系統(tǒng)性的工作，以下從合理應(yīng)用辯證法、分析幸福內(nèi)外條件、用發(fā)展的眼光看幸福等方面出發(fā)，對(duì)于用馬克思主義原理來(lái)研究幸福進(jìn)行了分析。 1.合理應(yīng)用辯證法 用馬克思主義原理來(lái)研究幸福的第一步是合理應(yīng)用辯證法。在合理應(yīng)用辯證法的過(guò)程中我們首先應(yīng)當(dāng)明白幸福的內(nèi)容不僅包括物質(zhì)生活并且還應(yīng)當(dāng)包括精神生活，而兩者的辯證統(tǒng)一是馬克思幸福觀的重要特征之一。其次，在合理應(yīng)用辯證法的過(guò)程中我們還應(yīng)當(dāng)發(fā)現(xiàn)幸福是伴隨著幸福的現(xiàn)象，并且幸福是幸福的主觀形式，這意味著沒(méi)有人能從幸福的境界中否認(rèn)幸福，因?yàn)槲覀儫o(wú)法想象沒(méi)有幸福的生活是幸福的生活。與此同時(shí)，在合理應(yīng)用辯證法的過(guò)程中我們還應(yīng)當(dāng)注意到無(wú)論是物質(zhì)生活還是精神生活幸福的生活一定是幸福的生活，并且和不幸有著本質(zhì)上的區(qū)別。 2.分析幸福內(nèi)外條件 用馬克思主義原理來(lái)研究幸福需要具體分析出幸福的內(nèi)外條件。在對(duì)于幸福的內(nèi)外條件分析進(jìn)行分析時(shí)馬克思主義者認(rèn)為財(cái)富是幸福的外部條件，在這一過(guò)程中我們已經(jīng)在過(guò)去的財(cái)富是幸福的一個(gè)重要因素，并且適度的財(cái)富、無(wú)殘疾、無(wú)病、心情好是帶來(lái)幸福的重要前提。其次，在對(duì)于幸福的內(nèi)外條件分析進(jìn)行分析時(shí)還應(yīng)當(dāng)考慮到財(cái)富是幸福的必要條件，是人們安身立命的基礎(chǔ)，但是并不是僅僅擁有者財(cái)富就能夠帶來(lái)幸福，只有擁有充實(shí)的精神境界，才能夠在此基礎(chǔ)上獲得真正的幸福。 3.用發(fā)展的眼光看幸福 用馬克思主義原理來(lái)研究幸福的關(guān)鍵在于用發(fā)展的眼光看幸福。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，富裕國(guó)家越來(lái)越繁榮，但他們并沒(méi)有變得更幸福。調(diào)查顯示，平均而言，美國(guó)人，歐洲人和日本人比他們50歲時(shí)更滿意他們的生活。奇怪的是富人比窮人幸福，但并不總是。這里有一個(gè)悖論：當(dāng)一個(gè)人變得富有時(shí)，他會(huì)更快樂(lè)，但是當(dāng)整個(gè)社會(huì)富有的時(shí)候，人們就不再感到滿足。金錢(qián)不能使人們更快樂(lè)的一個(gè)主要原因是人們喜歡拿自己的生活和別人比較。首先，財(cái)富是必要的，不夠的，幸福。財(cái)富是幸福的手段之一，它的外部條件和幸福是不夠的；它是在不同的理解幸福取決于每個(gè)主題，但繼續(xù)超越幸福的愿望，財(cái)富只能滿足需求的低水平。因此，當(dāng)人類(lèi)生活發(fā)展到一定程度時(shí)，財(cái)富和幸福的背離是不可避免的。 三、結(jié)束語(yǔ) 根據(jù)上文的研究我們可以判斷出，任何形式的幸福必然都是正常的且健康的，用發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看幸福則代表著幸福必定有利于生存和發(fā)展。因此只有通過(guò)合理應(yīng)用馬克思主義辯證法才能夠具有更加理性的幸福觀念，最終促進(jìn)人們的生活變得更加美好。 參考文獻(xiàn)： 1李慶生.實(shí)踐細(xì)胞形態(tài)之分析新馬克思主義哲學(xué)原理研究之J.求實(shí)，xx，1（S10）：54-57. 2溫彥軍.馬克思主義幸福觀的相關(guān)因素分析J.山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，xx，1（05）：45-47. 3田世錠.辯證法馬克思主義對(duì)馬克思主義基本原理的堅(jiān)守兼與分析馬克思主義比較J.社會(huì)主義研究，xx，2（04）：29-31. 4彭強(qiáng).對(duì)蒙自師專部分學(xué)生政治思想傾向的調(diào)查分析兼談馬克思主義原理課教學(xué)改革中的幾個(gè)問(wèn)題J.蒙自師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，xx，1（01