20071100《馬克思主義基本原理概論》課堂練習(xí)A.doc.doc

1馬克思主義基本原理概論課堂練習(xí)A學(xué)院，專業(yè)姓名分?jǐn)?shù)一、必作題：不定項(xiàng)選擇100分，每題5分，多選少選該題無分。答案填在表格中有效。1.馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源是：CA.工業(yè)革命B.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)C.資本主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)D.階級(jí)斗爭2.馬克思主義誕生于十九世紀(jì)四十年代，到那時(shí)，資本主義的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷過A.B.C.A.14世紀(jì)末至15世紀(jì)初，資本主義生產(chǎn)關(guān)系在西歐封建社會(huì)內(nèi)部孕育B.18世紀(jì)60年代至19世紀(jì)30年代末，資本主義工業(yè)革命推動(dòng)資本主義社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展C.多次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，給資本主義世界造成極大破壞D.十月革命勝利，建立了第一個(gè)社會(huì)主義國家3.馬克思主義科學(xué)性與革命性可以概括為:A.B.C.D.A.辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本2的世界觀和方法論B.致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)C.一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理是馬克思主義最重要理論品質(zhì)D.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想4.我國古代哲學(xué)家王夫之認(rèn)為：“動(dòng)靜者，乃陰陽之動(dòng)靜也?！薄敖员疚镏倘??！薄办o者靜動(dòng)，非不動(dòng)也?！薄办o即含動(dòng)，動(dòng)不含靜。”“動(dòng)、靜，皆動(dòng)也。”這在哲學(xué)上表達(dá)了（bc）A.運(yùn)動(dòng)和靜止都是物質(zhì)的固有屬性B.靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是緩慢不顯著的運(yùn)動(dòng)C.靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的D.運(yùn)動(dòng)是靜止的總和5.馬克思說：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！边@一命題的主要含義是（cd）A.實(shí)踐是社會(huì)歷史的客體B.實(shí)踐是社會(huì)歷史的主體3C.實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)D實(shí)踐是社會(huì)生活的本質(zhì)內(nèi)容7.哲學(xué)發(fā)展的歷史表明，各種唯心主義派別之間的差異和矛盾，常常有利于唯物主義的發(fā)展，這一事實(shí)說明：C.A.矛盾一方克服另一方促使事物發(fā)展B.矛盾一方的發(fā)展可以為另一方的發(fā)展提供條件C.矛盾雙方中每一方的自身矛盾，可以為另一方的發(fā)展所利用D.矛盾可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化8.“一言可以興邦，一言可以喪邦”，英雄人物的意志可以改變歷史發(fā)展的方向，這種觀點(diǎn)是（acd）A.否認(rèn)歷史必然性的唯意志論B.否認(rèn)歷史偶然性的機(jī)械論C.唯心主義非決定論在歷史觀上的表現(xiàn)D.夸大個(gè)人作用的唯心史觀9.“此亦一是非，彼亦一是非”的命題，其含義是：D.A.強(qiáng)調(diào)真理的客觀性4B.否認(rèn)真理的客觀性C.強(qiáng)調(diào)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)D.否認(rèn)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)D.理論的作用可以通過實(shí)踐表現(xiàn)出來10.列寧說：“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”，這句話應(yīng)理解為：DA.革命運(yùn)動(dòng)是由革命理論派生的B.革命理論是革命運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)C.革命理論對(duì)革命實(shí)踐具有最終決定作用D.革命理論對(duì)革命實(shí)踐具有重要指導(dǎo)作用11.“手推磨產(chǎn)生的是以封建主為首的社會(huì)，蒸汽機(jī)產(chǎn)生的是以工業(yè)資本家為首的社會(huì)”，這句話揭示了（d）A.生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度B.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力C.社會(huì)形態(tài)的更替有其一定的順序性D.物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展需要建立相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系12.18世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)上落后的國家，法國在哲學(xué)上和政治5思想領(lǐng)域方面取得的成就，超過了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)上先進(jìn)的英國，這表明（cd）A.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展不依賴社會(huì)經(jīng)濟(jì)B.社會(huì)意識(shí)并不決定社會(huì)存在C.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性D.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不是完全對(duì)應(yīng)的13.“真理和謬誤的對(duì)立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是：B.A.形而上學(xué)的觀點(diǎn)B.唯物辯證法的觀點(diǎn)C.詭辯論的觀點(diǎn)D.相對(duì)主義的觀點(diǎn)14.“人的思維是否具有真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性?！边@一論斷說明了：B.A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和動(dòng)力B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)6C.實(shí)踐檢驗(yàn)真理不需要理論指導(dǎo)D.認(rèn)識(shí)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)具有同樣的作用和力量15.“歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”，這一觀點(diǎn)表明（ab）A.人們自己創(chuàng)造自己的歷史B.歷史不是神創(chuàng)造的C.歷史是人們?nèi)我鈩?chuàng)造的D.歷史是人的思想發(fā)展史16.唯物辯證法就其本質(zhì)來說是批判的、革命的，因?yàn)樗篈.B.C.A.認(rèn)為凡是現(xiàn)存的都是合理的，凡是現(xiàn)存的都是必然要滅亡的B.對(duì)每一種既成的事物都是從其暫時(shí)性方面去理解C.在對(duì)現(xiàn)存事物肯定的理解中包含否定的理解D.認(rèn)為凡是合理的就一定存在，凡是存在就一定合理17.科學(xué)家洛侖茲提出“蝴蝶效應(yīng)”理論，他說：“可預(yù)言：一只蝴蝶在巴西振動(dòng)翅膀會(huì)在得克薩斯州引起龍卷風(fēng)”，這個(gè)說法：A.7A.說明一種事物和現(xiàn)象可以通過一系列中介環(huán)節(jié)和另一事物、現(xiàn)象發(fā)生聯(lián)系B.片面夸大了聯(lián)系的普遍性C.把聯(lián)系理解為主觀隨意的，否認(rèn)聯(lián)系的客觀性D.否認(rèn)了聯(lián)系的多樣性D.矛盾雙方融合促使事物發(fā)展18.蘇聯(lián)解體和東歐劇變，說明社會(huì)主義在發(fā)展過程中出現(xiàn)挫折和反復(fù)，這一事實(shí)表明：A.B.D.A.新生事物的成長不是一帆風(fēng)順的B.事物發(fā)展的道路是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一C.“資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利”的結(jié)論是錯(cuò)誤的D.社會(huì)主義取代資本主義將是一個(gè)長期的過程19.中國古代哲學(xué)家王夫之認(rèn)為：“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也”，“靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜”，這在哲學(xué)上表達(dá)了：A.B.C.D.A.運(yùn)動(dòng)和靜止都是物質(zhì)的固有屬性B.靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是不顯著的運(yùn)動(dòng)8C.靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的D.靜止和運(yùn)動(dòng)是相互包含的20.馬克思本人對(duì)