馬克思主義論文-在構(gòu)建社會主義和諧社會進程中的社會主義財富觀.doc

馬克思主義論文-在構(gòu)建社會主義和諧社會進程中的社會主義財富觀馬克思主義哲學的本質(zhì)是實踐的唯物主義，而人的實踐主要表現(xiàn)為人的勞動。同時，人的勞動結(jié)果表現(xiàn)為勞動產(chǎn)品，也稱作社會財富。社會財富蘊含著十分豐富的人學意義，它體現(xiàn)著人的主體性及其歷史發(fā)展。本文力圖從財富的人學定義、歷史規(guī)律與人的主體性、和諧社會等方面勾畫出人學語境中馬克思財富理論的一個輪廓。一、“財富”的人學定義西方經(jīng)濟學家們常用純粹“物質(zhì)”的方法定義財富，如喬治拉姆賽曾將財富界定為“那些為人們所必需的、有用的、適合于他們需要的，而且不是由自然界自發(fā)地、無限豐富地提供的物質(zhì)。”重農(nóng)學派認為社會財富就是從土地上生產(chǎn)出來的農(nóng)產(chǎn)品，而社會財富的真正源泉就是農(nóng)業(yè)。馬克思認為，財富就是“一個靠自己的屬性來滿足人的某種需要的物”?？梢姡敻痪褪蔷哂杏杏眯?，從而能滿足主體需要的對象或使用價值。馬克思指出：“不論財富的社會形式如何，使用價值總是構(gòu)成財富的物質(zhì)內(nèi)容。”馬克思在這里所討論的，是物質(zhì)生產(chǎn)過程，財富的承擔者是物質(zhì)產(chǎn)品，因而把物質(zhì)產(chǎn)品的使用價值看作財富的物質(zhì)內(nèi)容。這里所說的使用價值，并不只是指商品的使用價值，還包括非商品的物品的使用價值。馬克思還指出，社會財富包括物質(zhì)財富和精神財富，他說：“以物的形式存在的物質(zhì)財富和精神財富，既包括肉，又包括書籍。”馬克思對精神財富的具體形式有過細致的闡述，他認為有兩類精神產(chǎn)品，即物質(zhì)產(chǎn)品形式的精神產(chǎn)品和活動形式的精神產(chǎn)品。二、財富的歷史規(guī)律性隱喻歷史規(guī)律性與人的主體性是辯證統(tǒng)一的，要確證人的主體性離不開對歷史規(guī)律性的認識，而財富的物質(zhì)運動必然性體現(xiàn)著歷史的規(guī)律性，因此，在這個意義上，財富是人的本質(zhì)力量的對象化存在。人的自由和自覺的活動不僅是因為活動本身有目的，還因為它有現(xiàn)實的財富作為根據(jù)。人們生產(chǎn)和占有的財富，是人的活動所實現(xiàn)的人的本質(zhì)力量的對象化、客觀化和物化。主體性是相對于自然的限制而言的人的活動的超越性，而人的自覺就是其已經(jīng)意識到自己活動的意義。歷史并不只是由人的自覺活動構(gòu)成，歷史規(guī)律的作用也不只是自然實現(xiàn)的，但是由于社會條件的限制，歷史規(guī)律在很大程度上支配著我們的活動。馬克思是在批判資本主義社會的過程中發(fā)現(xiàn)歷史規(guī)律的。在這一階段，歷史規(guī)律與社會的財富形成了片面的必然聯(lián)系。因為人的勞動必然愈來愈依賴財富，而財富又愈來愈成為人的本質(zhì)力量的對象性存在，所以財富與勞動更具有某種本質(zhì)上的同一性，在財富的范圍內(nèi)活動就可能是合規(guī)律的活動。從這個意義上說，社會的財富是歷史規(guī)律存在的根源，所以，歷史規(guī)律只能在“財富的社會”中起作用，有什么樣的財富存在就有什么樣的歷史規(guī)律起作用。三、財富的人之主體性意蘊如果說在歷史規(guī)律性語境中，財富是人的本質(zhì)力量的對象化存在，那么在人的主體性語境中，創(chuàng)造財富就是人的實踐活動的方式。馬克思認為，就財富與人的實踐活動的關(guān)系而言,人用勞動來創(chuàng)造財富并不僅僅是為了創(chuàng)造財富本身,而是由此實現(xiàn)其自身的發(fā)展；財富不僅是人的實踐本質(zhì)的確證,而且是人的全面發(fā)展的載體。1.財富交換使人的需要和才能具有普遍性的意義。一方面，人們在持續(xù)的和反復(fù)的勞動中創(chuàng)造了大量的財富,從而不僅滿足了人的需要,而且激發(fā)了人的新的需要。馬克思認為：“社會需要即從社會生產(chǎn)和交換中產(chǎn)生的需要越是表現(xiàn)為必要的,現(xiàn)實財富的發(fā)展程度便越高。財富從物質(zhì)上來看只是需要的多樣性?！绷硪环矫?財富促進了人的才能的全面發(fā)展。人的對象化活動不僅僅是為了改變外部世界和獲得勞動產(chǎn)品,最根本的是為了實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。因此,財富就成為人們展示自身能力和確證自身發(fā)展的一種方式。換句話說,一個人所創(chuàng)造的財富越多,他的發(fā)展就越自由和全面。2.財富是人對自然力量的主體性地位的確證。馬克思在1844年經(jīng)濟學哲學手稿中認為，人是自然界的一部分,由自然界長期演化而來,因而人所具有的實踐本質(zhì)力量是一種“自然的”力量。人在改造外部世界的實踐中、在創(chuàng)造財富的活動中,促進了人的自然的實踐本質(zhì)力量的充分發(fā)展,促進了自然界的人的本質(zhì),或者人的自然本質(zhì)的生成,進而使得整個世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程,是自然界對人來說的生成過程。3