2020版高中語文 第17課 趙世家課件2 蘇教版選修《史記》選讀.ppt

趙世家,趙世家,學(xué)習(xí)目標(biāo)1、重點學(xué)習(xí)“胡服騎射”部分，疏通文意，掌握重點文言字詞。2、通過趙武靈王和叔叔公子成的對話內(nèi)容學(xué)習(xí)，結(jié)合相關(guān)的歷史背景認(rèn)識到“胡服騎射”的進(jìn)步意義。,趙武靈王與胡服騎射,趙武靈王,趙屢敗于秦、魏，損兵折將，國力大衰，不得不忍辱割地。在嚴(yán)峻的形勢面前，趙武靈王決心發(fā)憤圖強(qiáng)，以振興日漸衰弱的趙國。他客觀地分析了當(dāng)時趙國的實際情況和所處的環(huán)境，認(rèn)真研究了壯大趙國力量的辦法，以超凡的才略和氣魄，毅然拋棄了中原傳統(tǒng)的衣冠制度和作戰(zhàn)形式，大膽學(xué)習(xí)北方游牧族軍事上的優(yōu)點，下令在全國推行“胡服騎射”。實行這一主張，就要改變傳統(tǒng)習(xí)俗，因而遭到來自各方面的反對，阻力重重，舉步維艱。但武靈王對舊的習(xí)慣勢力毫不妥協(xié)，他力排眾議，接連與貴族及大臣進(jìn)行激烈的論辯，終于使反對者理屈辭窮，不得不同意他的主張。,胡服騎射,“胡服騎射”實際上是趙武靈王跟據(jù)當(dāng)時的實際情況在國內(nèi)實施的一項重大的政治改革，即讓國人改穿少數(shù)民族的服裝，學(xué)習(xí)少數(shù)民族人騎馬射箭。效法北方游牧民族軍事上輕騎遠(yuǎn)射、機(jī)動靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。于趙武靈王十九年，下令舉國變胡服，習(xí)騎射。胡服騎射不單是一個軍事改革措施，同時也是一個國家移風(fēng)易俗的改革，是一次對傳統(tǒng)觀念的更新。,自讀課文8、9段,1、王北略中山之地，至于房子（巡視；到）2、我先王因世之變，以長南藩之地，屬阻漳、滏之險（趁著；做君長；連接）3、簡、襄主之烈，計胡、翟之利（功業(yè)）4、今吾欲繼襄主之跡，開于胡、翟之鄉(xiāng)，而卒世不見也。（業(yè)跡；盡世，全世上）5、可以毋盡百姓之勞，而序往古之勛（接續(xù)）,7、為人臣者，寵有孝弟長幼順明之節(jié)，通有補(bǔ)民益主之業(yè)，此兩者臣之分也。做臣子的，受寵時應(yīng)有明孝悌、知長幼、順從明理的德操，通達(dá)時應(yīng)建立既可利民又能益君的功業(yè)，這兩方面是臣子的本份。8、夫有高世之功者，負(fù)遺俗之累；有獨智之慮者，任驁民之怨。凡是有高出世上功業(yè)的人，就要承受背棄習(xí)俗的牽累；有獨特智謀的人，就要聽任傲慢民眾的埋怨。,自讀課文第10段,1、事有所止而功有所出（至，達(dá)到目的）2、今寡人恐叔之逆從政之經(jīng)（違背）3、臣不佞，寢疾，未能趨走以滋進(jìn)也。（不才；多多進(jìn)言）4、臣聞中國者，蓋聰明徇智之所居也（中原地區(qū)；聰敏）5、逆人之心，而怫學(xué)者（違背）,6、制國有常，利民為本；從政有經(jīng)，令行為上。治理國家有常規(guī)，利民是根本；處理政事有常法，有令就行最為重要。7、明德先論于賤，而行政先信于貴。宣傳德政要先從平民談起，而推行政令就要先讓貴族信從。,最后一段重點詞句,1、因事而制禮，所以利其民而厚國也（用來的）2、夫翦發(fā)文身,錯臂左衽，甌越之民也（同“剪”；同“紋”）3、而襄主并戎取代以攘諸胡（排斥）4、侵暴吾地，系累吾民，引水圍鄗（拘捕）5、先時中山負(fù)齊之強(qiáng)兵（依仗）6、先王丑之，而怨未能報也（認(rèn)為恥辱）,7、鄉(xiāng)異而用變，事異而禮易。是以圣人果可以利其國，不一其用；果可以便其事，不同其禮。地方不同使用會有變化，事情不同禮制也會更改。因此圣人認(rèn)為如果可以利國，方法不必一致；如果可以便于行事，禮制不必相同。,小結(jié),趙王曉之以理公子心悅誠服,趙武靈王：改革家,毫不妥協(xié)，力排眾議遠(yuǎn)見卓識，非凡勇氣,文言知識總結(jié),一.詞類活用,1.請活之，獨殺杵臼可也?；睿菏箘佑梅ǎ怪?。2.今吾君獨滅趙宗，國人哀之，故見龜策。哀：為動用法，為而哀。3.武愿苦盤骨以報子至死，而子忍去我死乎！苦：使動用法，使受苦.近可以遠(yuǎn)可以近，遠(yuǎn)名詞作狀語在遠(yuǎn)處在進(jìn)處,二.一詞多義,負(fù)：乃二人謀取他人嬰兒負(fù)之（背）先時中山負(fù)齊之強(qiáng)兵（倚仗）卒：程嬰卒與俱匿山中（最終）故：復(fù)故位（原來的）吾先君以為無罪，故不誅（所以）略：王北略中山之地（巡視）攻城略地（奪?。?三.文言句式,1.朔為晉將下軍救鄭，與楚莊王戰(zhàn)河上。（狀語后置）2發(fā)兵距所迎襄公弟於秦地（狀語后置）3子孫在朝，何以懲罪（賓語前置）4匿之宮中（狀語后置）5胡地中山吾必有之（主謂倒裝）,四.難句翻譯,鄉(xiāng)異而用變，事異而禮易。是以圣人果可以利其國，不一其用；果可以便其事，不同其禮。儒者一師而俗異，中國同禮而教離，況于山谷之便乎？故去就之變，智者不能一；遠(yuǎn)近之服，賢圣不能同。窮鄉(xiāng)多異，曲學(xué)多辯。不知而不疑，異于己而不非者，公焉而眾求盡善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。,翻譯：地方不同使用會有變化，事情不同禮制也會更改。因此圣人認(rèn)為如果可以利國，方法不必一致；如果可以便于行事，禮制不必相同。儒者同一師承而習(xí)俗有別，中原禮儀相同而教化互異，何況是為了荒遠(yuǎn)地區(qū)的方便呢？所以進(jìn)退取舍的變化，聰明人也不能一致；遠(yuǎn)方和近處的服飾，圣賢也不能使它相同。窮鄉(xiāng)僻壤風(fēng)俗多異，學(xué)識淺陋卻多詭辯。不了解的事不去懷疑，與自己的意見不同而不去非議的人，才會公正地博采眾見以求盡善。如今叔父所說的是世俗之見，我所說的是為了制止世俗之見。,合作探究,1.趙武靈王推行胡服騎射的歷史意義。（1）推動了整個中原騎射的發(fā)展，標(biāo)志我國由車戰(zhàn)時代進(jìn)入了“騎射”時代，在中國軍事史上是一個劃時代的大事件。（2）胡服騎射，大大有利于各地區(qū)之間的聯(lián)系，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流，民族日趨融合。（3）趙武靈王的改革，在促進(jìn)我國古代思想文化改革上起了積極的推動作用。,2.趙武靈王“胡服騎射”改革最終取得了成功。請結(jié)合文章內(nèi)容說明成功的原因。趙武靈王“胡服騎射”是一次艱難的改革，改革自然要受到阻力。趙武靈王則從最頑固、最大的反對派起做思想工作，用無可反駁的道理說服反對派，改變了他們的思想觀念。如果采用行政命令，那恐怕會是一次流血的改革。而趙武靈王是以“攻心”為上，獲得了反對派的支持。,歷史啟示,趙世家中兩個故事體現(xiàn)了怎樣的人文精神？請談?wù)勀愕恼J(rèn)識。正義必將戰(zhàn)勝邪惡。程嬰、公孫杵臼所代表的正義一方，雖屢遭毀滅性的打擊，歷盡艱難，但最終報仇雪恨，揚(yáng)眉吐氣；屠岸賈所代表的邪惡勢力雖猖狂一時，得意一時，但終逃脫不了覆亡的下場，從