江西省吉安市吉水中學(xué)2019屆高三語文8月月考試題.docx

江西省吉安市吉水中學(xué)2019屆高三語文8月月考試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1-3題。在世界文化格局中,每種文化都有自己的淵源和特點。認(rèn)清中國文化的淵源與特點，才能認(rèn)清中西文化的差別,從而在文化全球化的過程中保持應(yīng)有的文化自信、文化認(rèn)同,走自己的文化道路。中國漢字的最早起源與祭祀、巫術(shù)、占卜有關(guān),代表了人與天、地、神靈的溝通。一畫開天,二分陰陽,三為天、地、人,漢字體現(xiàn)的這種神圣性,實際是天人感應(yīng)和天人合一的思想。中國的漢字文化一脈相承。漢字從甲骨文、金文、演變到楷書、宋體,前后相繼又特色鮮明:從李斯的小篆到許慎的說文解字,從畢昇的雕版印刷到清代的康熙字典,中國文字、文化的演變有非常清晰的傳承譜系。中國漢字成千上萬,它的發(fā)生與發(fā)展有自身的規(guī)律性。漢字雖以象形造字開始,但絕大多數(shù)是形聲字,既表音又表義；漢字構(gòu)有左右、上下、內(nèi)外之分,但都有一個中心,都是一個四四方方的對稱方塊字。同時，作為書寫性文化,漢字最能體現(xiàn)中國人的藝術(shù)個性與審美情趣。真、草、隸、篆、行,五體變化,氣韻生動。書法家的一筆一劃,結(jié)構(gòu)章法,都有情感和個性因素在里邊。中國漢字還具有地域性特點。一方面各地方言百花齊放,多姿多彩;另一方面它又基于共同的文字表述獲得了多樣的統(tǒng)一性,這種方言和漢字加強了人們的交往,促進(jìn)了人們的感情。然而,近一百年來,在外來文化的沖擊下,一些人迷失了自己的文化方向,喪失了應(yīng)有的文化自信和理性認(rèn)知,他們認(rèn)為中國文化落后于西方,應(yīng)該廢除漢字走拼音化道路。從20世紀(jì)20年代開始,就有人主張用拉丁字母取代漢字。新中國成立后,一直倡導(dǎo)文字改革，即推行簡化字和推廣漢語拼音方案。人們的出發(fā)點是好的，但事實證明，這兩項改革的效果并不理想。中國漢字是否非要走西方拼音化的道路?筆者認(rèn)為,漢字扎根于中華文化的沃土,它是中華民族智慧的結(jié)晶,有著鮮明的民族特色和獨特的文化個性。與西方的拼音文字相比,它主要是一種“以形表意”的文字,集形、音、義三位一體,可以說是世界上最簡明、最形象、最豐富的一種文字體系。況且,中華民族悠久的文明歷史,歷來注重對外來文化的吸收,這種吸收不是原封不動地照搬,而是通過翻譯融入中國文化,實現(xiàn)外來文化的中國化。如我們的許多日常用語,如世界、平等、相對、清規(guī)戒律等都來自佛教用語。正是基于上述道理,漢字與西方的拼音文字不是誰優(yōu)誰劣、誰取代誰的問題,而是各自在保持文化個性和文化特點的同時,相互學(xué)習(xí)、借鑒,共同發(fā)展的問題。正如論語子路中講的“君子和而不同”。 (節(jié)選自汪振軍漢字傳承與國家文化安全)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項（ ）(3分)A.漢字最早起源于祭祀、巫術(shù)、占卜,體現(xiàn)了天人感應(yīng)和天人合一的思想。B.中國漢字因為方言而多姿多彩,因為共同的文字表述獲得了多樣的統(tǒng)一性。C.在作者看來,用拉丁字母取代漢字、倡導(dǎo)兩項文字改革的效果都并不理想。D.作者在結(jié)尾提及論語中的名言,意在表明漢字不必走西方拼音化道路。2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是（ ）(3分)A.作者首先總述自己的觀點,然后以“漢字文化”為例,逐層深入地展開論證。B.文章具體闡述漢字的淵源和特點,為下文同西方拼音文字進(jìn)行對比做好鋪墊。C.文章在論證中列舉了人們迷失文化方向的一些錯誤認(rèn)識,矛頭直指外來文化。D.文章結(jié)尾一段與開篇相呼應(yīng),并具體闡述了漢字要走自己文化道路的原因。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是（ ）(3分)A.漢字被稱為世界最簡明、形象、豐富的文字體系,一個主要因素是形聲字占絕大部分。B.漢字雖然有左右、上下、內(nèi)外之分,但是都有一個中心,可見漢字具有對稱的特點。C.如果認(rèn)清了本國文化的淵源與特點,就定能在文化全球化過程中走自己的文化道路。D.中國文化可以向西方文化學(xué)習(xí)、借鑒,但是要以保持本國文化個性和特點為前提。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面文字，完成4-6小題。牛 張愛玲祿興銜著旱煙管，叉著腰站在門口。雨才停，屋頂上的濕茅草亮晶晶地在滴水。地下，高高低低的黃泥潭子，汪著綠水。水心里疏疏幾根狗尾草，隨著水渦，輕輕搖著淺栗色的穗子。迎面吹來的風(fēng)，仍然是冰涼地從鼻尖擦過，不過似乎比冬天多了一點青草香。祿興在板門上磕了磕煙灰，緊了一緊束腰的帶子，向牛欄走去。在那邊，初晴的稀薄的太陽穿過柵欄，在泥地上勻鋪著長方形的影和光，兩只瘦怯怯的小黃雞抖著粘濕的翅膀，走來走去啄食吃，牛欄里面，積灰塵的空水槽寂寞地躺著，上面鋪了一層紙，曬著干菜。角落里，干草屑還存在。柵欄有一面磨擦得發(fā)白，那是從前牛吃飽了草頸項發(fā)癢時磨的。祿興輕輕地把手放在磨壞的柵欄上，撫摸著粗糙的木頭，鼻梁上一縷辛酸味慢慢向上爬，堵住了咽喉，淚水泛滿了眼睛。他吃了一驚聽見背后粗重的呼吸聲，當(dāng)他回頭去看時，不知道從什么時候起，祿興娘子已經(jīng)立在他身后，一樣也在直瞪瞪望著空的牛欄，頭發(fā)被風(fēng)吹得稀亂，下巴頦微微發(fā)抖，淚珠在眼里亂轉(zhuǎn)。他不響，她也不響，然而他們各人心里的話大家看得雪亮。瘦怯怯的小雞在狗尾草窩里簌簌踏過，四下里靜得很。太陽曬到干菜上，隨風(fēng)飄出一種溫和的臭味。后天的早上，雞沒有叫，祿興娘子就起身把灶上點了火，祿興跟著也起身，吃了一頓熱氣蓬蓬的煨南瓜，把紅布縛了兩只雞的腳，倒提在手里，興興頭頭向蔣家走去。黎明的天上才漏出美麗的雨過天青色，樹枝才噴綠芽，露珠亮晶晶地，一碰灑人一身。樹叢中露出一個個圓圓的土饅頭，牽牛花纏繞著墳尖，把它那粉紫色的小喇叭直伸進(jìn)暴露在黃泥外的破爛棺材里去。一個個牽了?？噶虽z頭的人唱著歌經(jīng)過它們。蔣家的牛是一只雄偉漂亮的黑水牛，溫柔的大眼睛在兩只壯健的牛角的陰影下斜瞟著陌生的祿興，在祿興的眼里，它是一個極尊貴的王子，值得犧牲十只雞的，雖然它頸項上的皮被軛圈磨得稀爛。他儼然感到自己是王子的護衛(wèi)統(tǒng)領(lǐng)，一種新的喜悅和驕傲充塞了他的心，使他一路上高聲吹著口哨。到了目的地的時候，放牛的孩子負(fù)著主人的使命再三叮嚀他，又立在一邊監(jiān)視他為牛架上犁耙，然后離開了他們。他開始趕牛了。然而，牛似乎有意開玩笑，才走了三步便身子一沉，伏在地上不肯起來，任憑他用盡了種種手段，它只在那粗牛角的陰影下狡猾地斜睨著他。太陽光熱熱地照在他的棉襖上，使他渾身都出了汗。遠(yuǎn)處的田埂上，農(nóng)人順利地趕著牛，唱著歌，在他的焦躁的心頭掠過時，都帶有一種譏嘲的滋味?！半s種畜牲！欺負(fù)你老子，單單欺負(fù)你老子！”他焦躁地罵，刷地抽了它一鞭子，“你你你個雜種的畜牲，還敢欺負(fù)你老子不敢？”牛的瞳孔突然放大了，翻著眼望他，鼻孔漲大了，噓噓地吐著氣，它那么慢慢地，威嚴(yán)地站了起來，使祿興很迅速地嗅著了空氣中的危機。一種劇烈的恐怖的陰影突然落到他的心頭。他一斜身躲過那兩只向他沖來的巨角，很快地躺下地去和身一滾，骨碌碌直滾下斜坡的田隴去。一面滾，他一面聽見那漲大的牛鼻孔里咻咻的喘息聲，覺得那一雙猙獰的大眼睛越逼越近，越近越大和車輪一樣大，后來他覺得一陣刀刺似的劇痛，又咸又腥的血流進(jìn)口腔里去他失去了知覺，耳邊似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽見牛的咻咻聲和眾人的喧嚷聲。又是一個黃昏的時候，祿興娘子披麻戴孝，送著一個兩人抬的黑棺材出門。她再三把臉貼在冰涼的棺材板上，用她披散的亂發(fā)揉擦著半干的封漆。她那柔馴的戰(zhàn)抖的棕色大眼睛里面塞滿了眼淚；她低低地用顫抖的聲音告訴：“先是先是我那牛我那會吃會做的壯牛活活給牽走了銀簪子陪嫁的九成銀，亮晶晶的銀簪子接著是我的雞還有你還有你也給人抬去了”她哭得打噎她覺得她一生中遇到的可戀的東西都長了翅膀在涼潤的晚風(fēng)中漸漸地飛去。黃黃的月亮斜掛在煙囪，被炊煙薰得迷迷濛濛，牽?；ㄔ趤y墳堆里張開粉紫的小喇叭，狗尾草簌簌地?fù)u著栗色的穗子。展開在祿興娘子前面的生命就是一個漫漫的長夜缺少了吱吱咯咯的雞聲和祿興的高大的在燈前晃來晃去的影子的晚上，該是多么寂寞的晚上呵！(節(jié)選自張愛玲文集)4.下列對小說有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)()A.這篇小說用側(cè)面描寫的手法暗示祿興家以前也養(yǎng)過牛，牛讓別人牽走是迫于生活情非得已，點出了祿興家的窘迫現(xiàn)狀，也為后文借牛做了鋪墊。B.小說注重細(xì)節(jié)描寫，“撫摸著粗糙的木頭，鼻梁上一縷辛酸味慢慢向上爬”，表現(xiàn)了祿興對已被牽走的牛的深厚感情，還有對生活困窘的憂慮。C.祿興娘子的形象很飽滿，她勤勞堅忍，與丈夫辛苦持家，卻過著極為艱難的生活，她怨怪丈夫的魯莽，可預(yù)見的是，她也無法擺脫悲慘的命運。 D.小說頗具畫面感，既有具體描寫，又有簡筆勾勒，比如對祿興被牛的巨角頂穿身體的場景，作品做了具體描繪，能讓人聯(lián)想到當(dāng)時的血腥畫面。5.小說為什么一再提及農(nóng)人牽牛唱歌的情景？請分析作者這樣寫的用意。(6分)6.有人說，張愛玲的小說充滿了悲涼意味，這篇小說的最后一段，就調(diào)出了濃濃的悲涼味；也有人說，結(jié)尾一段是畫蛇添足，可以刪去。請結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?6分)（三）實用類文本閱讀。（本題共3小題。12分）閱讀下面的文字，完成7-9題。材料一: 智慧醫(yī)療是一種以患者數(shù)據(jù)為中心，融合物聯(lián)網(wǎng)、云計算與大數(shù)據(jù)處理技術(shù)的醫(yī)療服務(wù)模式.這一模式主要分為三個階段:數(shù)據(jù)獲取、知識發(fā)現(xiàn)和遠(yuǎn)程服務(wù)。數(shù)據(jù)獲取由醫(yī)療物聯(lián)網(wǎng)完成，知識發(fā)現(xiàn)依靠大數(shù)據(jù)處理技術(shù)進(jìn)行，遠(yuǎn)程服務(wù)則由云端服務(wù)與輕便的智能醫(yī)療終端共同提供。 以產(chǎn)檢為例，孕婦懷孕期間需要進(jìn)行數(shù)次產(chǎn)檢，通常需要反復(fù)從家里到醫(yī)院檢查。實際上，孕婦的大部分常規(guī)檢查，如宮縮、胎心、胎動等都可以借助儀器完成。如果采用智慧醫(yī)療模式，該孕婦只需要在第一次和最后一次快生產(chǎn)時去醫(yī)院產(chǎn)檢即可，其余可以在家里通過終端設(shè)備自助完成，并將信息傳愉到醫(yī)院，再由醫(yī)生給出檢查報告。香港某大學(xué)計算機科學(xué)與工程系教授倪明選告訴記者，與傳統(tǒng)的醫(yī)療服務(wù)模式相比，智慧醫(yī)療具備多個優(yōu)勢。值得注意的是，目前對智慧醫(yī)療推進(jìn)較為積極的并非醫(yī)藥企業(yè)，而是電信運營。無論是國內(nèi)還是海外市場，電信運營商多在積極向這一領(lǐng)域擴張，將其視為全新的盈利增長點。 中國的智慧醫(yī)療產(chǎn)業(yè)目前仍沒有形成成熟的模式，政策及規(guī)范也有待完善?，F(xiàn)行政策按醫(yī)院審批和監(jiān)管模式進(jìn)行，不利于智慧醫(yī)療的發(fā)展，同時目前還存在對個人電子健康檔案信息保護的缺失。 (摘編自中國證券報戴小河智慧醫(yī)療產(chǎn)業(yè)步入啟動期，細(xì)分領(lǐng)域龍頭初現(xiàn))材料二：材料三: 不久前，在孫逸仙紀(jì)念醫(yī)院精準(zhǔn)腫瘤外科治療中心，醫(yī)生利用三維可視化系統(tǒng)，為一個7歲小女孩成功切除了一個巨大的肝母細(xì)胞瘤。 因腫瘤與周圍臟器緊密糾纏，手術(shù)的難度非常大?！扒卸嗔?，孩子很可能大出血，下不了手術(shù);切少了，短期內(nèi)腫瘤就會復(fù)發(fā)?！敝行母敝魅侮悂嗊M(jìn)說，現(xiàn)有的電子計算機斷層掃描(CT)和核磁共振(MR)掃描技術(shù)，都只能表達(dá)某一界面的解剎信息，醫(yī)生們只能憑經(jīng)驗由多幅二維圖像去“構(gòu)想”病灶與其周圍組織的三維幾何關(guān)系。全息投影和虛擬現(xiàn)實技術(shù)有助于醫(yī)生完整切除病灶，病人也從中獲得更多信息。最后，陳亞進(jìn)為這名女童切下了一個直徑為15厘米、重達(dá)1.4公斤的腫瘤，出血少于200毫升，達(dá)到精準(zhǔn)微創(chuàng)的效果。 (摘編自新華社未來大家會怎么看病?告訴你些醫(yī)療“黑科技”)材料四： 8月19日，在湖南某大學(xué)舉辦的第20屆全國高等醫(yī)學(xué)院校診斷學(xué)教學(xué)改革研討會上，一款被稱為“大超人”的人工智能機器人“醫(yī)生”驚艷“亮相”:100份病歷的導(dǎo)入和批量診斷總共只需要4.8秒，單個病例僅需0. 05秒，“大超人”利用“臨床大數(shù)據(jù)十超級計算+人工智能技術(shù)”，通過IPAD和病人交互，根據(jù)癥狀描述開具檢查單。檢查結(jié)果出來后，系統(tǒng)自動出具診斷結(jié)論，給出最佳治療方案，一線臨床醫(yī)生要做的只是對結(jié)論予以確認(rèn)，最終人工智能和醫(yī)生的診斷結(jié)論一致度達(dá)到98。 456分!11月6日晚，2017年度國家執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格綜合筆試的合格線一公布，某信息機器人“智醫(yī)助理”以超出分?jǐn)?shù)線(360分)96分的優(yōu)異成績，成為我國甚至是全球第一個通過國家醫(yī)師資格考試評測的機器人。 (摘編自經(jīng)濟參考報醫(yī)療界的“阿爾法狗”真的來了)7.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是（ ）(3分) A.患者數(shù)據(jù)是智慧醫(yī)療服務(wù)模式的基礎(chǔ)。數(shù)據(jù)獲取由醫(yī)療物聯(lián)網(wǎng)完成，依靠大數(shù)據(jù)處理技術(shù)實現(xiàn)知識發(fā)現(xiàn)。 B.由“2010-2016年中國醫(yī)療信息化市場規(guī)模統(tǒng)計表”可知，中國醫(yī)療信息化資金規(guī)模逐年擴大，增長率則逐年遞減。 C.三維可視化系統(tǒng)在外科手術(shù)中的應(yīng)用，彌補了以往醫(yī)生只能憑經(jīng)驗構(gòu)想病灶與其周圍組織幾何關(guān)系的不足。 D.醫(yī)療界的阿爾法狗“大超人”人工智能機器人“醫(yī)生”不僅檢查速度驚人，且和醫(yī)生的診斷結(jié)論幾近一致。8.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是( )(3分) A.對智慧醫(yī)療推進(jìn)較為積極的并非醫(yī)藥企業(yè)，而是電信運營商，這說明中國的智慧醫(yī)療產(chǎn)業(yè)模式目前仍沒有成熟。 B.材料二說明，中國醫(yī)療信息化市場資金規(guī)模逐年擴大，但各年增長率數(shù)據(jù)顯示，中國醫(yī)療信息化已進(jìn)入低速發(fā)展階段。 C.精準(zhǔn)、微創(chuàng)一直是外科手術(shù)的追求，材料三說明全息投影和虛擬現(xiàn)實技術(shù)的應(yīng)用，使這一目標(biāo)在各類手術(shù)中能得到完全實現(xiàn)。 D.“大超人”人工智能機器人和醫(yī)生診斷結(jié)論一致度達(dá)到98%，起決定作用的是臨床數(shù)據(jù)，其次是超級計算能力和人工智能技術(shù)的應(yīng)用。9.與傳統(tǒng)醫(yī)療相比，智慧醫(yī)療有哪些顯著優(yōu)勢?請結(jié)合上述材料加以概括。(6分)二、古代詩文閱讀（34分）(一)文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10-13題。李承之，字奉世，李肅之季弟，幽州人，后遷濮州。生而孤，肅之鞠育誨道，至于成人。性嚴(yán)重，有忠節(jié)。從兄李柬之將仕以官，辭不受，而中進(jìn)士第，調(diào)明州司法參軍?？な厝吻閳?zhí)法，人莫敢之忤，承之獨毅然力爭之。守怒曰：“曹掾敢如是邪？”承之曰：“事始至，公自為之則已，既下有司，則當(dāng)循三尺之法矣?！笔貞勂溲浴L建免役議，王安石見而稱之。熙寧初，以為條例司檢詳文字，得召見。神宗語執(zhí)政曰：“承之言制置司事甚詳，非他人所及也。”改京官。他日，謂之曰：“朕即位以來，不輕與人改秩，今以命汝，異恩也?！睓z正中書刑房，察訪淮浙常平、農(nóng)田水利、差役事，還奏役書二十篇。加集賢校理。又察訪陜西，時郡縣昧于奉法，斂羨余過制。承之曰：“是豈朝廷意邪？”悉裁正其數(shù)。遷集賢殿修撰，擢寶文閣待制，為同群牧使，糾察在京刑獄，兼樞密都承旨，出知延州，入，權(quán)三司使。蔡確治相州獄，多引朝士，皆望風(fēng)自折服。承之為帝言其險诐之狀，帝意始悟，趣使詰竟。遷龍圖閣直學(xué)士，懇辭，乞授兄肅之，曰：“臣少鞠于兄，且兄為待制十年矣。”帝曰：“卿兄弟孝友，足厲風(fēng)俗。肅之亦當(dāng)遷也?！奔床⒚伞Ｉ倘朔附洷敝?，乃為公主售，三司久不敢決。承之曰：“朝廷法令，畏王姬乎？”亟索之。帝聞之曰：“有司當(dāng)如此矣?！边M(jìn)樞密直學(xué)士坐補吏不當(dāng)降待制知汝州未幾為陜西都轉(zhuǎn)運使召拜給事中吏部侍郎戶部尚書復(fù)以樞密直學(xué)士知青州歷應(yīng)天府、河陽、陳、鄆、揚州而卒。10.下列對文中畫下劃線部分的斷句，正確的一項是（3分）A進(jìn)樞密直學(xué)士/坐補吏不當(dāng)降/待制知汝州/未幾/為陜西都轉(zhuǎn)運/使召拜給事中/吏部侍郎/戶部尚書/復(fù)以樞密直學(xué)士知青州/B.進(jìn)樞密直學(xué)士/坐補吏不當(dāng)/降待制/知汝州/未幾/為陜西都轉(zhuǎn)運使/召拜給事中/吏部侍郎/戶部尚書/復(fù)以樞密直學(xué)士知青州/C進(jìn)樞密直學(xué)士/坐補吏不當(dāng)/降待制/知汝州/未幾/為陜西都轉(zhuǎn)運/使召拜給事中/吏部侍郎/戶部尚書/復(fù)以樞密直學(xué)士知青州/D進(jìn)樞密直學(xué)士/坐補吏/不當(dāng)降待制/知汝州/未幾/為陜西都轉(zhuǎn)運使/召拜給事中/吏部侍郎/戶部尚書/復(fù)以樞密直學(xué)士知青州/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.從兄，指父親的侄子中比自己年長的人，也泛指本族平輩中年齡與己相當(dāng)者。B.曹掾，東漢太尉或相國等分曹治事，正職為“掾”，后來泛指各部門治事的屬吏。C.季弟，指最小的弟弟。古人兄弟排行，伯是老大，仲是第二，叔是第三，季最小。D.改秩，秩，官吏的俸祿、職位或品級，“改秩”即改變官吏的俸祿、職位或品級。12.下列對于原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A李承之獨立性強，不求外援。本家哥哥李柬之想要直接給他個官職，卻遭到他的拒絕，后來他憑借科舉考中進(jìn)士，調(diào)任明州司法參軍。B李承之做事認(rèn)真，頗受賞識。曾經(jīng)因建議免除百姓徭役而受到王安石的稱賞；熙寧年間，談?wù)撝浦盟镜那闆r非常詳細(xì)而受到宋神宗的恩賞。C李承之糾察諸事，盡職盡責(zé)。擔(dān)任檢正中書刑房，察訪淮浙地區(qū)日常政務(wù)及農(nóng)田水利時發(fā)現(xiàn)郡縣執(zhí)法混亂，超標(biāo)征斂賦稅，便加以糾正。D李承之秉公執(zhí)法，不畏權(quán)貴。有商人違法為公主販賣北方的珍珠，因涉及皇族，三司一直不敢追究，李承之秉公辦理，立即下令緝拿案犯。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（10分）（1）郡守任情執(zhí)法，人莫敢之忤，承之獨毅然力爭之。（2）“卿兄弟孝友，足厲風(fēng)俗。肅之亦當(dāng)遷也?！奔床⒚?。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成14-15題。宿池州齊山寺,即杜牧之九日登高處楊萬里我來秋浦正逢秋,夢里重來似舊游。風(fēng)月不供詩酒債,江山長管古今愁。謫仙狂飲顛吟寺,小杜倡情冶思樓。問著州民渾不識,齊山依舊俯寒流。14.下列對詩歌的分析,正確的一項是()(3分)A. 詩人登臨杜牧曾登高之處,運用擬人、用典等手法,既詳細(xì)描繪了池州的美好風(fēng)光,又表達(dá)了對先賢的景仰與追思。B.本詩首聯(lián)點明來秋浦(即池州)的時間和自己對這里的向往,以實為夢,以新游為舊游,寫出對此地的親切感情。C.頸聯(lián)中,“謫仙”詩風(fēng)豪放,“小杜”放蕩不羈;前者寫出過“直掛云帆濟滄?！薄帮L(fēng)雨不動安如山”等名句。D.頷聯(lián)“風(fēng)月不供詩酒債”,風(fēng)月,指自然景物,作者意指留戀山水、縱情美酒會讓人消磨意志,不思進(jìn)取。15.這首詩抒發(fā)了詩人怎樣的情感?請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。(6分) 16補寫出下面句子空缺的部分。（6分）（1）人生常常面臨各種各樣的抉擇。當(dāng)“義”和“生”不能兩全時，我們應(yīng)當(dāng)像孟子所說的那樣“，”。（2）荀子勸學(xué)中表明學(xué)習(xí)要持之以恒的兩句是：，。（3）論語中孔子強調(diào)學(xué)習(xí)態(tài)度要端正，切莫不懂裝懂的句子： ， 。 三、語言文字運用（20分）17.下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是(3分)()僅僅靠一雙腳板，一塊塊地搜集，很難包攬?zhí)煜碌钠媸?，為了充實自己的“奇石王國”，他常?？犊饽?，上門求購別人珍藏的奇石。有些企業(yè)一面想要以誠信示人，另一面卻在制造假冒偽劣產(chǎn)品，如此南轅北轍，企業(yè)的信譽怎么能樹立起來。山西的煤老板們擁有巨大的財富，其中很多人開豪車，住豪宅，一飯千金，卻很少把錢用于公益事業(yè)。新聞發(fā)布會上，他講話僅用了八分鐘，簡潔明了，新聞性、針對性強，沒有一句穿靴戴帽的空話套話。直到17世紀(jì)，數(shù)學(xué)的觀念才從亞里士多德描繪的思維框架中跳出，解析幾何、微積分從費馬、笛卡爾、牛頓們高速運轉(zhuǎn)的大腦中脫穎而出。清乾隆一朝六十年，是清代封建社會發(fā)展的鼎盛時期，瓷器生產(chǎn)取得了空前的繁榮，青花瓷工藝也達(dá)到了登峰造極的程度。 ABCD18.下列各句中，沒有語病的一句是(3分)()A.視書院為歷史垃圾而加以拋棄，是近代高等教育在體制上的一種選擇，這使得中國傳統(tǒng)型高等教育與現(xiàn)代大學(xué)之間出現(xiàn)了明顯的斷裂。B.突出公平正義的主線，是提升改革社會認(rèn)同度和參與度的關(guān)鍵，是激發(fā)社會活力的關(guān)鍵，也是新一輪改革開放能否成功的關(guān)鍵。C.“第七次全國國民閱讀調(diào)查”的結(jié)果顯示，在65.5%被調(diào)查的讀者中，希望有關(guān)部門能舉辦各種閱讀活動來激發(fā)大家的閱讀熱情。 D.杜拉拉升職記講述了主人公在沒有任何背景的情況下，依靠個人努力獲得成功的故事，其生動的故事情節(jié)是觀眾備受喜愛的。19.下列選項中的詩句填入山行一詩畫橫線處，恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)()青山不識我姓字，我亦不識青山名。_，對我對山三兩聲。A.飛來白鳥舊相識 B.躍起老魚似相識 C.飛來白鳥似相識 D.躍起老魚舞翩躚20.以下是小張在收到鄭先生著作后回信的正文，其中有使用不得體的詞語，請找出五處并修改。(5分)您寄奉的大作已收到。過目后，深感對我的論文寫作有些許幫助，定當(dāng)惠存。感激之情，無以言表，他日光臨貴府，當(dāng)面致謝。“_”改為“_”“_”改為“_”“_”改為“_”“_”改為“_”“_”改為“_”21.近代西方社會發(fā)展史表明，數(shù)學(xué)活動的中心（數(shù)學(xué)史上的代表人物及他們的突出成就）在地理上總是與當(dāng)時政治、文化、經(jīng)濟發(fā)達(dá)的中心大致吻合。請根據(jù)以下圖表所示的情況，補充下面文段中A、B處空缺的內(nèi)容。要求：內(nèi)容完整，語言簡潔，語意連貫。（6分）從15世紀(jì)開始，數(shù)學(xué)活動的中心由于資本主義的萌芽又返移歐洲，并隨著資產(chǎn)階級革命重心的轉(zhuǎn)移而在歐洲不同國家之間轉(zhuǎn)移。文藝復(fù)興時期，伽利略等人天文計算的成就標(biāo)志著數(shù)學(xué)活動中心轉(zhuǎn)移到了意大利；這個活動中心 A；B數(shù)學(xué)活動中心。四、寫作22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）不同的交往，會形成不同的“共同記憶”。角色不同，“共同記憶”的意義便不相同：張爸爸：共同記憶是親情的紐帶。再忙，我都要多花些時間陪孩子，見證孩子的成長。沈老師：共同記憶是精神的家園。我要做一名謙謙有愛、修己達(dá)人的園丁。吳市長：共同記憶是城市的根和魂。我們需要高樓大廈，我們更需要文化底蘊。上述三位長輩關(guān)于“共同記憶”的認(rèn)識，對你有什么啟發(fā)？你對“共同記憶”的意義有怎樣的思考和聯(lián)想？請從子女、學(xué)生、市民三種角色中任選其一，寫一篇文章。高三語文月考參考答案1.【答案】D【解析】A項，文中為“中國漢字的最早起源與祭祀、巫術(shù)、占卜有關(guān)”。B項“中國漢字因為方言而多姿多彩”錯,文章認(rèn)為,漢字具有地域性有兩個原因,一為方言的多姿多彩,一為共同的文字表述使方言能獲得多樣的統(tǒng)一性,這樣使?jié)h字因為融入了方言而具有地域性特點。C項“用拉丁字母取代漢字”并未實行,所以也談不上“不理想”。2.【答案】C【解析】C項“矛頭直指外來文化”概述錯誤。文章第三段論及“在外來文化的沖擊下,一些人迷失了自己的文化方向,喪失了應(yīng)有的文化自信和理性認(rèn)知”,可見矛頭指向的是“在外來文化沖擊中送失自己文化方向的人”。3.【答案】C【解析】過于絕對。根據(jù)文中第一段“認(rèn)清中國文化的淵源與特點,才能認(rèn)清中西文化的差別”,“從而在文化全球化的過程中保持應(yīng)有的文化自信、文化認(rèn)同,走自己的文化道路”可見,“認(rèn)清中國文化的淵源與特點”并非“走自己的文化道路”的唯一條件。4C(“她怨怪丈夫的魯莽”分析有誤。)5將雨后墳頭的衰敗景象與農(nóng)人唱歌進(jìn)行對比，表現(xiàn)春雨后人們對生活充滿希望；(2分)用農(nóng)人唱歌來側(cè)面表現(xiàn)祿興借到牛后的暢快心情；(2分)推動情節(jié)發(fā)展，農(nóng)人順利地趕著牛、唱著歌，而祿興借來的牛卻不聽話，兩者構(gòu)成對比，祿興由此而變得焦躁，進(jìn)而引發(fā)悲劇。(2分)6觀點一：小說的結(jié)尾深化了悲涼的主題。通過景物的凄清悲涼之色，體現(xiàn)祿興娘子在丈夫死后的悲涼心境；(2分)將景物的不變和人事的變對照，讓人更能體味出祿興娘子命運的悲苦；(2分)暗示了祿興娘子今后人生的凄慘。(2分)觀點二：結(jié)尾一段對于悲涼主題作用不大，可以刪去。祿興娘子在丈夫死后，感覺一切可戀的東西都飛走了，不用結(jié)尾就已經(jīng)暗示出主人公的悲慘命運；(2分)結(jié)尾一段的景物描寫，在前文已經(jīng)多次出現(xiàn)，沒必要重復(fù)；(2分)刪去結(jié)尾一段，使小說的主題表達(dá)更含蓄。(2分)7B（增長率不是逐年遞減，而是有波動，圖表顯示2013年增長率提高。）8A（B項“中國醫(yī)療信息化已進(jìn)入低速發(fā)展階段”于文無據(jù)，資金增長率的降低不等于低速發(fā)展，充其量說明產(chǎn)業(yè)擴張速度減緩。C項中“這一目標(biāo)在各類手術(shù)中能得到完全實現(xiàn)”的分析以偏概全，夸大事實。D項“起決定作用的是臨床數(shù)據(jù)，其次是超級計算能力和人工智能技術(shù)的應(yīng)用”強分主次，違背原意。）9（1）利用互聯(lián)網(wǎng)遠(yuǎn)程服務(wù)，有助于整合醫(yī)療資源，緩解看病難問題，降低就醫(yī)成本。（據(jù)材料一）（2）利用三維可視等人工智能技術(shù)，有助于提高醫(yī)療質(zhì)量，減輕病人痛苦。（據(jù)材料三）（3）利用大數(shù)據(jù)處理等技術(shù)，有助于減輕醫(yī)務(wù)人員負(fù)擔(dān)，提高醫(yī)療服務(wù)水平和效率。（據(jù)材料四）（6分，每點2分，其他概括如便捷、精準(zhǔn)等答案可酌情判分）10.B【解析】正確標(biāo)點：進(jìn)樞密直學(xué)士。坐補吏不當(dāng)，降待制、知汝州。未幾，為陜西都轉(zhuǎn)運使，召拜給事中、吏部侍郎、戶部尚書，復(fù)以樞密直學(xué)士知青州。11.A【解析】“年齡與己相當(dāng)者”錯。12. C【解析】“發(fā)現(xiàn)郡縣執(zhí)法混亂，超標(biāo)征斂賦稅，便加以糾正”是在“察訪陜西”時。13.（1）郡守放任性情枉法斷案，別人沒有敢違逆他的，唯獨李承之毅然與他竭力爭辯。（“任情”“莫”“忤”“力爭”各1分，句意1分。）（2）你們兄弟孝敬友愛，足可以激勵世俗。肅之也應(yīng)該升職了?！本鸵黄鹑蚊怂麄?。（“孝友”“厲”“遷”“并”各1分，句意1分。）參考譯文：李承之，字奉世，李肅之的最小的弟弟，幽州人，后來遷居到濮州。生下來就成了孤兒，李肅之撫育他，并對他進(jìn)行教育引導(dǎo)，一直到他長大成人。他性情嚴(yán)肅威重，有忠貞的氣節(jié)。堂兄李柬之將要給他官做，他推辭不接受，而是通過科舉中了進(jìn)士，調(diào)任明州司法參軍。郡守放任自己的性情執(zhí)法斷案，別人沒有敢違逆他的，唯獨承之毅然力爭?？な厣鷼獾卣f：“下屬敢這樣嗎？”承之曰：“事情一發(fā)生，您自己處理了就算了。既然已經(jīng)安排給執(zhí)法部門，那就應(yīng)當(dāng)遵循三尺之法了?！笨な睾芗蓱勊脑?。李承之曾經(jīng)提出免除老百姓徭役的建議，王安石見了很稱贊他的建議。熙寧初年，因為給條例司檢查校對法律條文，得以被皇帝召見。神宗對掌握實權(quán)的官員說：“承之談?wù)撝浦盟镜氖虑楹茉敱M，不是別人能比得上的?！备娜嗡麨榫┕?。另一天，皇帝對他說：“我即位以來，不輕易改變別人的官職，現(xiàn)在任命你，是不同尋常的恩德啊?！睋?dān)任檢正中書刑房，察訪淮河、浙江地區(qū)常平倉事務(wù)、農(nóng)田水利、差役等事情，回京后上奏朝廷役書二十篇。升任集賢校理，又察訪陜西，當(dāng)時郡縣對于執(zhí)行法律不嚴(yán)格，搞蒙混，亂收費超過制度規(guī)定。承之說：“這難道是朝廷的旨意嗎？”都裁斷改正了那些不正確的數(shù)額。升任集賢殿修撰，又提升為寶文閣待制，擔(dān)任同群牧使，糾察在京刑獄，兼任樞密院都承旨，出京擔(dān)任延州知州，回京擔(dān)任代理三司使。蔡確負(fù)責(zé)處理相州案件，牽連很多朝廷中的官員，很多人聽到一點風(fēng)聲就屈服了。承之向皇帝講明了蔡確險惡邪僻的情況，皇帝的心里才明白，趕緊派使臣去調(diào)查追問事情究竟是怎么回事。升李承之任龍圖閣直學(xué)士，他懇切地推辭，請求授給兄長李肅之，說：“我從小就受兄長的撫育，而且兄長擔(dān)任待制之職已經(jīng)十年了?！被实壅f：“你們兄弟二人孝敬友愛，足可以勸勉世人改善社會風(fēng)氣。肅之也應(yīng)該升職了?！本鸵黄鹑蚊怂麄儯ㄐ值芏耍?。有商人違犯禁令，賣北方產(chǎn)的珍珠，是為公主賣的，三司很久也不敢判決。承之說：“朝廷的法令，怕皇帝的女兒（就不實行了）嗎？”立即下令逮捕犯人?；实勐犅労笳f：“執(zhí)法部門就應(yīng)當(dāng)這樣啊?！鄙螛忻茉寒?dāng)直學(xué)士。因為任命官吏不當(dāng)，降為待制，后擔(dān)任汝州知州。不久，擔(dān)任陜西都轉(zhuǎn)運使，后來召他進(jìn)京擔(dān)任給事中、吏部侍郎、戶部尚書，又以樞密直學(xué)士的身份擔(dān)任青州知州。歷任應(yīng)天府、河陽、陳、鄆、揚州長官后去世。14. 解析:B。A項,作者并未詳細(xì)描繪池州勝景,且并未表達(dá)對先賢的景仰之情。C項,“風(fēng)雨不動安如山”是杜甫的詩句;D項,詩句指自然風(fēng)景不能償付詩酒之債,言下之意是,詩人們?yōu)檫@里的美好景物所吸引,經(jīng)常把它作為靈感的源泉和詩材的淵藪,以致供不應(yīng)求; 15. 解析:這是一首典型的記事抒懷詩,可以根據(jù)詩人的行文思路,結(jié)合具體內(nèi)容,按照“一件事抒發(fā)一樣情感”的模式作答。答案:楊詩記敘初游池州,卻宛如夢中重來,游歷故地,寫出對此地的喜愛和向往(或贊美);(2分)就池州美好的風(fēng)月山水抒發(fā)感慨,見證古今人事變換,抒發(fā)了風(fēng)景不殊而人事已非之感(或?qū)⒔斤L(fēng)月與古今人事相聯(lián)系,抒發(fā)有感于國運盛衰、人事代謝的愁懷);(2分)池州州民渾然不知李、杜兩位大詩人當(dāng)日的風(fēng)流文采,使作者徒生寂寞蒼茫之感。(2分)16(1)二者不可得兼舍生而取義者也 (2) 鍥而不舍金石可鏤（3）知之為知之，不知為不知。17C(慷慨解囊：毫不吝嗇地拿出錢來資助別人，不是自己花錢買東西。不合語境。南轅北轍：心里想往南去，卻駕車往北走。比喻行動與目的相反。符合語境。一飯千金：吃了別人一頓飯，就拿千金來報答。比喻厚報對自己有恩的人。語出史記淮陰侯列傳。句子中望文生義。穿靴戴帽：比喻寫文章或講話中套用一些空洞說教，因多在開頭和結(jié)尾部分，所以說穿靴戴帽。符合語境。脫穎而出：比喻人的才能全部顯示出來。它不能用來形容“解析幾何、微積分”，在此句中用錯對象。登峰造極：比喻學(xué)問、成就等達(dá)到了最高的境地。符合語境。)18A(B項，“突出公平正義的主線”與“是新一輪改革開放能否成功的關(guān)鍵”，一面對兩面。 C項，介詞結(jié)構(gòu)掩蓋了主語，可改為“在被調(diào)查的讀者中，65.5%的人”。 D項，語序不當(dāng)，應(yīng)將“是觀眾備受喜愛的”改為“備受觀眾喜愛”。) 19C(A項，詩歌的前兩句，只有“青山”和“我”，沒有第三者，可見詩人是獨行于山間，兩個“不識”又說明詩人是新來的，而非重游，因此“舊相識”不合詩歌情景。B項，題為山行，魚是水中物，相比之下不如“白鳥”切題。D項，“舞翩躚”側(cè)重于動作，形態(tài)，而第四句“三兩聲”是寫聲音，銜接不緊密。山行一詩為宋代葉茵所作。)20寄奉惠賜過目拜讀些許莫大惠存珍藏光臨前往21.A、17世紀(jì)轉(zhuǎn)移到了資產(chǎn)階級革命時期的英國，這時牛頓創(chuàng)立了微積分，牛頓學(xué)派誕生了；B、進(jìn)入18世紀(jì)，在大革命影響下的法國，蒙日提出了微分幾何，形成了蒙日學(xué)派，法國成為了（數(shù)學(xué)活動中心）作文：審 題 立 意雖然從整體上對“共同記憶”的反思批判余地不大，但本題提供了另一個較廣闊的寫作空間，那就是材料所示的“不同的交往”和“不同角色”，以及所產(chǎn)生的“不同的記憶”和“不同的意義”。命題在話題和立意上，加大了對考生的限制和引導(dǎo)，也提供了一定的寫作空間。這種空間體現(xiàn)在三對不同的關(guān)系上?！肮餐洃洝笔俏ㄒ坏膶懽髟掝}，“三對關(guān)系”是可選擇的空間。子女對應(yīng)張爸爸，共同記憶是親情；學(xué)生對應(yīng)沈老師，共同記憶是師生情；市民對應(yīng)吳市長，共同記憶是城市文化。只要選擇其一即可。實際上也只能選擇其一。因為三者之間是從不同角度切入的，既然是“沈老師”，就不可能是“吳市長”，也不可能是“張爸爸”，可見無法像以往的任務(wù)驅(qū)動型材料作文那樣“選擇其一”“呼應(yīng)其它”。另外，題目要求從子女、學(xué)生、市民三個角度，任選一個角度來寫，“張爸爸”、“沈老師”、“吳市長”僅僅是各自對應(yīng)的對象，他們的話也僅僅是子女、學(xué)生、市民的輔助、點撥和啟發(fā)，而不是“共同記憶”話題的全部，否則就難以拓開思路。比如，張爸爸說，共同記憶是親情的紐帶，再忙我也要陪同孩子成長。若從子女的角度，當(dāng)然可以贊同張爸爸的觀點，但也可以大膽反對，甚至反思批判，挖掘?qū)懽骺臻g，認(rèn)為即使無法陪伴，也不會影響親情；或者，過度陪伴，反而會消磨親情；親情與陪伴無必然聯(lián)系，有時雖遠(yuǎn)隔千里，但依然相愛；反而有時近在眼前，卻形同陌路。另外兩對關(guān)系也同理。總之，敏銳發(fā)現(xiàn)題目的限制，努力拓展寫作的空間，是每一次考試無法回避的任務(wù)。月考作文題及例文：關(guān)于“共同記憶”的認(rèn)識閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。不同的交往，會形成不同的“共同記憶”。角色不同，“共同記憶”的意義便不相同。例如：張爸爸：共同記憶是親情的紐帶。再忙，我都要多花些時間陪孩子，見證孩子的成長。沈老師：共同記憶是精神的家園。我要做一名謙謙有愛、修己達(dá)人的園丁。吳市長：共同記憶是城市的根和魂。我們需要高樓大廈，我們更需要文化底蘊。上述三位長輩關(guān)于“共同記憶”的認(rèn)識，對你有什么啟發(fā)？你對“共同記憶”的意義有怎樣的思考和聯(lián)想？請從子女、學(xué)生、市民三種角色中任選其一，寫一篇文章。審 題 立 意雖然從整體上對“共同記憶”的反思批判余地不大，但本題提供了另一個較廣闊的寫作空間，那就是材料所示的“不同的交往”和“不同角色”，以及所產(chǎn)生的“不同的記憶”和“不同的意義”?？梢钥闯霰敬蚊}在話題和立意上，加大了對考生的限制和引導(dǎo)，也提供了一定的寫作空間。這種空間體現(xiàn)在三對不同的關(guān)系上?！肮餐洃洝笔俏ㄒ坏膶懽髟掝}，“三對關(guān)系”是可選擇的空間。子女對應(yīng)張爸爸，共同記憶是親情；學(xué)生對應(yīng)沈老師，共同記憶是師生情；市民對應(yīng)吳市長，共同記憶是城市文化。只要選擇其一即可。實際上也只能選擇其一。因為三者之間是從不同角度切入的，既然是“沈老師”，就不可能是“吳市長”，也不可能是“張爸爸”，可見無法像以往的任務(wù)驅(qū)動型材料作文那樣“選擇其一”“呼應(yīng)其它”。這是本次命題的一大特點。另外，題目要求從子女、學(xué)生、市民三個角度，任選一個角度來寫，“張爸爸”、“沈老師”、“吳市長”僅僅是各自對應(yīng)的對象，他們的話也僅僅是子女、學(xué)生、市民的輔助、點撥和啟發(fā)，而不是“共同記憶”話題的全部，否則就難以拓開思路。比如，張爸爸說，共同記憶是親情的紐帶，再忙我也要陪同孩子成長。若從子女的角度，當(dāng)然可以贊同張爸爸的觀點，但也可以大膽反對，甚至反思批判，挖掘?qū)懽骺臻g，認(rèn)為即使無法陪伴，也不會影響親情；或者，過度陪伴，反而會消磨親情；親情與陪伴無必然聯(lián)系，有時雖遠(yuǎn)隔千里，但依然相愛；反而有時近在眼前，卻形同陌路。另外兩對關(guān)系也同理。總之，敏銳發(fā)現(xiàn)題目的限制，努力拓展寫作的空間，是每一次考試無法回避的任務(wù)。 例文01獨創(chuàng)城市文化，同筑共同記憶 人自誕生伊始，就不可避免地在不同角色中轉(zhuǎn)變切換，與不同事物、不同人物在不同環(huán)境中接觸交往，產(chǎn)生聯(lián)系。而“共同記憶”作為過往時光給人留下的紀(jì)念，正是作為一種人與他物聯(lián)系的精神內(nèi)核而存在。從一個市民的角度，我認(rèn)為于城市而言，只有具備獨特的文化風(fēng)格，才能給市民留下強有力的共同記憶，強化市民的連結(jié)感與歸屬感，從而推動城市更好的發(fā)展。當(dāng)今社會，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，城市的發(fā)展也同樣如阪上走丸一般。面對市民對于城市文化的日益高呼，不少城市的確開始重視文化的建設(shè)。然而，面對屢見不鮮的“仿造金字塔”、“盜版小黃鴨”等城市抄襲現(xiàn)象，我們?nèi)噪y掩“物質(zhì)更濃，精神更淡”的憂思。確實，周有光先生曾以“文化似水，自上而下不可逆流”說明文化的繁榮程度在一定程度上決定其傳播方向，但文化畢竟有其根植的社會土壤，生搬硬抄不但不能增進(jìn)城市文化積淀，還易造成文化“水土不服”。而這樣的狀況一定不會給市民留下良好的共同記憶，更無法培養(yǎng)市民對城市的連結(jié)與情感。一座城市發(fā)展所需要的，不僅是高樓大廈的物質(zhì)外表，更需要獨創(chuàng)性的文化成為其精神依托。唯有如此，才能給予市民美好的共同記憶，培育出帶有城市烙印的優(yōu)秀市民。委內(nèi)瑞拉以其“音樂救助體系”聞名世界。面對物質(zhì)貧窮，委內(nèi)瑞拉免費提供孩童精神扶持，不僅孕育出了其獨特的精神特質(zhì)，更培育出了曾指揮2017維也納金色大廳新年音樂會的杰出指揮家古斯塔夫杜達(dá)梅爾。委內(nèi)瑞拉雖然是個國家，但其發(fā)展獨特文化的方法未必不能給城市發(fā)展提供借鑒。更重要的是，城市文化建設(shè)也不應(yīng)缺失市民本身的參與。唯有做到讓市民參與其中，才能更好地于城市血脈中培育出獨特的文化之樹。同時，這樣也能加深市民對城市的共同記憶，提高城市的凝聚力，促進(jìn)城市的可持續(xù)發(fā)展。推而廣之，不僅城市文化，民族乃至國家更是如此。在對傳統(tǒng)文化的繼承與外來文化學(xué)習(xí)的同時，更應(yīng)在時代土壤上培育出屬于數(shù)字時代的嶄新文化，同時定義其在文化譜系中的獨特定位。如是這般，才能形成國家共同記憶，讓國家長盛不衰。貞下起元，利有攸往。愿我們都能開創(chuàng)嶄新文化，收獲寶貴的共同記憶。02來自共鳴的“共同記憶” 于童年深處，尋覓的親情樞紐，散發(fā)出源于糖果的甜蜜，各式嬉笑怒罵編織成專屬的歌謠；而這片成長十余年的親切土地，伴隨見證了多年間無數(shù)變革更改，變化的是拔高的座座城樓，不變的卻是置于根部靈魂的底蘊。但若談?wù)撟顬樯羁屉h永的“共同記憶”，觸摸時間靈魂，尋覓真正共鳴，卻是來自于老師的諄諄教誨與嘔心瀝血。共同記憶是精神的家園。作為學(xué)生的我們，便正是處于懵懂于世，卻又偏渴望獲取認(rèn)可、接觸及共鳴的時代，而這些事物的源頭，皆出自于所謂“精神”之上。教書育人是老師的職責(zé)，而“育人”不僅是對于知識的灌輸，也有著教育學(xué)生做人、豐盈其精神世界的責(zé)任。美好的共同記憶，使人不斷反省、總結(jié)與成長。學(xué)生因教師的鼓舞激勵奮發(fā)圖強，因那些聊天談心而開張心扉，引發(fā)共鳴，以這些精神上的交流溝通而彈奏共鳴。學(xué)生們年紀(jì)尚輕，難免迷途無措，或因各式煩擾憂愁難解，心思悵惘。教師們以引路人的身份及同為過來人的認(rèn)知進(jìn)行指引，效果自然良好。若能以平等自然的心，進(jìn)行交流，那么共鳴就有了無限的可能。日本著名漫畫家松田筆下，就曾描繪出由一名教師通過與學(xué)生們一同成長的方式，以通過用心的“注視”，拯救了二十多個因成績不佳或品行不端而列入“差班”受人輕視的學(xué)生。在這個故事中，與父母的矛盾終被開解，與朋友間的別扭終將釋懷，愁擾于沒有找到方法的學(xué)習(xí)終被用心靈注視的教師一一開解，溫馨平凡中流露出難以言喻的動容。而那以心“注視”學(xué)生的老師，即與學(xué)生們完成了精神家園的溝通。共同記憶意義在師生之間，便應(yīng)是以心換心，輕觸世間美好的“精神共鳴”。你謙謙有愛，我便不惹事生非；你修己達(dá)人，我便也不斷修行提升。老師對于學(xué)生影響的深遠(yuǎn)程度，足以與家長媲美，學(xué)生從老師處習(xí)得的，不只是如何學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)方法，更也有做人方法，足以惠及此生。若教師對學(xué)生產(chǎn)生良好的、深遠(yuǎn)的的影響，其共鳴美好自然加速成熟生長，更加堅韌強大。但若受到了錯誤的指引，也就很有可能以難以磨滅的心理印象，以錯誤或未達(dá)成的“共鳴”，哀怨憤懣，甚至因偏激自負(fù)，或自卑無度而難以掌握日后命運軌跡。作為學(xué)生，從兩千年前的論語觸碰到了最遙遠(yuǎn)年間師生間的共同記憶與無數(shù)共鳴。而放眼當(dāng)下，又以周圍老師們溫柔體貼或幽默關(guān)心留存了青春年歲里美好的共同記憶。每一次共鳴，都源于靈魂精神的碰撞，這些真摯意義即便飽經(jīng)風(fēng)雪也鐫刻心底不曾忘懷。為了這些共同記憶，學(xué)生們便可以化作動力，不斷生長。不論頭頂怎樣的天空，我自追求屬于自我的那方風(fēng)景。03魂系共同記憶，根植文化底蘊獨行大都市中，高樓拔地而起，車輛川流不息，你是否有一瞬茫然失措？在一座座城市飛速現(xiàn)代化發(fā)展之時，作為市民，我執(zhí)此念：一座好的城市，理應(yīng)魂系共同記憶，根植文化底蘊。何謂“城市的共同記憶”？顧名思義，“城市的共同記憶”即一座城市的市民因交集而形成的相同或相近的印象與回憶。當(dāng)一座座城市因現(xiàn)代化發(fā)展而日趨雷同時，城市的文化底蘊方為其共同記憶的源頭活水。然，或有人言：“改革開放以來人口遷徙加劇，經(jīng)濟發(fā)展的需要早已將多地的文化底蘊侵蝕殆盡，談何共同記憶？”誠然，經(jīng)濟發(fā)展的需要與文化底蘊的營造與維護存在一定程度上的矛盾。然而在經(jīng)濟發(fā)展與現(xiàn)代化建設(shè)已初具規(guī)模的當(dāng)下，作為市民的我更主張著力于仍原地踏步的文化底蘊保護之上。畢竟城市的共同記憶只能由文化底蘊形成，而后者，則是城市的，不可或缺。那么試問，為何一座城市不可缺乏文化底蘊？其因顯然。經(jīng)濟高速發(fā)展，現(xiàn)代化建設(shè)持續(xù)進(jìn)行的當(dāng)下，城市的外觀乃至居住者不斷變化，容易給無論是扎根者抑或是客居者的市民帶來排斥感與陌生感。然而，倘若城市有較濃厚的文化底蘊，其營造出的文化氛圍便能潛移默化地作用于市民，成為其對城市的共同記憶。同時，不可忽略的是，城市的文化底蘊作用于一座城市的文化自信、文化認(rèn)同與文化歸屬感。后三者又正反作用于城市的文化底蘊，形成牢不可破的文化命脈，以城市之根的形式，構(gòu)建了市民的共同記憶。然而，反觀當(dāng)下，決策者卻甚少有側(cè)重于厚實文化底蘊，以構(gòu)建城市之共同記憶者。拆古跡、建辦公樓、取締博物館、建娛樂場所等新聞屢屢見諸報端。著名評論員曹林曾言：“任期不長的政府官員不會去做發(fā)展城市文化這么長遠(yuǎn)的事，他們只在意任期滿后政績?nèi)绾巍！蔽幕滋N的微薄，共同記憶的缺失，不該僅歸咎于體制，有關(guān)方面亟需反思與改變。依我所見，“魂系共同記憶，根治文化底蘊”觀念應(yīng)存每個市民心間，有關(guān)部門更應(yīng)在此方面有所側(cè)重。當(dāng)今社會的大背景下，將現(xiàn)代化發(fā)展與文化底蘊有機融合，在不悖離經(jīng)濟發(fā)展的前提下，構(gòu)建文化氛圍，創(chuàng)建并維持“共同記憶”，既是決策者的難題，又是我等市民的期許?；晗倒餐洃?，根植文化底蘊。相信未來，在文化理念的引領(lǐng)下，城市的面貌會像“母親的面孔”一般讓市民永遠(yuǎn)難忘，城市的姿態(tài)也變得越來越有魅力。生活其中，人們一定能感受得到四季，看得見鄉(xiāng)愁，擁有可以寄托情感、認(rèn)同歸屬和棲息心靈的共同記憶。04深掘文化認(rèn)同，溯尋城市底色本乎社會意識的共同記憶在城市這一社會存在性質(zhì)的物質(zhì)空間中被塑造成型，發(fā)揮