從參觀長沙窯談陶瓷藝術教育與師范生素質(zhì)教育.doc

從參觀長沙窯談陶瓷藝術教育與師范生素質(zhì)教育內(nèi)容摘要：文章通過對長沙窯的參觀與學習，尋找?guī)煼对盒W生素質(zhì)教育的突破，培養(yǎng)學生熱愛本民族傳統(tǒng)文化的美德。關鍵詞：中國陶瓷文化陶瓷藝術教育師范生素質(zhì)教育現(xiàn)代陶瓷藝術已成為一種獨具特色的藝術，越來越受到藝術界、教育界的關注。陶藝具有極其豐富的藝術形式和獨特的造型語言，在創(chuàng)造者的支配下，泥土在火焰中進行著變幻和肯定，凝聚成極具藝術生命力的作品。這種現(xiàn)代陶藝有著其他造型藝術所不可比擬的表現(xiàn)力和感人的藝術魅力。隨著我國教育改革的深入發(fā)展，中外頻繁的文化藝術教育交流，不同民族、不同地域的陶瓷文化紛紛進入中國。陶瓷藝術發(fā)展和陶瓷藝術教育的發(fā)展已成為一門國際性的大課題。筆者通過對古老陶瓷文化長沙窯的參觀與回顧，探討當今正處于初步復興階段的中國陶瓷藝術教育與當前師范生素質(zhì)教育的聯(lián)系。長沙窯古稱石渚窯，位于湖南省長沙市望城縣，分布在湘江東岸石渚湖一帶，沿江柳樹成蔭，蘆葦叢生，景色十分優(yōu)美。此處燃料充足，瓷土豐富，水路方便，船只越過洞庭湖，入長江直通大海，產(chǎn)品可遠銷重洋。據(jù)研究，長沙窯的前身是岳州窯。大致在“安史之亂”時期，黃河流域人口大量南遷，即所謂“兩京衣冠盡投江湘”。詩人韋莊(湘中記)也說：“楚地不知秦地亂，南人空怪北人多?！薄跋嬷小奔粗负隙?，說明當時的北人，也有遷至湖南的，因此京都和洛陽一帶盛行的唐三彩、金銀器等工藝技術，直接影響到長沙窯產(chǎn)品新風格的形成。長沙窯產(chǎn)品為了適應海外陶瓷貿(mào)易的需要，它在岳州窯傳統(tǒng)青瓷的基礎上，將唐三彩、金銀器和染織以及書法、繪畫等藝術形式用于瓷器工藝，使長沙窯產(chǎn)品從形式到內(nèi)容日臻完美。長沙窯是大唐時期南北文化在當時特定的環(huán)境條件下相互碰撞的產(chǎn)物，也是東西方文化相互交融的體現(xiàn)，它具有獨特的藝術趣味和文化特色。20世紀50年代開始，我國出現(xiàn)了現(xiàn)代陶藝和現(xiàn)代陶藝教育。當時從事陶藝創(chuàng)作的老一輩藝術家鄭可、祝大年、高莊和梅健鷹等先生，都是我國近代最早從事陶藝創(chuàng)作的藝術家和陶藝教育家。他們每個人都能發(fā)揮自己的特長，運用不同的表現(xiàn)形式進行陶藝創(chuàng)作。其作品有雕塑類、器皿類、繪畫類等。他們的創(chuàng)作實踐和對加工技術的嘗試，對后來我國現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作和陶藝教育的發(fā)展有著深遠的影響。目前，我國各大藝術院校均已成立陶瓷藝術系，其中包括傳統(tǒng)陶瓷設計和現(xiàn)代陶瓷設計。我國專業(yè)藝術院校的陶藝專業(yè)都具有一定的教學規(guī)模和設備，以及和專業(yè)對口的教育實習基地，其中江蘇宜興是全國最大的藝術院校陶瓷美術專業(yè)的實習基地，湖南長沙銅官窯和株洲瓷都醴陵均是重要的實習基地。而在師范院校，還沒有陶藝專業(yè)，陶藝教育純屬修養(yǎng)課程，陶藝教學一般只有48課時，而且沒有延續(xù)性。較短的課時給教學增加了一定的難度，教學中有50%的時間通過幻燈片和光盤教學來介紹陶藝的產(chǎn)生、發(fā)展以及不同時期的陶藝特征與文化傾向、傳世的代表作品、流傳海外的陶瓷精品和拍賣會上古青花陶瓷作品。在理論教學中，激發(fā)學生對中國古陶文化產(chǎn)品的珍惜和對前人的敬仰，其中滲透著愛國、愛民族文化的精神，使學生的求知欲不斷增長。在陶藝教學中，通過參觀考察陶瓷古窯址使學生同古陶瓷文化作品有零距離的接觸，讓他們在解說員的引導下充分地感受到我國古人的聰明、智慧、質(zhì)樸、勤勞，從而激發(fā)學生更加珍愛前人留下的文化遺產(chǎn)。實質(zhì)上，參觀古窯遺址和歷史博物館是對當下師范生實施陶瓷美術教育的重要補充與完善。師范生的素質(zhì)培養(yǎng)到位了，學生的素質(zhì)教育主線就不會偏離方向，把握住本民族的文化命脈，沿著正確的方向不斷地延伸和發(fā)展。只有這樣，未來一代就不會在外來文化的沖擊下迷失自己民族文化的發(fā)展方向。通過組織學生對長沙古陶瓷遺址的參觀、學習和研究，引導學生在銅官古陶瓷作品中發(fā)現(xiàn)古樸的泥土之美，并在古人的作品上進行展開式的聯(lián)想、設計加工再創(chuàng)造。陶藝作品的設計過程分采泥、和泥、打樣組合成形、上釉、進出窯等過程，能讓學生從樸實的泥中放松情緒，放飛思想，發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造驚人之美。這是一個腦力與體力并重的活動過程。通過對具體形象的設計與塑造，不僅有利于增加學生個性的深度，啟發(fā)大腦的敏感性和創(chuàng)造性，同時還可以鍛煉學生身體的靈巧和陶冶學生的情操。比起傳統(tǒng)的美術課，它更有具體性、可比性和創(chuàng)造性，讓他們從中獲得創(chuàng)造的樂趣和審美愉悅感。一件好的陶瓷藝術作品，可以啟發(fā)人們的覺悟，鼓勵人們熱愛生活，追求崇高的理想，通過優(yōu)美的形象打動和啟發(fā)欣賞者的心靈。通過學習陶藝文化，可以培養(yǎng)和提高學生的多方面素質(zhì)，豐富學生文化視野，增強民族自尊心和自豪感。目前，以推動素質(zhì)教育為主要內(nèi)容的基礎教育改革已在全國普遍展開，人們也早已關注到教師在素質(zhì)教育中的重要地位與作用。素質(zhì)教育的提出與實施向師范教育提出了強有力的挑戰(zhàn)，同時，也為師范教育的改革與發(fā)展提供了難得的機遇。如何把一個充滿生機與活力、促進整個基礎教育全面提高的師范教育帶入21世紀，是當今師范教育面臨的重要任務。鄧小平曾指出：一個學校能不能為社會主義培養(yǎng)合格人才，培養(yǎng)出德、智、體全面發(fā)展，有社會主義覺悟的有文化的勞動者，關鍵是教師。眾所周知，素質(zhì)教育的實施必須從基礎教育抓起，最終要落實到學校、落實到教師，體現(xiàn)在學生身上，教師是素質(zhì)教育的直接組織者和實踐者。那么如何提高教師隊伍的素質(zhì)呢?我們認為除了加強對在職教師的培訓之外，更主要的是對師范生的培養(yǎng)。國家教育部1996年9月在北京召開的全國師范教育工作會議上進一步提出了：“必須把師范教育放在教育事業(yè)中優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位?！崩顛骨逋局赋觯骸按罅k好師范教育，培養(yǎng)和培訓高水平的教師，已經(jīng)成為參與國際競爭的一項先導性戰(zhàn)略措施，科教舉國，教育為本，振興教育，師資先行。”我國對師范教育采取發(fā)展的重要決策，正是基于對素質(zhì)