《魚我所欲也》問答題.doc

一、 開篇寫魚和熊掌有什么作用？這是比喻論證。用生活常理設喻，通俗易懂，自然引出了舍生取義的主旨。二、 舉例說明本文運用的排比修辭及其作用?！班l(xiāng)為身死而不受，今為今為所識窮乏者得我而為之”把幾種見利忘義的行為構成排比，增強語勢和感染力，使情感更加強烈，表達了作者對見利忘義的痛斥和對舍生取義的決心。三、 本文是如何對比論證的？生與死、魚和熊掌、生與義的對比， “一簞食,一豆羹”的例子和“萬鐘不辯禮義而受之”的例子對比。增強文章說服力，使舍生取義的論點更加鮮明。四、 “本心”具體指什么？它與舍生取義有什么聯(lián)系？本心指人的天性，也就是羞惡之心?！傲x”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有羞惡之心才有可能在關鍵時刻舍生取義。五、 “此之謂失其本心”中的“此”指代什么？指“萬鐘則不辯禮義而受之”的行為。六、 為什么行道之人和乞人寧死也不接受施舍的食物？因為施與者的態(tài)度帶有羞辱的性質，接受“嗟來之食”會喪失人格尊嚴，羞惡之心阻止他們接受。七、 孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”哪一句與行道之人、乞人的品格相似？貧賤不能移。八、 文中舉出行道之人和乞人的例子有什么目的？1、說明人人都有羞惡之心。2、與后文“萬鐘不辨禮義而受之”的行為形成對比，說明見利忘義的可恥。九、 “賢者”與“普通人”的共同點和區(qū)別在哪里？共同點：天生都有羞惡之心。區(qū)別：面對生死考驗和利益誘惑，賢者不喪失羞惡之心，普通人卻往往喪失了羞惡之心。十、 孟子認為人應該有不受嗟來之食的傲骨，你贊成這一觀點嗎？為什么？歷史上哪些人有這樣的傲骨？贊成。因為人應該有羞惡之心，要活的有尊嚴，不能接受侮辱性質的施舍。賢者：陶淵明，寧可種豆南山，生活清貧，也不愿與封建官場同流合污，不愿為五斗米折腰。朱自清先生寧可餓死也不吃美國的救濟糧。十一、 “非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”一句中“賢者”指什么樣的人？作者說此話的目的是什么？它表明了作者什么主張？賢者指品德高尚的人，面對生死考驗和利益誘惑，能夠不喪失本心，舍生取義的人。目的：說明人人都有羞惡之心，我們不應該喪失它，應該舍生取義。主張：孟子的“性善”主張。十二、 在今天的和平環(huán)境中， “舍生取義”有哪些新的內涵？在今天的和平環(huán)境中，“舍生”已不限于舍棄生命，也指舍棄個人利益?！叭×x”也不限于遵守道義，也指保護公共利益。比如雷鋒精神也是舍生取義。只有平時肯為公共利益舍棄個人利益，在關鍵時刻才會毫不猶豫地獻出生命。十三、 珍惜生命與舍生取義是否矛盾？中學生應如何見義勇為？1、不矛盾。舍生取義是生和義發(fā)生沖突時候的選擇，并非不珍惜生命。2、中學生要敢于同壞人壞事作斗爭，但是要講究方法，運用智慧，不可蠻干，避免對自己造成傷害。十四、 寫出關于舍生取義的名句。文天祥：人生自古誰無死，留取丹心照汗青譚嗣同：我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖魯迅：寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅陳毅：取義成仁今日事，人間遍種自由花 課外文言文：一、嗟來之食齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。良久，有餓者，蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來食！”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。 曾子聞之，曰：“微與！其嗟也可去，其謝也可食?！保〒?jù)禮記改寫）注釋大饑：嚴重的饑荒。 黔敖：春秋時期的貴族。 食(s)：同“飼”，把食物給人吃。 蒙袂(mi)：用衣袖遮著臉。袂，衣袖。 輯屨(j)：拖著鞋子。屨，古代用麻、葛等制成的鞋。 貿(mào)貿(mào)然：昏昏沉沉的樣子。 奉：同“捧”，這里指拿著。 執(zhí): 端。 嗟：喂，嘆詞，表示命令或呼喚。 揚其目：瞪著他的眼睛。 予：代詞，“我”。 唯：在句中起連接作用，“因為”。 嗟來之食：帶有侮辱性的恩賜。 斯：此，這種地步。 從：追上去。 謝：道歉。 終：最終。譯文齊國發(fā)生了嚴重的災荒。富人黔敖熬了粥擺在大路邊，用來給路過饑餓的人吃。過了很久，有個饑餓的人用袖子蒙著臉，拖著鞋子，昏昏沉沉地走來。黔敖左手拿著食物，右手端著湯，說道：“喂！來吃吧！”（饑民）抬起頭瞪大他的眼睛，盯著看著他，說：“我就是因為不愿意吃帶有侮辱性的施舍，才落到這個地步！”饑民謝絕了黔敖的施舍，最終餓死了。 曾子聽到這件事后說：“小事情?。∏綗o禮呼喚時，當然可以拒絕，但他道歉之后，則可以去吃?！倍?、孔子不飲盜泉之水孔子過于盜泉，渴矣而不飲，惡其名也。 盜泉：在今山東省泗水縣。 孔子不喝“盜泉”水，因為他憎惡這個名字。舊時人們用這句話，表示堅守節(jié)操，不污其行。三、志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻。妻曰：“妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利以污其行乎？”羊子大慚，乃捐金于野，而遠尋師學。出自范曄后漢書列女傳（樂羊子妻）四、公孫儀相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之。公孫儀不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也？”對曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即受魚，必有下人之色；有下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相，雖嗜魚，彼必不能常給我魚，我又不能自給魚；即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長自給魚?！贝嗣鞣蚴讶瞬蝗缱允岩?。 （韓非子外儲說右下） 注釋：1公孫儀：春秋時魯穆公的相。2即：假如。3下人：遷就他人。 21.解釋加點的詞語。（4分） （1）蹴爾而與之（） （2）萬鐘則不辯禮義而受之（ ） （3）公孫儀相魯而嗜魚（ ） （4）其弟子諫曰（） 22.翻譯句子。（4分） （1）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。 （2）夫子嗜魚而不受者，何也？ 23.甲文“此之謂失其本心”中的“此”指代什么？（2分） 24.乙文中哪句話表達了公孫儀的觀點？（2分） 25.從公孫儀對受魚和枉法關系的分析，可以看出他有怎樣的品質？（2分） 26.概括這兩個語段內容上的相同之處。（2分） （四）答案： 21（1）用腳踢（2）優(yōu)厚的俸祿 （3）特別喜歡（很愛好） （4）他，指公孫儀 22.（1）一碗飯，一碗湯，得到這些就能活下去，得不到就得餓死。 （2）先生喜歡魚卻不接受（別人送給的）魚，為什么呢？ 23.萬鐘則不辨禮義而受之（或:鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美，妻妾之奉、所識窮乏者得我而為之。如用自己的話答出這個意思也可。） 24.此明夫恃人不如自恃也。 25公孫儀是個注重防微杜漸（清醒自律），清正廉明的人。 26兩個語段都是寫在利與義面前如何抉擇的問題。 五、叔向賀貧（選自國語）叔向見韓宣子，宣子憂貧，叔向賀之。宣子曰：“吾有卿之名而無其實，無以從二三子，吾是以憂，子賀我，何故？” 對曰：“昔欒武子無一卒之田，其宮不備其宗器，宣其德行，順其憲則，使越于諸侯。諸侯親之，戎狄懷之，以正晉國。行刑不疚，以免于難。一、解釋加點字1、是以（ ） 2、難（ ）二、本文認為什么是值得慶賀的，什么是值得擔憂的？你贊同嗎？為什么？ 三、欒武子是如何使晉國成為強國的？用原文回答。 答案：譯文：叔向去見韓宣子，宣子正為貧困而發(fā)愁，叔向卻向他表示祝賀。 宣子說：我空有晉卿的虛名，卻沒有它的財產(chǎn)，沒有什么可以和卿大夫們交往的，我正為此發(fā)愁，你卻祝賀我，這是什么緣故呢？ 叔向回答說：從前欒武子沒有百人的田產(chǎn)，他掌管祭祀，家里卻連祭祀的器具都不齊全；可是他能夠傳播美德，遵