馬克思主義論文-馬恩理論中一些長(zhǎng)期被忽視的重要思想.doc

馬克思主義論文-馬恩理論中一些長(zhǎng)期被忽視的重要思想馬克思恩格斯關(guān)于資本主義、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理論中的有一些重要理論觀點(diǎn)被我們長(zhǎng)期忽視。而這些觀點(diǎn)在今天看來(lái)卻是十分重要的?；蛘哒f(shuō)，也許只有在今天，這些重要思想才會(huì)得到正確的理解。一、對(duì)“粗陋的共產(chǎn)主義”的批判馬克思恩格斯在共產(chǎn)黨宣言中對(duì)于社會(huì)主義和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中“粗陋的平均主義”和“粗陋的共產(chǎn)主義”給予了嚴(yán)歷的批判。馬克思恩格斯指出“隨著這些早期的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)而出現(xiàn)的革命文獻(xiàn)，就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)，必然是反動(dòng)的”。因?yàn)椤斑@種文獻(xiàn)倡導(dǎo)普遍的禁欲主義和粗陋的平均主義”（馬克思恩格斯選集第1卷，第303頁(yè)，人民出版社1995年版）。在馬克思看來(lái)，資本主義的滅亡和社會(huì)主義的勝利是一個(gè)歷史的必然過(guò)程，任何不顧客觀條件的理論和實(shí)踐都是錯(cuò)誤和有害的，是對(duì)歷史的反動(dòng)。宣言批評(píng)空想社會(huì)主義者是一些“體系的發(fā)明家”，他們“不可能看到無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的物質(zhì)條件”，只能人為地去“創(chuàng)造這些條件”（同上）。這就使得空想社會(huì)主義和共產(chǎn)主義者陷入了非常荒謬的境地。馬克思批評(píng)他們說(shuō)：“社會(huì)的活動(dòng)要由他們個(gè)人的發(fā)明來(lái)代替，解放的歷史條件要由幻想的條件代替，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的逐步組織成為階級(jí)要由一種特意設(shè)計(jì)出來(lái)的社會(huì)組織來(lái)代替。在他們看來(lái)，今后的世界歷史不過(guò)是宣傳和實(shí)施他們的社會(huì)計(jì)劃?！保ㄍ蠒?shū)，第303頁(yè)）馬克思退一步指出，雖然這些空想社會(huì)主義體系的發(fā)明者和“創(chuàng)始人在許多方面是革命的，但是，他們的信徒總是組成一些反動(dòng)的宗派。這些信徒無(wú)視無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史進(jìn)程，還是死守著老師們的舊觀點(diǎn)他們逐漸地墮入到上述反動(dòng)的或保守的社會(huì)主義者的一伙中去了，所不同的只是他們更加系統(tǒng)地賣(mài)弄學(xué)問(wèn)，狂熱地迷信自己那一套社會(huì)科學(xué)的奇功異效?！保ㄍ蠒?shū)，第305頁(yè)）在馬克思和恩格斯的著作中，不僅有這種粗陋的平均主義的提法，而且還有批判“粗陋的共產(chǎn)主義”的思想。馬克思對(duì)粗陋的共產(chǎn)主義的批判在1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿中有一個(gè)典型的表述。馬克思寫(xiě)道：“這種共產(chǎn)主義，由于到處否定人的個(gè)性，只不過(guò)是私有財(cái)產(chǎn)的徹底的表現(xiàn)，私有財(cái)產(chǎn)就是這種否定。普遍的和作為權(quán)力形成起來(lái)的忌妒，是貪欲所采取的并且僅僅是用另一種方式來(lái)滿(mǎn)足自己的隱蔽形式。一切私有財(cái)產(chǎn)，就它本身來(lái)說(shuō)，至少都對(duì)較富裕的私有財(cái)產(chǎn)懷有忌妒和平均化欲望，這種忌妒和平均化欲望甚至構(gòu)成競(jìng)爭(zhēng)的本質(zhì)。粗陋的共產(chǎn)主義不過(guò)是這種忌妒和這種從想象的最低限度出發(fā)的平均化的頂點(diǎn)。它具有一個(gè)特定的、有限的尺度。對(duì)整個(gè)文化和文明的世界的抽象否定，向貧窮的、沒(méi)有需要的人他不僅沒(méi)有超越私有財(cái)產(chǎn)的水平，甚至從來(lái)沒(méi)有達(dá)到私有財(cái)產(chǎn)的水平的非自然的簡(jiǎn)單狀態(tài)的倒退，恰恰證明私有財(cái)產(chǎn)的這種揚(yáng)棄決不是真正的占有?！保R克思1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿，第75頁(yè)，人民出版社1985年版）馬克思恩格斯在這里強(qiáng)調(diào)的是，共產(chǎn)主義制度和公有制不是一種主觀任意的發(fā)明創(chuàng)造，而是資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式高度發(fā)展的結(jié)果。如果只是依靠宣傳機(jī)器的推動(dòng)從而實(shí)施一種主觀構(gòu)造的制度設(shè)想，就會(huì)違背歷史的自然規(guī)律，成為一種粗陋的共產(chǎn)主義。不難看出，我們對(duì)于馬克思恩格斯的這個(gè)思想長(zhǎng)期缺乏研究和重視，從而在社會(huì)主義實(shí)踐中走了彎路。二、關(guān)于兩個(gè)“決不會(huì)”的思想馬克思的歷史唯物主義理論，有一個(gè)重要的理論表述，這就是理論界所說(shuō)的“兩個(gè)決不會(huì)”。馬克思恩格斯把歷史看作是一個(gè)自然的歷史過(guò)程，他們堅(jiān)持認(rèn)為：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！痹谶@種歷史觀和方法論面前，任何空想社會(huì)主義和社會(huì)主義、共產(chǎn)主義問(wèn)題上的主觀主義者，都是錯(cuò)誤的和有害的。但是，在改革開(kāi)放以前，我們很少重視馬克思的這個(gè)思想，不顧整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平，不顧歷史和客觀事實(shí)，強(qiáng)調(diào)“一大二公”，甚至提出“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”這樣一些錯(cuò)誤的思想和計(jì)劃，從而給黨的理論和實(shí)踐以及社會(huì)主義事業(yè)造成了不可估量的損失。三、關(guān)于小塊土地的私人占有是農(nóng)民及其家庭生存發(fā)展的必要條件的思想馬克思在資本論中談到小塊土地所有制時(shí)說(shuō)：“在這種生產(chǎn)方式中，土地的占有是勞動(dòng)者對(duì)本人的勞動(dòng)產(chǎn)品擁有所有權(quán)的一個(gè)條件；在這種生產(chǎn)方式中，耕者不管是一個(gè)自由的土地所有者，還是一個(gè)隸屬農(nóng)民，總是獨(dú)立地作為孤立的勞動(dòng)者，同他的家人一起生產(chǎn)自己的生活資料。土地的所有權(quán)是這種生產(chǎn)方式充分發(fā)展的必要條件，正如工具的所有權(quán)是手工業(yè)生產(chǎn)自由發(fā)展的必要條件一樣。在這里，土地的所有權(quán)是個(gè)人獨(dú)立發(fā)展的基礎(chǔ)。它也是農(nóng)業(yè)本身發(fā)展的一個(gè)必要的過(guò)渡階段?！保ㄍ蠒?shū)，第909頁(yè)）馬克思在這里多次表達(dá)過(guò)這個(gè)思想，說(shuō)明馬克思對(duì)于在一定的歷史時(shí)期存在的這種以自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的小生產(chǎn)的所有制方法基本上持一種肯定的態(tài)度。這就是說(shuō)，馬克思并不是一般否定私有財(cái)產(chǎn)，而是要否定以剝削他人勞動(dòng)為基礎(chǔ)的資本主義的私有財(cái)產(chǎn)制度。這說(shuō)明我們改革開(kāi)放以來(lái)把土地的使用權(quán)還給農(nóng)民的作法是完全正確的。相反地，我們過(guò)去忽視了馬克思的這個(gè)思想。四、關(guān)于股份制企業(yè)是對(duì)資本主義私有制的一種揚(yáng)棄和向新生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)化的過(guò)渡形式的思想馬克思恩格斯高度重視股份制對(duì)于未來(lái)社會(huì)的價(jià)值和意義，認(rèn)為“它是在資本主義體系本身的基礎(chǔ)上對(duì)資本主義的私人產(chǎn)業(yè)的揚(yáng)棄；它越是擴(kuò)大，越是侵入新的生產(chǎn)部門(mén)，它就越會(huì)消滅私有產(chǎn)業(yè)”（馬克思資本論第3卷第496頁(yè)，人民出版社1975年版）。也正是從這個(gè)意義上馬克思指出：“資本主義的股份企業(yè)，也和合作工廠(chǎng)一樣，應(yīng)當(dāng)被看作是由資本主義生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)化為聯(lián)合的生產(chǎn)方式的過(guò)渡形式”（同上書(shū)，第498頁(yè)）。馬克思的這個(gè)思想，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的本質(zhì)問(wèn)題具有十分重要的意義。這就是說(shuō)，社會(huì)主義的所有制方式，是與生產(chǎn)力的高度發(fā)展密切相關(guān)的，是現(xiàn)代化大生產(chǎn)的產(chǎn)物，而資本主義股份制這樣一種生產(chǎn)組織方式，正是社會(huì)主義的新生產(chǎn)方式產(chǎn)生的一個(gè)過(guò)渡形式。從這個(gè)意義上說(shuō)，沒(méi)有資本主義的股份制，就沒(méi)有社會(huì)主義制度。我們長(zhǎng)期忽視了馬克思的這個(gè)思想，以為社會(huì)主義公有制不經(jīng)過(guò)高度發(fā)展的資本主義股份制這樣一種現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)組織方式就可以人為地建立起來(lái)，這一點(diǎn)與馬克思的思想相差很遠(yuǎn)。五、關(guān)于公有制是資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的結(jié)果的思想，即關(guān)于公有制是在資本主義“舊社會(huì)的胎胞里成熟”的一種社會(huì)制度的思想我們長(zhǎng)期忽視的另一個(gè)重要思想是：在馬克思看來(lái)，公有制是在資本主義“舊社會(huì)的胎胞里成熟”的一種社會(huì)制度?；蛘哒f(shuō)，公有制是“在資本主義時(shí)代的成就的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的”，不是社會(huì)主義者或共產(chǎn)主義者的“個(gè)人發(fā)明”。在馬克思看來(lái)，生產(chǎn)的社會(huì)化、經(jīng)濟(jì)組織方式的社會(huì)化以及財(cái)產(chǎn)占有方式的社會(huì)化，是一個(gè)自然的歷史過(guò)程，尤其是資本主義的股份制，實(shí)際上是對(duì)于資本主義制度本身的一種否定形式，是一種社會(huì)占有方式。它是在資本主義的舊制度內(nèi)部產(chǎn)生出來(lái)的一種公有制方式，用馬克思的話(huà)說(shuō)，這是對(duì)資本主義傳統(tǒng)占有方式的一種否定形式。不過(guò)，由于資本主義股份制尚沒(méi)有消滅資本對(duì)于勞動(dòng)的剝削，因此，這種社會(huì)占有方式或公有制還帶有資本主義的性質(zhì)。所以馬克思說(shuō)，股份制是對(duì)于資本主義舊制度的一種消極的揚(yáng)棄。只有在勞動(dòng)者的聯(lián)合體的意義上，股份制才是一種對(duì)于資本主義制度的積極的揚(yáng)棄。六、關(guān)于“自由人聯(lián)合體”的思想馬克思把“工人自己的合作工廠(chǎng)”稱(chēng)為“自由人聯(lián)合體”，認(rèn)為它是未來(lái)社會(huì)的一種理想的經(jīng)濟(jì)組織方式。用馬克思的話(huà)說(shuō)，在這種企業(yè)中，勞動(dòng)者“自己是自己的資本家”。這就是說(shuō)，這種企業(yè)的一個(gè)非常重要的特點(diǎn)就是，企業(yè)的每一個(gè)勞動(dòng)者，都按照自己的勞動(dòng)貢獻(xiàn)的大小而不同程度地在企業(yè)內(nèi)部擁有自己的財(cái)產(chǎn)權(quán)利，他們一方面不斷地通過(guò)自己的勞動(dòng)而使自己的股權(quán)增值，另一方面又不斷地使自己的勞動(dòng)增值。由于擺脫了資本的奴役，因而勞動(dòng)者在這里是自由的，因此馬克思把這種勞動(dòng)者的資本與勞動(dòng)的聯(lián)合稱(chēng)為“自由人聯(lián)合體”。在今天的農(nóng)村專(zhuān)業(yè)合作社和包括城市在內(nèi)的其他各種勞動(dòng)者自發(fā)組織的股份合作企業(yè)中，我們到處都可以看到這種自由人聯(lián)合體的初步形式。馬克思認(rèn)為這種擺脫了剝削的勞動(dòng)與資本合作方式是對(duì)于資本主義制度的一種積極的揚(yáng)棄。七、關(guān)于重建個(gè)人所有制的思想由于長(zhǎng)期在所有制問(wèn)題上認(rèn)識(shí)的局限性，我們一直沒(méi)有搞清楚馬克思關(guān)于重建個(gè)人所有制的思想。馬克思是在談到信用制度和股份制時(shí)提出重建個(gè)人所有制思想的。這就是說(shuō)，馬克思在股份制這種資本和勞動(dòng)的組織方式中，尤其是在勞動(dòng)者的自由人聯(lián)合體中，看到了重建勞動(dòng)者個(gè)人所有制的可能性?；蛘哒f(shuō)，馬克思所要重建的這種勞動(dòng)者的個(gè)人所有制的現(xiàn)實(shí)模型就是他所說(shuō)的勞動(dòng)者的自由人聯(lián)合體。以我們國(guó)家的農(nóng)村專(zhuān)業(yè)合作社為例。在這種合作社中，勞動(dòng)者的財(cái)產(chǎn)，作為生產(chǎn)資料，它們是由企業(yè)集體占有、支配和使用的，因而是一種公共的財(cái)產(chǎn)或社會(huì)的財(cái)產(chǎn)。但是，它們又是個(gè)人的，企業(yè)的每一個(gè)勞動(dòng)者各按照自己的投資、勞動(dòng)貢獻(xiàn)等擁有自己對(duì)這些財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)。馬克思認(rèn)為這是與資本主義私有制在本質(zhì)上完全不同的一種社會(huì)主義的個(gè)人所有制。只有在這種制度中，勞動(dòng)者個(gè)人才有可能得到自由全面的發(fā)展。八、關(guān)于財(cái)產(chǎn)權(quán)是人的自由全面發(fā)展的前提條件的思想馬克思在談到以自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式時(shí)表述了他關(guān)于財(cái)產(chǎn)權(quán)是人的自由全面發(fā)展的前提條件的思想。馬克思寫(xiě)道：“勞動(dòng)者對(duì)他的生產(chǎn)資料的私有權(quán)是小生產(chǎn)的基礎(chǔ)，而小生產(chǎn)又是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)和勞動(dòng)者本人的自由個(gè)性的必要條件。誠(chéng)然，這種生產(chǎn)方式在奴隸制度、農(nóng)奴制度以及其他從屬關(guān)系中也是存在的。但是，只有在勞動(dòng)者是自己使用的勞動(dòng)條件的自由私有者，農(nóng)民是自己耕種的土地的自由私有者，手工業(yè)者是自己運(yùn)用自如的工具的自由私有者的地方，它才得到充分發(fā)展，才顯示出它的全部力量，才獲得適當(dāng)?shù)牡湫偷男问??！保ㄍ蠒?shū)，第1卷，第874頁(yè)）結(jié)合上面的“自由人聯(lián)合體”的思想和“重建個(gè)人所有制”的思想，我們可以看到，馬克思對(duì)于勞動(dòng)者的財(cái)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題是十份重視的，認(rèn)為它是勞動(dòng)者的自由個(gè)性發(fā)展的前提條件。但是，這個(gè)重要的思想長(zhǎng)期被我們所忽視。黨的十七大提出了“創(chuàng)造條件讓更多群眾擁有財(cái)產(chǎn)性收入”，這是非常